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江蘇高考作文議論文
2015江蘇高考作文題：根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。 智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界…… 如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。
議論：點(diǎn)擊穴位，講活道理
江蘇省高考作文閱卷專家組特約點(diǎn)評(píng)
在信息技術(shù)高度發(fā)展、人們愈加席不暇暖的今天，讓高考學(xué)子對(duì)“智慧”進(jìn)行思考，有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和豐富的啟示意義。
“智慧”的特質(zhì)是：善，活，妙�！吧啤笔侵腔鄣某霭l(fā)點(diǎn)，不善的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界只能產(chǎn)生“奸詐”和“狡滑”�！懊睢�，是智慧的歸宿點(diǎn)，它令人驚嘆：多么巧妙，多么美妙，多么圓滿，多么通達(dá)!“活”，是這兩點(diǎn)的連結(jié)和必由之徑，沒(méi)有“活水”的淘洗和推進(jìn)，經(jīng)驗(yàn)、能力、境界永遠(yuǎn)不能更生，只能老去;這種“活”，表現(xiàn)為一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新。
此次作文考試，不要求考生對(duì)上述種種全面把握，能從其中一點(diǎn)突破，即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生寫(xiě)“活”，充分展示自己的智慧。
盡管除詩(shī)歌而外文體不限，但今年江蘇高考作文的答卷依然以“議論性文體”為主，超過(guò)了三分之二。這是三十多年來(lái)形成的習(xí)慣。慣性的飛舟是很難阻遏的。
所以，本專家組正視這一“作文現(xiàn)實(shí)”，通過(guò)今日揚(yáng)子晚報(bào)優(yōu)秀作文專版，議論一下“議論”。
何謂“議論”?概而言之，就是“分析”，“分”解和剖“析”所擬中心論點(diǎn)包容的種種人情、種種事理、種種內(nèi)部構(gòu)造、種種外部聯(lián)系。分析好，大有益;分析好，理自現(xiàn)。這一觀點(diǎn)，我們已在有關(guān)報(bào)刊闡述過(guò)了，此刻再?gòu)?qiáng)調(diào)一次。
然而，很遺憾，如今的高考作文中鮮見(jiàn)實(shí)實(shí)在在的“分析”，仿佛“中心論點(diǎn)”一旦確立，就萬(wàn)事大吉，無(wú)須再析理明理。譬如今年談“智慧”，許多作文開(kāi)宗明義：智慧是個(gè)好東西，是一種人生佳境。按照“議論”的基本要求，接下來(lái)應(yīng)當(dāng)多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，層層剖示，直抵問(wèn)題的核心。但相當(dāng)多的考生全無(wú)這種意識(shí)，他們將“智慧好”視為一種公理，毋庸論證，結(jié)果是“頌歌”一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了……
為了寫(xiě)滿800余字，這類“議論性文章”使出了兩種“絕招”。一是拼命舉例：周國(guó)平如何，汪國(guó)真如何，王國(guó)維如何，連本“三國(guó)志”;另一手是大量引用名人警句：林徽因如是說(shuō)，林清玄如是說(shuō)，林語(yǔ)堂如是說(shuō)，林林總總，就是沒(méi)有“我”如是說(shuō)。
其實(shí)，800余字的臨場(chǎng)議論文只須精選一個(gè)“事例”，作者的精力應(yīng)當(dāng)集中于剖析這一事例，從不同的角度審視它，從不同的層面敲打它。若用多個(gè)事例，則必須處于不同層次，不能騎著馬兒在平坦的草原上溜達(dá)，要么躍上山巔，要么跳下大海。至于引述名言，絕對(duì)不能多，更不能濫;多了就自己剝奪了自己的發(fā)言權(quán)，濫了就等于說(shuō)廢話。今年，不少考生開(kāi)篇就是“周國(guó)平說(shuō)”，說(shuō)什么?說(shuō)“智慧引領(lǐng)生活”。這句話，幾乎每一位高三學(xué)子都說(shuō)得出來(lái)，何必恭請(qǐng)周先生來(lái)幫忙呢?閱卷者只能一聲長(zhǎng)嘆。
據(jù)我們所聞，當(dāng)今有一些中學(xué)讓學(xué)生在考前大背“名人事跡”，大誦“名人警句”。這種做法有害而無(wú)益，應(yīng)當(dāng)更除。
本版著力推介的八篇“議論性”作文，之所以優(yōu)秀，就在于不浮光掠影，面是穩(wěn)準(zhǔn)狠地點(diǎn)擊“穴位”;不鋪陳死板板的套話，而是生氣灌注，努力將道理講活。
《智慧是一間寂寞空屋》，以“一只晶瑩剔透的蟬蛻”為由頭，盤活了生命和智慧的“大氣度”，相當(dāng)機(jī)智。
《莊子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以敘帶議，精選了三個(gè)小生命：魚(yú)、蝶、龜，皆與莊老先生休戚相關(guān)、靈犀互啟，而且視點(diǎn)有異，富于變化，同樣將哲理說(shuō)活了。
《“倔”與“笨”的力量》，用了兩個(gè)事例，但不是平面鋪陳，朱東潤(rùn)先生的事跡突出一個(gè)“倔”字，江衍振先生的事跡突出一個(gè)“笨”字，最后收拾到“智慧”上，頗現(xiàn)邏輯張力。
