二十四孝圖讀后感
二十四孝圖讀后感（一）
假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
其實(shí)我們只要真正地愛(ài)我們的長(zhǎng)輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
二十四孝圖讀后感（二）
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С�，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長(zhǎng)輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
二十四孝圖讀后感（三）
《二十四孝圖》（元代郭居敬著《二十四孝》，后人配圖）是民間廣為流行的幼學(xué)啟蒙讀物。它從解讀儒學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》入手，講述孝文化的理念與精神，它把一個(gè)人對(duì)生身父母的孝愛(ài)，提高到至高無(wú)上、絕對(duì)不二的地步。即使舜的父親、繼母和異母弟幾次三番想害死舜，他也毫不記恨，照樣恭順父親，友愛(ài)兄弟，因而“孝感動(dòng)天”，帝堯不僅把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，還選定他做帝位繼承人。（見(jiàn)《孝感動(dòng)天》）《孝經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“孝”是“至德要道”，突出“孝”的教育“始于事親，忠于事君，終于立身”，把“事親”、“忠君”、“立身”置于同等地位，這就為后世封建統(tǒng)治者大肆宣揚(yáng)“移孝為忠”、“以孝治天下”提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)�！缎⒔�(jīng)》和《二十四孝圖》過(guò)分強(qiáng)調(diào)愚孝愚忠是一個(gè)人的立身之本，甚至把愚忠愚孝的士子視為道德楷模，這就必然忽視人的獨(dú)立意志，束縛人性自由，扼殺人的創(chuàng)新精神，阻滯社會(huì)改革的進(jìn)程。
誠(chéng)然，“孝”文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《二十四孝圖》中確有情真意切、生動(dòng)感人的孝親故事。例如，子路早年家貧，自己吃野菜充饑，卻從百里外背米侍奉雙親（《百里負(fù)米》）；陸績(jī)六歲時(shí)隨父親去袁術(shù)家里做客，卻惦記著母親，要帶兩個(gè)橘子給母親嘗嘗（《懷橘遺親》）；黃庭堅(jiān)身居高位卻每天晚上替母親洗刷便器，竭盡孝誠(chéng)；漢文帝母親臥病三年，每天親口嘗過(guò)湯藥后才給母親服用（《親嘗湯藥》）；朱壽昌棄官去陜西尋找失散50多年的生母，終于在陜州找到70多歲的母親和兩個(gè)弟弟（《棄官尋母》）；此外還有扇枕溫衾、鹿乳奉親、行傭供母、乳姑不怠……，這些故事主人公仁愛(ài)天下、孝敬親慈、敬畏天地的美德，在關(guān)注個(gè)性全面發(fā)展的前提下的確值得我們世代傳承，大力發(fā)揚(yáng)，在禮崩樂(lè)壞的今天，尤其具有積極的教化意義。
不過(guò)，我們講“孝”道，絕不宣揚(yáng)愚孝愚忠、“移孝為忠”的舊觀念，更不是維護(hù)君臣父子、長(zhǎng)幼尊卑的舊秩序；新的時(shí)代條件下，“孝”道的要義應(yīng)是仁者愛(ài)人，愛(ài)心反哺，報(bào)答父母親的跪乳之恩。我們要給大家提個(gè)醒，不好過(guò)度夸大《孝經(jīng)》、《二十四孝圖》的道德教化作用，好像它真的成了“加強(qiáng)思想道德教育”、挽救社會(huì)頹敗風(fēng)氣的靈丹圣藥，傳統(tǒng)“孝”道的消極影響千萬(wàn)不可小覷！90多年前，魯迅等“五四”先驅(qū)者對(duì)“孝”道的批判，主要也是揚(yáng)棄其愚孝愚忠的糟粕。魯迅說(shuō)：“中國(guó)的圣人之徒……以為父對(duì)于子有絕對(duì)的權(quán)力和威嚴(yán)，若是老子說(shuō)話(huà)，當(dāng)然無(wú)所不可，兒子有話(huà)，卻在未說(shuō)之前就錯(cuò)了。”（《我們現(xiàn)在怎樣做父親》）“孝順”本來(lái)是傳統(tǒng)美德，如若發(fā)展到“長(zhǎng)者本位”的極致——愚孝愚忠，就不好了。所以魯迅在《朝花夕拾》里面，憶述幼時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受時(shí)說(shuō)：“其中自然也有可以勉力仿效的，如‘子路負(fù)米’，‘黃香扇枕’之類(lèi)。‘陸績(jī)懷桔’也并不難，‘哭竹生筍’就可疑，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地�！濒斞笇�(duì)24個(gè)教孝故事并不一筆抹殺，但他特別舉出“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等，揭露封建孝道的虛偽和殘忍，提醒我們不可忽視《二十四孝圖》對(duì)國(guó)民精神的腐蝕與毒害。
