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周?chē)?guó)平散文藝術(shù)特色
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周?chē)?guó)平散文藝術(shù)特色
周?chē)?guó)平是當(dāng)代中國(guó)最著名的“哲理散文”家，他以一個(gè)哲學(xué)家的身份，用其一生來(lái)給世人擔(dān)當(dāng)著“智者”這一引路人的角色。他的寫(xiě)作臺(tái)柱上永遠(yuǎn)刻著大大的“人生”二字，富有詩(shī)意與文采的哲理語(yǔ)言也始終圍繞著這根臺(tái)柱來(lái)進(jìn)行詮釋和闡解。大學(xué)里流傳過(guò)一句話：“男不可不讀王小波，女不可不讀周?chē)?guó)平�！逼鋵�(shí)，不僅在大學(xué)，周?chē)?guó)平作品的受讀者更是面向大眾的。
一、哲學(xué)領(lǐng)域的個(gè)人取向裁決了寫(xiě)作的文體及語(yǔ)言風(fēng)格
周?chē)?guó)平雖以散文的形式來(lái)表述人生的哲思，可在讀者的眼里，他的第一身份仍以“哲學(xué)家”而顯現(xiàn)。在他的世界里，哲學(xué)是他生命本真的愛(ài)好。不斷地求索、追問(wèn)和思考人生、世界等恒久不衰的話題，是他一生的獨(dú)特生活方式。
但在哲學(xué)這一寬泛深邃的領(lǐng)域里，周?chē)?guó)平最終選擇了這條道路：“把哲學(xué)當(dāng)做對(duì)人生一些根本問(wèn)題的感悟和思考，并以合適的方式把這所悟所思表達(dá)出來(lái)�！盵1][137] 從這些年他所出的作品來(lái)看，對(duì)于學(xué)術(shù)研究，他先后搞過(guò)蘇聯(lián)哲學(xué)、人的問(wèn)題和尼采思想的研究。其余時(shí)間，他都在這條路上默默地辛勤耕耘著。而要把自己對(duì)人生這些根本問(wèn)題的感悟和思考用恰當(dāng)完滿的語(yǔ)言充分表達(dá)出來(lái)，即借助一種達(dá)到表達(dá)自我內(nèi)心感受的最佳載體，在這方面，周?chē)?guó)平選擇了散文。
沒(méi)有選擇小說(shuō)，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己始終無(wú)法與事情拉開(kāi)一個(gè)寫(xiě)小說(shuō)所必須的距離，成型不了一個(gè)虛構(gòu)和想象的空間。有時(shí)候他也會(huì)寫(xiě)一些隨筆，偶爾寫(xiě)一部以敘事為主的作品，但本質(zhì)上，它們的表達(dá)途徑與語(yǔ)言組織方式其實(shí)是沒(méi)有差異的。他的目標(biāo)就是要使文章寫(xiě)得流暢質(zhì)樸而且獨(dú)特，使用規(guī)范化的語(yǔ)言，形成一種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。所以，周?chē)?guó)平的文章，總能給人一種接近藝術(shù)家的感覺(jué)，顯得比較質(zhì)樸。語(yǔ)言豐富簡(jiǎn)潔、深刻平淡，不做作、不堆砌辭藻、不故弄玄虛、不刻意雕琢，因?yàn)樗钚牛】涞臇|西只會(huì)擾亂心靈，質(zhì)樸的語(yǔ)言最能感觸讀者的內(nèi)心。所以，他也最看重主體內(nèi)心的真體驗(yàn)和真感覺(jué)，文章也就自然具有真實(shí)性。“我對(duì)自己的要求是，凡可說(shuō)的一定要說(shuō)真話，決不說(shuō)假話”。[2][535]周?chē)?guó)平敢于把內(nèi)心的真實(shí)情感剖白、展現(xiàn)于讀者，結(jié)果當(dāng)然就會(huì)使讀者時(shí)常有一種進(jìn)入他的世界的感覺(jué)。此外，他還養(yǎng)成了一種嚴(yán)肅的寫(xiě)作觀：不流俗，不受印刷物的侵染，始終保持語(yǔ)言在日常生活中的天然健康，這又使得他的文章具有了一種接近自然文風(fēng)的感覺(jué)。因此，還作為詩(shī)人的周?chē)?guó)平曾宣稱：“我剪除哲學(xué)的晦澀，為它嫁接上詩(shī)的含蓄。”[3][49] 詩(shī)意化，其實(shí)是散文語(yǔ)言的絕妙境界。樸素凝練、意境深厚、憂郁淡泊、情絲綿細(xì)，就是讀者對(duì)他在1991年出版《憂傷的情欲》這一詩(shī)集的當(dāng)時(shí)評(píng)語(yǔ)。無(wú)形間一種朦朧的美、夢(mèng)般的感覺(jué)和意象的活的魅力，自然也就呈現(xiàn)在了讀者眼前。而這所有的一切都只有一個(gè)目的：讓讀者能夠從中獲取智慧與超然，得到一些思想性的根本東西。哲學(xué)家的主體性和追問(wèn)話題內(nèi)容的客觀性，二者使得語(yǔ)言顯現(xiàn)的哲理性和思辨性自然體現(xiàn)的就要厚重一些。
