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與領(lǐng)導(dǎo)相處的藝術(shù)
山東,古稱齊地,可謂人杰地靈。自武王成湯伐紂成功,將齊地賜予國師呂尚(又稱姜尚,人稱姜太公)后,呂尚的子孫就在此地繁衍生存。這塊土地上既誕生了孔子這樣的管理學(xué)家,也誕生了著名的職業(yè)經(jīng)理人管仲和晏嬰。
歷史上管仲輔佐齊桓公,成就了齊桓公春秋五霸之首的地位。百年后,晏嬰再次輔佐齊景公而使齊國達到中興。
晏平仲,名嬰,是齊國萊地夷維人。他輔佐了齊靈公、莊公、景公三代董事長(國君),由于節(jié)約簡樸又努力工作,在齊國受到人們的尊重。他做了齊國CEO(宰相),食不甘味,妻妾不穿絲綢衣服。在朝廷上,國君說話涉及到他,就正直地陳述自己的意見;國君的話不涉及他,就正直地去辦事。國君能行正道,就順著他的命令去做,不能行正道時,就對命令斟酌著去辦。因此,他在齊靈公、莊公、景公三代,名聲顯揚于各國諸候。
善于向領(lǐng)導(dǎo)推銷自己
齊景公即位之初,對晏嬰并未重用,只是讓他去治理東阿(山東阿城鎮(zhèn))。晏嬰一去就是三年,這期間齊景公陸續(xù)聽到了許多關(guān)于晏嬰的壞話,因此很不高興,便把晏嬰召來責(zé)問,并要罷他的官。晏嬰謝罪說:臣已經(jīng)知道自己的過錯了,請再給臣一次機會,讓我重新治理東阿,三年后臣保證讓您聽到贊譽的話。齊景公同意了。三年后,齊景公果然聽到有許多人在說晏嬰的好話。景公大悅,決定召見晏嬰,重重賞賜他。誰知晏嬰?yún)s推辭不受,景公好生奇怪,細問其故。晏嬰便把兩次治理東阿的真相說了出來。
他說:臣三年前治理東阿,盡心竭力,秉公辦事,得罪了許多人。臣修橋筑路,努力為百姓多做好事,結(jié)果遭到了那些平日里欺壓百姓的富紳們的反對;臣判獄斷案,不畏豪強,依法辦事,又遭到了豪強劣紳的反對;臣表彰和薦舉那些節(jié)儉、勤勞、孝敬師長和友愛兄弟的人,而懲罰那些懶惰的人,那些不務(wù)正業(yè)游手好閑之徒自然對我恨之入骨;臣處理外事,送往迎來,即使是朝廷派來的貴官,臣也一定循章辦事,決不違禮逢迎,于是又遭到了貴官的反對。這樣一來,這些反對臣的人一齊散布我的謠言,大王聽后自然對臣不滿意。而后三年,臣便反其道而行之,那些原來說臣壞話的人,自然開始夸獎臣了。臣以為,前三年治理東阿,大王本應(yīng)獎勵臣,反而要懲罰臣;后三年大王應(yīng)懲罰臣,結(jié)果卻要獎勵臣,所以臣實在不敢接受。
齊景公聽完晏嬰這一番話,才知道晏嬰的確是個賢才,而深悔自己以前聽信了讒言,錯怪了晏嬰。于是,齊景公將國政委于晏嬰,讓他輔佐自己治理齊國。
在我們平時的工作中,領(lǐng)導(dǎo)看不到你的才識是常有的事。怎么辦?是找機會向領(lǐng)導(dǎo)展示自己的能力,還是辭職另找伯樂?同事之間肯定會發(fā)生一些利益糾紛的矛盾,他們就會在別人甚至在領(lǐng)導(dǎo)跟前說你的壞話,讓領(lǐng)導(dǎo)對你產(chǎn)生誤解。這時候,如果你一怒沖冠,憤而辭職,不但于事無補,還會讓誤會依然誤會,對你而言只是逃避而已。還有人采取聽之任之的辦法,自己心里想著輕者自清,濁者自濁,就會顯得被動而無助。晏嬰的斗爭哲學(xué)就很值得學(xué)習(xí),通過做事情讓領(lǐng)導(dǎo)認識你,了解你,進而你影響領(lǐng)導(dǎo),獲取領(lǐng)導(dǎo)的信任。
懂得如何勸諫領(lǐng)導(dǎo)
有一次,齊景公召來晏嬰請教如何興國安邦。他希望有朝一日能夠光復(fù)先君(指齊桓公)的偉業(yè),重振雄風(fēng),晏嬰沉吟片刻,說道:臣陪大王微服察訪一下民情,回來后再議興國大計,如何?這齊景公本來就輕國事而重享樂,好高騖遠,華而不實。見晏嬰要陪自己微服私訪覺得很新鮮,便同意了。君臣二人來到京都臨淄的一個鬧市,走進了一家鞋店。鞋店里擺放著各種各樣的鞋子,品種齊全,但卻很少有人問津,生意清淡。景公有些不解,卻見不少人都在買假腳。景公吃驚地問店主,店主神色凄然地說:當(dāng)今國君濫施酷刑,動輒處人以刖刑,很多人被砍去了腳,不買假腳如何生產(chǎn)和生活呢?景公聽罷,心中很不是滋味。
