弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德手抄報(bào)素材

　　中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來(lái)就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國(guó)人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。

　　愛(ài)國(guó)

　　中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁”的民族節(jié)氣。愛(ài)國(guó)主義作為民族精神，更是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。歷史上，中國(guó)屢遭外敵入侵，國(guó)破則家亡，使人們的愛(ài)國(guó)之情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)，并升華成為國(guó)獻(xiàn)身的情操和精神，因此出現(xiàn)了岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”、魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”、孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。愛(ài)國(guó)主義成為推動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)的巨大力量。

　　利義

　　中華民族傳統(tǒng)美德，強(qiáng)調(diào)建立一種和諧協(xié)調(diào)的人倫關(guān)系。主張“義以為上”，“以義統(tǒng)利”，“先義后利”，要求“見(jiàn)利思義”，“見(jiàn)得思義”。 “義”是指民族利益和國(guó)家利益，“利”是指?jìng)�(gè)人利益，而得是指得到的。強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)整體的道德義務(wù)。這是一種植根于社會(huì)文化的群體精神，進(jìn)而擴(kuò)展到整個(gè)民族和國(guó)家的集體主義精神。

　　仁愛(ài)

　　孔子提倡“仁者愛(ài)人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛(ài)”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。

　　提倡美德

　　中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的實(shí)現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準(zhǔn)則。它正確反映了人類社會(huì)發(fā)展的客觀要求，它是人類社會(huì)道德關(guān)系的具有科學(xué)性的優(yōu)秀的遺產(chǎn)。

　　傳統(tǒng)道德一般都是在社會(huì)穩(wěn)定時(shí)發(fā)揮作用，而社會(huì)劇烈變動(dòng)時(shí)則缺少用武之地，正所謂“治平尚德行，有事賞功能”。古人說(shuō)：“以史為鏡，可以知興衰”。 歷史證明，儒家倫理往往在太平盛世發(fā)揮它穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的社會(huì)功效。當(dāng)代中國(guó)已進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的和平發(fā)展時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國(guó)的大局。為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，需要社會(huì)方方面面的團(tuán)結(jié)合作、共同努力。其中，道德建設(shè)無(wú)疑是重要的精神基石，是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力抓手。一個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，道德建設(shè)水平的如何，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。

　　加強(qiáng)道德建設(shè)必須承接中華民族的傳統(tǒng)美德。道德從來(lái)就是現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一。社會(huì)主義道德不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是植根于民族文化的沃土，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。承接中華傳統(tǒng)美德，就是要以中華傳統(tǒng)道德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)道德中的這些符合時(shí)代要求，有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來(lái)，推廣到全體人民中去。梁?jiǎn)⒊�在《新民說(shuō)》一書中曾說(shuō)：“中國(guó)要想建設(shè)一個(gè)新國(guó)家，必須先要有新民。新民是不同于舊時(shí)的中國(guó)人，必須要具備幾個(gè)條件，最必須的條件就是公德�！痹谛碌慕�(jīng)濟(jì)、政治、文化變革推動(dòng)下，當(dāng)今社會(huì)的道德結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些新領(lǐng)域、新趨勢(shì)。進(jìn)行道德建設(shè)既要大力繼承和弘揚(yáng)中華民族道德文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的優(yōu)秀成果，還要激發(fā)人們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新道德、新觀念。與此同時(shí)，我們還要發(fā)揚(yáng)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良道德。中國(guó)傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導(dǎo)著人們的行為和精神追求，同時(shí)又在新時(shí)代人們的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

　　建設(shè)和諧社會(huì)，惠及全體人民，體現(xiàn)了人民群眾的根本利益和共同心愿。和諧社會(huì)不會(huì)憑空而至，也坐等不來(lái)。構(gòu)建和諧社會(huì)，人人有責(zé)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，也是社會(huì)建設(shè)的主體。和諧美好的社會(huì)，需要腳踏實(shí)地的艱苦奮斗，需要全體人民的共同參與。每一個(gè)社會(huì)成員都各司其職，承擔(dān)起自己的職業(yè)角色和社會(huì)角色，盡職盡責(zé)，做好本職工作;每一個(gè)社會(huì)成員都各守其則，具有法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，自覺(jué)遵循社會(huì)規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序。人人有行動(dòng)，人人有貢獻(xiàn)，這樣，我們的社會(huì)才能更快更好地實(shí)現(xiàn)和諧。

