哲學(xué)題目中的經(jīng)典名言

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哲學(xué)題目中的經(jīng)典名言

1. 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映(從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì))

2. 除了運(yùn)動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有(世界的物質(zhì)統(tǒng)一性)

3. 辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾(區(qū)分邏輯矛盾與辯證矛盾，辯證矛盾是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系)

4. 意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界(意識能動作用的表現(xiàn)，考過，很多人問)

5. 人的實(shí)踐經(jīng)過億萬次的重復(fù)，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是(而且只是)，由于億萬次的重復(fù)才有先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)(實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用)

6. 沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(認(rèn)識對實(shí)踐的能動反作用，指導(dǎo)作用)

7. 沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求(認(rèn)識過程中的非理性因素，動力作用)

8. 以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見!甚至在數(shù)學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的(認(rèn)識過程中的非理性因素)

9. 必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去(價值評價，實(shí)踐是檢驗(yàn)評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn))

10. 世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的(社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性)

11. 設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的(社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性，曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律)

12. 辯證法就是馬克思主義認(rèn)識論(馬克思主義辯證法觀點(diǎn)，考過)

13. 一切物質(zhì)在本質(zhì)上都具有類似感覺的反映特性(辯證唯物主義觀點(diǎn))

14. 任何一般都是個別的(一部分，或一方面，或本質(zhì))，任何一般只是大致地包括一切個別事物。任何個別都不能完全地包括在一般之中(一般與個別的關(guān)系)

15. 本質(zhì)在表現(xiàn)出來;現(xiàn)象是本質(zhì)的(現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，注意這里沒有打錯)

16. 假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定，本質(zhì)的一個方面，本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)(假象也是本質(zhì)的表現(xiàn))

17. 沒有抽象的真理，真理總是具體的(真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，是具體的，而不是抽象的)

18. 只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會變成謬誤(在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化)

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