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博愛(ài)是什么
博大的愛(ài)。常常用來(lái)說(shuō)人，也常常被繡在布上。詞語(yǔ)來(lái)源 中山陵“博愛(ài)”二字由來(lái) 中山陵的“博愛(ài)”二字是孫中山先生的手跡，其由來(lái)與國(guó)民黨于右任有著一段淵源。博愛(ài)是什么?大家也在解疑，下面小編分享博愛(ài)是什么，歡迎閱讀!
博愛(ài)就是廣博的愛(ài)，是平等的愛(ài)，是沒(méi)有等差的、沒(méi)有級(jí)別的愛(ài)。在歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)都提出博愛(ài)。如英國(guó)的《人權(quán)宣言〉等都提到。中國(guó)的孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命也提過(guò)博愛(ài)。
不過(guò)，中國(guó)人的愛(ài)并不是博愛(ài)，中國(guó)人的愛(ài)是有等差的、有級(jí)別的，是等差之愛(ài)。我們先想到的是身邊的親人、親戚，由愛(ài)親人而后把愛(ài)延及到周圍的人，廣而博之，然后才是博愛(ài)。所以說(shuō)，中國(guó)人的愛(ài)還是博愛(ài)。中國(guó)人很難接受博愛(ài)。這是由我們的國(guó)家的文化傳統(tǒng)決定的。我們也沒(méi)必要厚非。連自己的親人都不愛(ài)的人，能是博愛(ài)之人嗎?所以，只要我們心存愛(ài)。愛(ài)親人、愛(ài)朋友、愛(ài)天下所有的人。
延伸閱讀：
博愛(ài)的意思
博愛(ài)一詞出自于唐朝韓愈《原道》“博愛(ài)之為仁”，據(jù)說(shuō)孫中山先生常寫(xiě)這兩個(gè)字送人，這也是孫中山先生一生極好的概括和寫(xiě)照。
根據(jù)著名語(yǔ)言大師呂叔湘編著的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上的解釋
博愛(ài)，是對(duì)全人類的廣泛的愛(ài)!
動(dòng)漫中指沒(méi)有固定的喜愛(ài)對(duì)象，喜歡非常多的動(dòng)漫人物。
博愛(ài)是一種特殊的愛(ài)，因?yàn)閻?ài)的對(duì)象是全人類，所以程度上絕對(duì)不會(huì)是象“愛(ài)情”的“愛(ài)”一樣!
博愛(ài)是要人與人之間有一種互相關(guān)心、互相幫助，那么最基本的條件是“人人平等”、“有一顆熱忱的心”但是，博愛(ài)的“愛(ài)”是有程度限制的，因?yàn)檫@種愛(ài)因?yàn)榉秶膹V泛，所以只能是一種“泛泛的愛(ài)”最簡(jiǎn)單的對(duì)博愛(ài)的定義就是“對(duì)其他人有一種熱忱的心，去幫助所有需要關(guān)心的人”。
博愛(ài)，既是無(wú)私的，又是廣大的。既能把這種愛(ài)給予親人，給予朋友，也能把這愛(ài)給予不認(rèn)識(shí)的人。甚至是在平時(shí)反目的敵人遇難的時(shí)候也能伸出援助之手!
愛(ài)是能讓人心胸廣大的，既然心中有了愛(ài)，再暴躁的人也會(huì)在愛(ài)的感召下變得柔情似水。百煉精鋼都能化為繞指柔，可見(jiàn)愛(ài)的力量是多么偉大。然，這種愛(ài)并不是濫施濫愛(ài)。博愛(ài)乃為仁者之愛(ài)!
