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詩(shī)海拾貝手抄報(bào)資料
文學(xué)藝術(shù)的各種形式互相滲透、互相影響，是文藝史上帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。而在各種文藝形式中，詩(shī)歌是最活潑、最有親和力的一種。它和散文結(jié)合，成為散文詩(shī);和戲劇結(jié)合，成為歌劇。它和繪畫(huà)所使用的工具雖然不同，但是互相滲透和影響的關(guān)系卻顯而易見(jiàn)。古希臘抒情詩(shī)人西蒙尼德(Simonides)說(shuō)：“詩(shī)為有聲之畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲之詩(shī)。”我國(guó)的張浮休也說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。”蘇東坡則說(shuō)：“少陵翰墨無(wú)形畫(huà)，韓干丹青不語(yǔ)詩(shī)�！斌泱壅f(shuō)：“朗誦詩(shī)歌會(huì)浮現(xiàn)出作者所描述的畫(huà)面里，譜寫(xiě)詩(shī)歌會(huì)浮現(xiàn)出作者所想象的畫(huà)面里�！倍贾赋隽嗽�(shī)與畫(huà)的密切關(guān)系。至于詩(shī)歌和音樂(lè)的關(guān)系就更密切了。西方的文藝?yán)碚撜J(rèn)為詩(shī)歌和音樂(lè)部屬于時(shí)間藝術(shù)。音樂(lè)是借助聲音構(gòu)成的，詩(shī)歌也要借助聲音來(lái)吟誦或歌唱，而聲音的延續(xù)即是時(shí)間的流動(dòng)。中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集、詩(shī)經(jīng)。中的每一篇都可以合樂(lè)歌唱�！赌�?公益篇》里“弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百”的話可以為證�！对�(shī)經(jīng)》風(fēng)。雅、頌的區(qū)分也是由干音樂(lè)的不同。詩(shī)和樂(lè)象一對(duì)孿生的妹妹，從誕生之日起就緊密地結(jié)合在一起。詩(shī)，不僅作為書(shū)面文字呈諸人的視覺(jué)，還作為吟誦或歌唱的材料訴諸人的聽(tīng)覺(jué)。
既然詩(shī)歌和音樂(lè)的關(guān)系如此密切，那么詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候自然會(huì)注意聲音的組織，既要用語(yǔ)言所包涵的意義去影響讀者的感輸又要調(diào)動(dòng)語(yǔ)言的聲音去打動(dòng)讀者的心靈，使詩(shī)歌產(chǎn)生音樂(lè)的效果。然而中國(guó)古典詩(shī)歌的音樂(lè)美是怎樣構(gòu)成的呢，本文擬從漢語(yǔ)的特點(diǎn)入手，結(jié)合詩(shī)例，對(duì)這個(gè)問(wèn)題作一番探討。
1、節(jié)奏
合乎規(guī)律的重復(fù)形成節(jié)奏。春夏秋冬四季的代序，朝朝暮暮晝夜的交替，月的圓缺，花的開(kāi)謝，水的波蕩，山的起伏，肺的呼吸，心的跳動(dòng)，擔(dān)物時(shí)扁擔(dān)的顫悠，打務(wù)時(shí)手臂的起落，都可以形成節(jié)奏。
節(jié)奏能給人以快感和美感，能滿足人們生理上和心理上的要求，每當(dāng)一次新的回環(huán)重復(fù)的時(shí)候，便給人以似曾相識(shí)的感覺(jué)，好像見(jiàn)到老朋友一樣，使人感到親切、愉快。頤和園的長(zhǎng)廊，每隔一段就有一座亭子，既可供人休息，又可使人駐足其中細(xì)細(xì)觀賞周?chē)暮馍缴�。而在走一段停一停，走一段停一停這種交替重復(fù)中，也會(huì)感到節(jié)奏所帶來(lái)的快感與美感。一種新的節(jié)奏被人熟悉之后。又會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的心理，預(yù)期得中也會(huì)感到滿足。節(jié)奏還可以使個(gè)體得到統(tǒng)一、差別達(dá)到協(xié)調(diào)、散漫趨向集中。眾人一起勞動(dòng)時(shí)喊的號(hào)子，隊(duì)伍行進(jìn)時(shí)喊豹口令，都有這種作用。
可見(jiàn)，僅僅是節(jié)奏本身就具有一種魅力。