回宮的路上,晏嬰見景公悶悶不樂,知道剛才看到的那一幕對景公刺激不小。于是說道:先君桓公之所以建樹了豐功偉業(yè),是因為他愛恤百姓,廉潔奉公,不為滿足欲望而多征賦稅,不為修建宮室而亂役百姓;選賢任能,國風(fēng)清正。君臣戮力同心,才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人,遠賢良,百姓還未等晏嬰講完,景公打斷了晏嬰的話,說道:相國不必說了,寡人已經(jīng)明白了。寡人也要效法先君,光大宗祠社稷。
又有一次,晏嬰和景公及群臣到故紀(jì)國的紀(jì)地游覽,手下人無意中撿到了一個精美的金壺,送給景公。那金壺的里邊還刻著食魚無反,勿乘駑馬八個大字。景公看了看,故作聰明地解釋道:吃魚不吃另一面,是因為討厭魚的腥味;騎馬不騎劣馬,是嫌它不能跑遠路。眾人無不隨聲附合,贊嘆景公理解深刻。
晏嬰在一旁默然良久后說道:臣覺得這八個字里面包含的是治國的道理。‘食魚無反’是告誡國君不要過分壓榨百姓;‘勿乘駑馬’是告誡國君不要重用那些無德無才的人。景公有些不服,反問道:紀(jì)國既然有這么好的名言,為什么還亡國了呢?晏子答道:臣聽說,君子們的主張應(yīng)該高懸于門上,牢記不忘。紀(jì)國卻把名言放在壺里,不能經(jīng)?匆,并且對照去做,能不亡國嗎?景公若有所悟;頻頻點頭。并對隨從的大臣們說:大家要記住金壺里的格言。
領(lǐng)導(dǎo)也是人,是人就會犯錯誤。但領(lǐng)導(dǎo)的錯誤一般人不敢指出來,尤其是古代的帝王,搞不好是要殺頭的?申虌刖陀心苣筒槐粴㈩^,不但如此,晏嬰還能讓領(lǐng)導(dǎo)自己認識到錯誤。所以很多時候,我們不要埋怨領(lǐng)導(dǎo),而應(yīng)該想著如何幫助領(lǐng)導(dǎo)認識錯誤。領(lǐng)導(dǎo)成為領(lǐng)導(dǎo)后,位置越高,獲得真實信息的能力就越弱,被下面人哄騙的機會就越多。如果你掌握了勸諫的藝術(shù)和技巧,就會獲得領(lǐng)導(dǎo)的信任,成為領(lǐng)導(dǎo)的左膀右臂。
掌握和領(lǐng)導(dǎo)相處的尺度
晏嬰的政績,主要表現(xiàn)在齊景公時代。景公與晏嬰輔佐的前兩位國君相比,是比較有作為的。這就使得職業(yè)經(jīng)理人晏嬰的許多政治抱負與治國方略,能夠得以付諸實施。
在中國歷史上,臣下對于國君曲意順從、看風(fēng)使舵、投其所好的例子,比比皆是。而晏嬰?yún)s敢于犯顏直諫、為民請命,把勸諫國君作為政治生涯的重要內(nèi)容,如記載晏嬰言行的《晏子春秋》中有一半章節(jié)涉及晏子諫君的內(nèi)容,足見晏子勸諫的技巧!
晏嬰以為,君臣關(guān)系應(yīng)該是和而不同。所謂和,就是臣與君在觀點、才性、愛好方面有所不一樣,君甘而臣酸,君淡則臣咸;所謂同,就是臣與君在各方面都相同,君甘則臣甘,君咸則臣咸。朝廷的重大決策,必須充分討論,在對立意見的辯論交鋒中加以完善。要做到這一點,國君周圍必須有不同見解的人,以各自的頭腦作多角度、多層次的思考。
晏子認為,人君應(yīng)該廣開言路,虛心納諫。臣子屬下的話,雖不能每句都聽,但絕不能拒之不理。天下萬物都是積少成多、累卑成高的,治理天下當(dāng)然不能靠一個人。對正確意見拒而不受,就會亡國。這就是人之將疾,必先不甘粱肉之味;國之將亡,必先惡忠臣之語的道理。晏子對于自己的主張,不管何時何地都持之以恒。
一次他出使魯國,魯昭公問他說,聽取三個人的不同意見,就不會迷惑,我現(xiàn)在做事和全魯國人商量,仍然還出亂子,不知是什么原因?晏子一針見血的指出:你所接觸的都是迎合你的人,聽得再多也是眾口一詞,無異于一個人,連兩個人都談不上,哪里還談得上三個人呢?
如何和董事長相處,是所有職業(yè)經(jīng)理人的難題。求同存異,說起來容易做起來難,為此,很多職業(yè)經(jīng)理人和企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者在經(jīng)歷了蜜月期后勞燕分飛,甚至反目為仇。針對這種情況,晏嬰的和而不同或許是一個比較好的解決辦法!
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