有人說(shuō)博愛(ài)是舶來(lái)品，是西方資產(chǎn)階級(jí)的東西。其實(shí)在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代墨家就有“兼愛(ài)”的論述;唐代的韓愈有“博愛(ài)之謂仁”的說(shuō)法。我們現(xiàn)在使用這個(gè)概念一定要既有繼承學(xué)習(xí)又有發(fā)展創(chuàng)新，使其賦予時(shí)代精神。博愛(ài)是以愛(ài)人為基礎(chǔ)，包括愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)生命、愛(ài)人類的生存環(huán)境、愛(ài)大自然、愛(ài)人類的勞動(dòng)創(chuàng)造、愛(ài)文明進(jìn)步、愛(ài)一切真善美的事物。
從人類的發(fā)展來(lái)看，提出和明確博愛(ài)的思想，是人類成熟的表現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶，是人類可持續(xù)發(fā)展的基石。因此，理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊蔀榻逃模貏e是基礎(chǔ)教育的指導(dǎo)思想。
博愛(ài)是要人有博大的心懷，要能容得下大千世界，尤其面對(duì)成長(zhǎng)中的兒童少年，要熱愛(ài)每一位學(xué)生。大量歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明，只要有適宜的成長(zhǎng)環(huán)境，每位兒童少年都能健康發(fā)展成為人才。
博愛(ài)是人與人交流，共存的保障，是世界和平、發(fā)展的中心議題。因此，它應(yīng)是公理，是共同的信念，不只是解決“何以為生”，而是解決“為何而生”的人生觀世界觀的問(wèn)題。
愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義是《憲法》對(duì)公民的要求，是公德，是每個(gè)公民都應(yīng)自覺(jué)做到的。而博愛(ài)是其原動(dòng)力，它可以讓每個(gè)人對(duì)遵守公德有積極的態(tài)度，飽滿的熱情。因?yàn)椴⿶?ài)是人生活的哲學(xué)、崇高的信念，是人的思想、言論、工作、活動(dòng)的指南，可以把“五愛(ài)”由有意識(shí)的行為變成無(wú)意識(shí)的習(xí)慣。如果“慎獨(dú)”是對(duì)人自律自省的重要標(biāo)志，那么博愛(ài)是在很多情況下不需要克制自己的自由，這是一種持久的真情、理性和道德的力量。
博愛(ài)要求每個(gè)人都能明確自己的責(zé)任，主動(dòng)自覺(jué)地投入這場(chǎng)非常的斗爭(zhēng)———去年的“非典”時(shí)期完全顯示了博愛(ài)的深刻內(nèi)涵和無(wú)比的力量。
愛(ài)是一種尊重，黨的十六大報(bào)告中鄭重提出：“必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”。在教育教學(xué)中，師生要互相尊重，首先要求教師和教育管理人員要尊重受教育者。尊重可以引發(fā)人的自尊、自重和自省。這是教育的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既是自動(dòng)性和自覺(jué)性的源頭，也是教育的重要目標(biāo)，讓受教育者能自覺(jué)、自修、自治。進(jìn)而形成大學(xué)習(xí)觀：終身學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、多維學(xué)習(xí)、協(xié)同學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路、經(jīng)萬(wàn)般事”的學(xué)習(xí)理念。
博愛(ài)是一種寬容，不少人都把“嚴(yán)以律已，寬以待人”作為座右銘，因?yàn)槿朔鞘ベt孰能無(wú)過(guò)，即使是圣賢也應(yīng)“一分為二”。所以要容納和善待所有的學(xué)生，接受每一位成長(zhǎng)和發(fā)展中的兒童少年。要善于體諒、理解有過(guò)錯(cuò)或不良行為的學(xué)生。所以出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)，問(wèn)題原因不全在學(xué)生自身，常常是成長(zhǎng)環(huán)境使然，可以通過(guò)環(huán)境的改變和認(rèn)識(shí)的改變逐漸得到解決。要特別關(guān)注弱勢(shì)群體子女的教育，讓貧困家庭、流動(dòng)人口、不完整家庭的子女能平等地受到良好教育，有平等的競(jìng)爭(zhēng)起跑線，這是全面推進(jìn)小康社會(huì)的必要條件，這一要求應(yīng)該貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程。