二、索問(wèn)主題的范圍奠定了文章的藝術(shù)特色
周?chē)?guó)平曾言：我愿站在懸崖邊上，為孩子們做一名守望者。作為一位靈魂守望的朝圣者，他的確用了一生的孤獨(dú)來(lái)給世人把牢住了一個(gè)在當(dāng)今無(wú)人能話的心靈世界。1990年，中國(guó)的散文創(chuàng)作方興未艾，有人將這一現(xiàn)象稱為“世紀(jì)末的狂歡”[4]可在狂歡的背后，散文創(chuàng)作卻悄悄地投懷于日益商品化的社會(huì)，審美性和娛樂(lè)性成為導(dǎo)引散文的唯一價(jià)值。思想的缺席、時(shí)尚與流行的沉迷，散文呈現(xiàn)出了一種病態(tài)地膨脹。面對(duì)這一浮躁、喧囂的大背景，周?chē)?guó)平非但沒(méi)有狂熱，反而靜靜地沉坐下來(lái)，默默地用思考和寫(xiě)作來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)與人生，給世人索問(wèn)著以下的人生體驗(yàn)：生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、哲學(xué)與藝術(shù)、靈魂、性情、真實(shí)、美、天才、男人和女人。所以，周?chē)?guó)平的行為實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成了一種公眾的替代行為。他的哲理散文對(duì)填補(bǔ)90年代散文繁榮背后的蒼白無(wú)疑是極其有力的一筆。
反映在思想藝術(shù)特色上，終極性的人生觀懷最為顯耀。周?chē)?guó)平的所有創(chuàng)作與思考，實(shí)際上都離不開(kāi)生命的真諦、人生的意義與哲學(xué)的關(guān)系這一終極性的人生關(guān)懷。雖然這種問(wèn)題不可能給出最終的答案，但是他能讓我們的生命在這個(gè)思索的過(guò)程中得以提升，追求一種淡泊寧?kù)o的生活。周?chē)?guó)平深信，哲學(xué)應(yīng)與生活中去找尋�！坝械娜讼矚g用哲學(xué)語(yǔ)匯表達(dá)日常的體驗(yàn)，我喜歡用日常語(yǔ)匯表達(dá)哲學(xué)的體驗(yàn)�！盵5][200] 他把哲學(xué)學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，再用哲學(xué)散文的形式借以表達(dá)，這的確是他散文獨(dú)有的一種特色。所以，凡是全面讀過(guò)周?chē)?guó)平著作的人，都會(huì)驚嘆于一種事實(shí)：深?yuàn)W晦澀的哲學(xué)竟能以如此優(yōu)美的散文形式見(jiàn)諸于日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因?yàn)樗彩莻�(gè)文人，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的性情中人。對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，對(duì)外在功利的看清，這是他對(duì)真性情的解釋。對(duì)愛(ài)情、友誼與藝術(shù)的思索，使他的人生觀里自然而然地也就擁有了一種審美的人生態(tài)度，顯示出一種獨(dú)有的強(qiáng)烈性情氣息。所以，對(duì)于寫(xiě)作，周?chē)?guó)平主張“對(duì)自己說(shuō)話”。他曾講：“寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，絕對(duì)要由我做主，在我的寫(xiě)作之國(guó)中，我是不容置疑的王者。”[6][528] 他崇尚向我地自由寫(xiě)作，堅(jiān)信哲學(xué)本身就是一種生活方式，文字記錄下來(lái)的理應(yīng)是自己的生活足跡。所以，對(duì)他而言，他的著作應(yīng)該是為自己在若干年歲月塵封后的重啟而作自我觀賞的。