　　愛(ài)國(guó)詩(shī)句

　　1、我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同�！�—趙博生

　　2、大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄�！�—周恩來(lái)

　　3、范成大《州橋》：州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問(wèn)使者：幾時(shí)真有六軍來(lái)

　　4、死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！�—陸游

　　5、陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：三萬(wàn)里河?xùn)|人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

　　6、各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上�！�—詹天佑

　　7、祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。—陳毅

　　8、杜甫《春望》：國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　9、龔自珍《己亥雜詩(shī)》（其五）：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

　　10、一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青�！�—陸游

　　11、陸游《示兒》：死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

　　12、林升《題臨安邸》：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

　　13、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步�！�—魯迅

　　14、文天祥《過(guò)零丁洋》：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

　　15、恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭�！�—吉鴻昌

　　16、李清照《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

　　17、英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。——陳輝

　　18、瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。——呂坤

　　19、王昌齡《從軍行》青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

　　20、于謙《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

　　經(jīng)典范文：

　　中國(guó)自古以來(lái)就是文明禮儀之邦，講文明，懂文明是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。作為一名小學(xué)生，我們更要學(xué)習(xí)、遵守中華民族的傳統(tǒng)美德。把中華民族美德時(shí)刻記心中。

　　“懂文明，講文明”是傳統(tǒng)美德中最重要的一點(diǎn)。在何時(shí)何地，文明文明無(wú)處不在，它像綿綿細(xì)雨，滋潤(rùn)著大地，像陣陣微風(fēng)，吹進(jìn)人們的心田。很小的時(shí)候，媽媽就教育我要講文明，懂文明，告訴我“講文明，懂文明”是中華民族的傳統(tǒng)美德。從那時(shí)起，“講文明，懂文明”就深深地刻在了我的腦海里，也使我養(yǎng)成了“懂文明，講文明”的好習(xí)慣。此刻，隨著社會(huì)各界人士不斷的呼吁人們：懂文明，講文明，漸漸地人們不再那么沒(méi)有文明了。公交車讓座的人越來(lái)越多了；在大街上沒(méi)有人隨地扔垃圾、隨地吐痰了；公共場(chǎng)所沒(méi)有人再吸煙、大聲喧嘩了……這些在我們身邊的小事也能體現(xiàn)出人們的變化。所以，我們?nèi)巳硕季蛻?yīng)“懂文明，講文明”。

　　“人而無(wú)信，不知其可也�！薄把员匦�，行必果。”“你務(wù)必以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)�！薄罢\(chéng)實(shí)是人生永久最完美的品格�！钡让�言都是寫“誠(chéng)信”在生活中必不可少。誠(chéng)信待人，也是中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。有一個(gè)真實(shí)的例子：一次，宋慶齡奶奶去幼兒園對(duì)小朋友許下承諾，“六一”兒童節(jié)那天和小朋友們一齊過(guò)節(jié)日。但是那天天氣突變，刮起了大風(fēng)，下起了大雨，老師和同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不會(huì)來(lái)了，當(dāng)她們失望地望著窗外灰蒙蒙的天時(shí)，宋慶齡奶奶的車奇跡般地出此刻校園門口，孩子們驚喜地笑了，老師用激動(dòng)的情緒緊緊握住了宋慶齡奶奶的手，宋慶齡奶奶對(duì)老師說(shuō)了一句話：“既然我說(shuō)了，就得守信�！睆乃螒c齡奶奶的故事中，我們明白了，誠(chéng)是誠(chéng)懇，信是守信，誠(chéng)信是一句承諾，誠(chéng)信是許諾后的行動(dòng)，誠(chéng)信更是一根堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁。

　　“勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德�！敝腥A民族的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約也是重要的一部分。無(wú)論家里的收入高低，再有多富裕，我們都就應(yīng)勤儉節(jié)約，我們要從此刻做起，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，養(yǎng)成良好的勤儉節(jié)約習(xí)慣。

　　尊老愛(ài)幼是我們每個(gè)中學(xué)生以及大人們都就應(yīng)做到的事。乘公車的時(shí)候主動(dòng)讓個(gè)座位，攙扶年邁的老人過(guò)馬路，幫忙年邁老人搬東西等等。這些都是我們很容易做到的事情，卻體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，我們?nèi)巳硕家�尊老�?ài)幼。

　　遵守中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每個(gè)中學(xué)生的職責(zé)。我們務(wù)必要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大！

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