《臥冰求鯉》圖說(shuō)瑯琊人王祥的繼母患病，想吃活鯉魚(yú)，顧不得天寒地凍，他解衣臥于冰上，冰凌融化，跳出鯉魚(yú)，繼母食魚(yú)后果然病愈。魯迅打趣道：“我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚(yú)還不及游過(guò)來(lái)。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些。”
《埋兒奉母》圖說(shuō)晉代人郭巨家道中落，喜得一子，卻擔(dān)心養(yǎng)了兒子不能供養(yǎng)母親，遂和妻子商量埋掉兒子，省些糧食給母親吃。所幸地下挖出黃金，既可孝敬母親，又能養(yǎng)育小兒。魯迅調(diào)侃說(shuō)：“我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺(jué)得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽(tīng)到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？”
最讓魯迅反感的是將“肉麻當(dāng)作有趣”的《戲彩娛親》。相傳楚國(guó)隱者老萊子對(duì)父母至孝，盡揀美味供奉雙親，70歲還穿著五色彩衣，手持撥浪鼓，討父母開(kāi)心。有一次給父母送水摔一跤，怕父母?jìng)�，索性躺在地上學(xué)娃娃哭，引得二老大笑。魯迅說(shuō)：“我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著‘搖咕咚’�！欢@東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖�，F(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子�！薄岸形曳锤械谋闶恰p跌’。(www.stanzs.com)無(wú)論忤逆，無(wú)論孝順，小孩子多不愿意‘詐’作，聽(tīng)故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。”
其實(shí)，不光魯迅舉出的幾則故事顯得虛偽殘酷，此外諸如八歲的吳猛夏夜為了父親安眠，竟裸身坐在父親榻前任蚊蟲(chóng)叮咬而不驅(qū)趕（《恣蚊飽血》）；十四歲的楊香竟能掐住猛虎的咽喉，從虎口里救出父親（《扼虎救父》）；丁蘭在父母過(guò)世后用木頭刻成雙親雕像事之如生，其妻針刺木像，使手指流血，遂將妻子休棄（《刻木事親》）；王儀的母親在世時(shí)怕雷，每當(dāng)雷聲響起他就跑到母親墳頭跪拜哭泣，請(qǐng)母親不必害怕（《聞雷泣墓》）等等；也大悖于情理，顯得荒誕而矯情。
魯迅說(shuō)他小時(shí)候聽(tīng)人講過(guò)“二十四孝”故事后，“于高興之余，接著就是掃興”，“才知道‘孝’有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了�！彼険舸祟�(lèi)圖文“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。重讀魯迅的《二十四孝圖》，感到老先生的批判并沒(méi)有過(guò)時(shí)。
如今，這套被魯迅和許多“五四”巨匠批判過(guò)的“二十四孝”圖，居然被貼上“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”，“加強(qiáng)思想道德教育”的標(biāo)簽，被不加分析、堂而皇之地貼在通衢大道和學(xué)校門(mén)口，請(qǐng)問(wèn)學(xué)校和教育部門(mén)的主管你們是怎么想的？難道這些散發(fā)著腐儒氣息，泯滅個(gè)性意志，培養(yǎng)奴隸順民的孝道故事，可以替代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育嗎？我們的精神文明建設(shè)到底是銳意創(chuàng)新大踏步前進(jìn)了，還是因循守舊拉車(chē)屁股向后退了呢？！
【二十四孝圖讀后感】相關(guān)文章：
魯迅：二十四孝圖02-17
二十四孝圖優(yōu)美句子06-11
二十四孝圖好詞好句06-17
護(hù)士簡(jiǎn)歷封面圖07-16
早安心語(yǔ)帶圖10-30
醬燉豆腐的做法圖07-19