《中國(guó)，咱們慢慢來(lái)》，屬于“時(shí)評(píng)”，有諷有頌，針對(duì)性較強(qiáng);有病呻吟，不玩飄浮的“風(fēng)雅”。此文的由頭也很巧妙：“水詞”，水詞的“廢”而不廢。很有一點(diǎn)意思，令閱卷人眼睛一亮。
《生活智慧和城市景象》、《智慧之光》兩篇，皆從日常生活中發(fā)現(xiàn)了比較新穎的話題，頓時(shí)秀出成千上萬(wàn)的老生常談。
《智慧的境界》、《大智若愚》兩篇，長(zhǎng)于層層析理，能從“穴位”打進(jìn)去，觸動(dòng)相關(guān)的“經(jīng)絡(luò)”，可嘉。
愿我省中語(yǔ)界細(xì)心審視一下以上“議論性”優(yōu)作，以利來(lái)者，并改變高中生“議論”不景氣的局面。我們期待來(lái)年。
智慧是一間寂寞空屋
夏雨初霽 ，于校內(nèi)一棵不知名的老樹(shù)上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。
一顆露水滾落。就著千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長(zhǎng)夜它們無(wú)言熬過(guò)，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來(lái)的心情唱什么歌呢?可蟬偏不�！盀醢l(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。
寂寞空屋，可有形可無(wú)形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶�！澳乘噶⒂谄潯睔w有光在這里讀書(shū)成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影�？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。
寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見(jiàn)葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽(tīng)見(jiàn)這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案�！八劳鍪且粋�(gè)必然來(lái)臨的節(jié)日”，史鐵生如是說(shuō)。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開(kāi)的生命之門，成為智者。
人活于世，往往被各種各樣的幻光所�；�，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途�！蔽移右挥�，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
莊子的智慧
推開(kāi)莊子的門，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過(guò)嗎?還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了?
“不，我可以證明他在這兒住過(guò)�！毖曂�，原來(lái)是池中探出頭的魚(yú)�！拔沂撬P下快樂(lè)的魚(yú)，他從未想過(guò)自己是怎么知道惠施是快樂(lè)的，但他卻知道我是快樂(lè)的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈;他多半融入了你的心中�！濒~(yú)搖動(dòng)著尾巴，游遠(yuǎn)了。我站起身來(lái)，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎?
不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶�！八麕ё叩氖俏�，留下的卻是他。我們?cè)趬?mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對(duì)方。他對(duì)這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開(kāi)心。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在微笑，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗�！焙麚溟W著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?
“你是官吏?”腳邊爬來(lái)了一只老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子�！昂玫煤�，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問(wèn)我?guī)е@么重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會(huì)覺(jué)得累呢?就像有人問(wèn)莊子讀那么多書(shū)累嗎?在自然中行走累嗎?書(shū)與自然早已是他的血與骨，何談受累呢?”龜轉(zhuǎn)過(guò)身，爬向淤泥深處。我直起腰來(lái)，原來(lái)這淤泥中也蘊(yùn)藏著莊子的智慧呢……
莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠(yuǎn)，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見(jiàn)了。這才是莊子智慧的根本嗎?