人們常常利用科學(xué)地評(píng)價(jià)發(fā)揮對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用，這就需要在關(guān)愛(ài)的前提下對(duì)評(píng)估對(duì)象有全面細(xì)致的了解。能發(fā)現(xiàn)他們的品德、智慧上面的閃耀點(diǎn)，看到其積極的態(tài)度，挖掘其潛力，給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，找準(zhǔn)時(shí)間、場(chǎng)合，讓評(píng)估起到正效應(yīng)，并可以長(zhǎng)期起作用。出于對(duì)學(xué)生愛(ài)心和責(zé)任心，要少用橫比，多用縱比，激勵(lì)要常用，但同時(shí)要慎用。
博愛(ài)是實(shí)際行動(dòng)，是教育者的模范行為，通過(guò)教師的眼神、表情、語(yǔ)言、聲調(diào)、動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)，課上、課下、校內(nèi)、校外概莫能外，這些發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)尊重和珍愛(ài)，不是表演，不是敷衍，是真情的自然流露。靠教師和教育工作者堅(jiān)守的博愛(ài)氛圍，造就有博愛(ài)精神的新一代。
博愛(ài)是一種價(jià)值觀，基礎(chǔ)教育階段中要著眼學(xué)生的發(fā)展，遠(yuǎn)離“篩選”和“甄別”，人的潛能只有在和諧的環(huán)境中釋放發(fā)展，創(chuàng)設(shè)適合每一位兒童少年健康成長(zhǎng)的環(huán)境，讓他們能互相交流、砥礪，能各展所長(zhǎng)，讓學(xué)生理解“天生我材必有用”樹(shù)立信心和理想，這里沒(méi)有岐視沒(méi)有壓抑感。競(jìng)爭(zhēng)是促上進(jìn)的手段，不是所謂的“生存競(jìng)爭(zhēng)，適者生存”。
博愛(ài)是耐力和毅力，兒童少年成長(zhǎng)是個(gè)過(guò)程，是量的積累也可能出現(xiàn)反復(fù)，因此要持之以恒，堅(jiān)韌不拔。
博愛(ài)是奉獻(xiàn)，要戰(zhàn)勝自私，小集團(tuán)主義，也要超越人類中心主義，把道德范圍向自然界擴(kuò)展，不向環(huán)境透支，不向后代舉債，立足現(xiàn)在，面向未來(lái)，這是教育的內(nèi)容，也是教育的目標(biāo)。
總之，博愛(ài)是一種崇高的愛(ài)。
【拓展】關(guān)于博愛(ài)的名言
1、一個(gè)人如果能在心中充滿對(duì)人類的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。弗蘭西斯培根
2、禮貌是博愛(ài)的花朵。法國(guó)詩(shī)人儒貝爾
3、博愛(ài)之謂仁，行而宜之謂義。唐代文學(xué)家韓愈
4、本互助博愛(ài)之精神，謀團(tuán)體永久之鞏固。孫中山
5、希望見(jiàn)諸行動(dòng)是博愛(ài)，美好見(jiàn)諸行動(dòng)是善良。烏納穆諾
6、天才、榮譽(yù)和愛(ài)都不足以反映人類靈魂的偉大，能反映的是仁慈。萊考代爾
7、我總以為，有過(guò)雨果的博愛(ài)，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說(shuō)得那么清楚，人無(wú)論如何也不該再是愚昧的了。王小波
8、任何宗教，即使是自稱為博愛(ài)的宗教，對(duì)于那些不屬于它的人們，也一定是冷酷無(wú)情的。弗洛伊德
9、仁也以博愛(ài)為本�？涤袨�
10、心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛(ài)人。他對(duì)共同事業(yè)的忠誠(chéng)來(lái)源于這種對(duì)人的熱愛(ài)。我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛(ài)人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要最崇高的任務(wù)之一。蘇霍姆林斯基
11、只有對(duì)人類最強(qiáng)烈的愛(ài)情，才能激發(fā)出一種必要的力量來(lái)追尋和領(lǐng)會(huì)生活的意義。（蘇聯(lián)）高爾基
12、博愛(ài)者，人生最貴之道德也。人之所以能為人者以此。茍其知有一身而不知有公家，知有一家而不知有社會(huì)，熟視其同胞之疾苦顛連，而無(wú)動(dòng)于衷，不一為之援手，則與禽獸奚擇焉？（中國(guó)）蔡元培
13、我們必須博愛(ài)眾生。這樣一來(lái)不可能的事就變?yōu)榭赡�。（美�?guó)）愛(ài)默生
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