語(yǔ)言也可以形成節(jié)奏。每個(gè)人說(shuō)話聲音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短。各有固定的習(xí)慣，可以形成節(jié)奏感。這是語(yǔ)言的自然節(jié)奏，未經(jīng)加工的，不很鮮明的。此外，語(yǔ)言還有另一種節(jié)奏即音樂(lè)的節(jié)奏，這是在語(yǔ)言自然節(jié)奏的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工造成的。它強(qiáng)調(diào)了自然節(jié)奏的某些因素，并使之定型化，節(jié)奏感更加鮮明。詩(shī)歌的格律就建立在這種節(jié)奏之上。然而，詩(shī)歌過(guò)于遷就語(yǔ)言的自然節(jié)奏就顯得散漫。不上口;過(guò)于追求音樂(lè)節(jié)奏，又會(huì)流于造作。不自然。只有那件既人損害自然節(jié)奏而又優(yōu)于自然節(jié)奏的、富于音樂(lè)感的詩(shī)歌節(jié)奏才能被廣泛接受。這種節(jié)奏一旦被找到，就會(huì)逐漸固定下來(lái)成為通行的格律。
詩(shī)歌的節(jié)奏必須符合語(yǔ)言的民族特點(diǎn)。古希臘語(yǔ)和拉丁請(qǐng);元音長(zhǎng)短的區(qū)別比較明顯，所以古希臘詩(shī)和拉丁詩(shī)都以元音長(zhǎng)短的有規(guī)律的交替形成節(jié)奏。有短長(zhǎng)格、短短長(zhǎng)格、長(zhǎng)短格。長(zhǎng)短短格等。荷馬史詩(shī)《伊里亞特》和《奧德賽》都是由五個(gè)長(zhǎng)短短格和一個(gè)長(zhǎng)短格構(gòu)成，叫六音步詩(shī)體。古梵文詩(shī)主要也是靠長(zhǎng)短格構(gòu)成節(jié)奏、德語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)，語(yǔ)音輕重的分別明顯，詩(shī)歌遂以輕重音的有規(guī)律的交替形成節(jié)奏，如輕重格、重輕格。
中國(guó)大典詩(shī)歌的節(jié)奏是依據(jù)雙語(yǔ)的特點(diǎn)建的，既不是長(zhǎng)短格，也不足輕重格，而是由以下兩種因素決定的。
首先是音節(jié)和音節(jié)的組合。漢語(yǔ)一個(gè)字為一個(gè)音節(jié)，四言詩(shī)四個(gè)音節(jié)一句，五言詩(shī)五個(gè)音節(jié)一句，七言詩(shī)七個(gè)音節(jié)一句，每句的音節(jié)是固定的。而一句詩(shī)中的幾個(gè)音節(jié)并不是孤立的。一般是兩個(gè)兩個(gè)地組合在一起形成頓。頓，有人叫音組或音步。四言二頓，每頓兩個(gè)音節(jié);五言三頓，每頓的音節(jié)是二二一或二一二;七言四頓，每頓的音節(jié)是二二二一或二二一二。必須指出，頓不一定是聲音停頓的地方，通常吟誦對(duì)倒需要拖長(zhǎng)。頓的劃分既要考慮音節(jié)的整齊。又要兼顧意義的完整。
音節(jié)的組合不僅形成頓、還形成運(yùn)。逗，也就是一句之中最顯著的那個(gè)頓。中國(guó)古、近體詩(shī)建立詩(shī)句的基本規(guī)則，就是一句詩(shī)必須有一個(gè)遼，這個(gè)遠(yuǎn)把詩(shī)句分成前后兩半，其音節(jié)分配是：四言二二，五言二三，七言四三。林庚先生指出這是中國(guó)詩(shī)歌在形式上的一條規(guī)律。并稱(chēng)之為“半逗律”。他說(shuō)：“‘半逗律’乃是中國(guó)詩(shī)行基于自己的語(yǔ)言特征所遵循的基本規(guī)律，這也是中國(guó)詩(shī)歌民族形式上的普遍特征�！�
揭示了“半運(yùn)律”，我們才能解釋為什么有的句子湊成了四、五、七言卻仍然不象詩(shī)，原因就在于音節(jié)的組今不符合這條規(guī)律。揭示了“半逗律”，還可以解釋為什么六言詩(shī)始終未能成為主要形式，就因?yàn)槎倪@種音節(jié)組會(huì)無(wú)法形成半逗，不合乎中國(guó)詩(shī)歌節(jié)奏的習(xí)慣。
還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，讀四言詩(shī)覺(jué)得節(jié)奏比較呆板，五七言則顯得活潑，其奧妙也在于音節(jié)時(shí)組合上。四言詩(shī)，逗的前后各有兩個(gè)音節(jié)。均等的切分，沒(méi)有變出。五七言詩(shī)，逗的前后相差一個(gè)音節(jié)，離變化于整齊之中，讀起來(lái)就覺(jué)得活潑。
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