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來(lái)。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
“倔”和“笨”的力量
大躍進(jìn)時(shí)期，朱東潤(rùn)老先生作為復(fù)旦中文系主任，自然被推上講臺(tái)作“多快好省”宣言�？墒抢舷壬鷧s牙根緊咬，面色難看。簡(jiǎn)直要上刑場(chǎng)似的，支吾了半天才說(shuō)出話來(lái)：“我原計(jì)劃五年完成的三本書(shū)，現(xiàn)計(jì)劃三年完成!”話音剛落，臺(tái)下便是一片哄笑之聲�！疤�!”可是老先生的倔勁卻上來(lái)了，說(shuō)什么都不肯再讓步：“不行!不能再少了!最少三年!”
這若是被日碼萬(wàn)字的當(dāng)代作家看見(jiàn)了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”?何必跟“效率”較勁?簡(jiǎn)直是一根筋!
的確，對(duì)于講求效率的智慧的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，這樣的做法，實(shí)在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問(wèn)題。只要愿意“坐家”，輕敲鍵盤，日碼萬(wàn)字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫(xiě)作，其成果怕也如稀釋過(guò)的咖啡，醇香不再，喝起來(lái)恰如變了質(zhì)的白開(kāi)水。
同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學(xué)家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因?yàn)橛卸嗌俚摹爸腔邸保且驗(yàn)椤氨俊�。十多年的時(shí)間，老先生統(tǒng)共寫(xiě)了三本書(shū)，加起來(lái)不過(guò)七十余萬(wàn)字，平均到每天不過(guò)百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書(shū)館、書(shū)庫(kù)，翻閱了兩千多萬(wàn)字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點(diǎn)老笨結(jié)晶。然而，這樣的著作，定心讀來(lái)，方知是“字字含血”啊!
二老的作為，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅(jiān)定地從“笨”處著手。古人吟詩(shī)“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語(yǔ)不驚人死不休”的震撼。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠(yuǎn)了。在速度與效率所帶來(lái)的緊張與刺激中，精品之作也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。我不敢說(shuō)今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤(rùn)的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去!“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。
什么時(shí)候，我們的作家能夠再一次手拍胸膛，咬牙切齒：“不行，最少三年!”?
中國(guó)，咱們慢慢來(lái)
中國(guó)古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開(kāi)言有語(yǔ)叫張生”，“開(kāi)言有語(yǔ)”便是水詞，沒(méi)了水詞，音韻不諧，聽(tīng)著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫(xiě)整理成冊(cè)，以供研究。
中國(guó)人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來(lái)，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗(yàn)賦予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。
從前啊，女孩子會(huì)小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個(gè)下午的時(shí)間，將其磨成細(xì)膩香甜的胭脂;母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子;工匠們會(huì)為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計(jì)上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。
對(duì)美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國(guó)人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語(yǔ)言文化卻與羅馬毫無(wú)關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為“羅馬人”時(shí)，拉封丹的驢子笑了。
可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對(duì)那些細(xì)致且耐心的景象視而不見(jiàn)。木心先生在酒館看見(jiàn)伙計(jì)往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時(shí)黃酒是不加糖的，如今的人們已無(wú)耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫(huà)勾勒出百子圖和年畫(huà)的人為“他們”時(shí)，又有何證據(jù)來(lái)告訴世人我們是華夏子孫?
西塞羅說(shuō)：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧�！�
作為一個(gè)古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。
時(shí)下中國(guó)，百年來(lái)的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來(lái)的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰(shuí)又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴?
我們是否還有耐心，冷靜地對(duì)待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點(diǎn)古典文化，重拾耐心的智慧?如果不能，來(lái)年祭掃時(shí)，牌位上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)和藹的老人，笑問(wèn)：“你是誰(shuí)?你從哪兒來(lái)?”
中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。
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