三、自由完滿地表達(dá)呼喚文學(xué)的音符
存在主義哲學(xué)有個(gè)目的，就是“力求把哲學(xué)與文學(xué)之間的鴻溝填平”。[7]我們姑且不論周?chē)?guó)平是否達(dá)到了這點(diǎn)，至少有一點(diǎn)可以肯定——周?chē)?guó)平很好地結(jié)合了哲學(xué)與文學(xué)。他以散文筆調(diào)撰寫(xiě)哲學(xué)思考，用哲學(xué)思考貫穿文學(xué)寫(xiě)作。因?yàn)樵谒磥?lái)，“哲學(xué)是人類(lèi)精神生活最核心的領(lǐng)域，而在精神生活的最深處，原本就無(wú)所謂哲學(xué)與文學(xué)�！盵8][125]文學(xué)是人生感受的表現(xiàn)和畫(huà)面的描述，哲學(xué)是人生根本問(wèn)題的感悟與思索。故哲學(xué)重于理，文學(xué)側(cè)于情，情理原本就相通。他堅(jiān)信自己在文學(xué)讀本中學(xué)到的哲學(xué)思想不比自己在專(zhuān)業(yè)哲學(xué)書(shū)籍中學(xué)到的知識(shí)要少，這是周?chē)?guó)平對(duì)文學(xué)與哲學(xué)二者關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)。之所以有這種認(rèn)識(shí)，緣于他在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的讀書(shū)經(jīng)歷。中國(guó)古詩(shī)、中外文學(xué)經(jīng)典名著，都是他的涉獵對(duì)象。讀完后，又情不由禁地會(huì)去寫(xiě)。文學(xué)的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式和語(yǔ)言運(yùn)用也就被他嫻熟地應(yīng)用了。所以他講“哲學(xué)是對(duì)人生的思考和體悟，文學(xué)則是對(duì)其豐滿而貼切的表達(dá)。”[5][190]因?yàn)樵谒恼Z(yǔ)言世界中，哲學(xué)思想和內(nèi)心情感要想被恰當(dāng)充分地表達(dá)出來(lái)，或許只有文學(xué)才能力達(dá)。
無(wú)疑，文學(xué)與哲學(xué)是周?chē)?guó)平一生兩個(gè)近乎苦戀情節(jié)的死結(jié)。作為一名哲學(xué)家，他用他那獨(dú)到的文筆給世人揮灑出了一幅幅動(dòng)情優(yōu)美、深邃達(dá)智、貼近人生的魅力畫(huà)卷。他的哲理散文質(zhì)樸流暢、真實(shí)感人、思想豐富，有時(shí)竟給人一種詩(shī)意的美。生與死、靈魂與孤獨(dú)等，這些關(guān)乎人生終極問(wèn)題的哲學(xué)思考，是他的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。但他并不是晦澀、枯燥與呆板的僵尸的一員，他追求的是一種淡泊寧?kù)o的生活思索，是一種發(fā)自內(nèi)心的真性情的感悟和體驗(yàn)，而這一切的最終目的都是給自己本身來(lái)建構(gòu)的。他在文學(xué)與哲學(xué)的兩個(gè)世界里自由地運(yùn)筆，在他的眼里，這并不是兩個(gè)不同的故鄉(xiāng)，而是人類(lèi)的同一個(gè)家。他是一個(gè)猜謎者，早上興致勃勃地外出去觀察周遭的一切，晚上則幸�？鞓�(lè)地滿載而歸。每天他都在這精神的世界里盡情地?fù)肀е松�，只為這僅有的一個(gè)人生。這就是周?chē)?guó)平——一個(gè)哲學(xué)家、散文家兼詩(shī)人生命深處的摯愛(ài)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，只希望自己的女兒在將來(lái)長(zhǎng)大后也能像他一樣既愛(ài)哲學(xué)，又喜文學(xué)。
[周?chē)?guó)平散文藝術(shù)特色]
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