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中國(guó)應(yīng)怎樣借鑒“蒙臺(tái)梭利”

時(shí)間:2023-04-29 06:42:00 園長(zhǎng)之友 我要投稿
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中國(guó)應(yīng)怎樣借鑒“蒙臺(tái)梭利”

   蒙臺(tái)梭利是世界著名教育家,她的教法之所以受到各國(guó)幼兒教育界的歡迎,是因?yàn)樗龑?duì)每一活動(dòng)材料的設(shè)計(jì)都獨(dú)具匠心,從活動(dòng)材料的構(gòu)成、活動(dòng)材料的適宜年齡、操作活動(dòng)材料的步驟、活動(dòng)材料的興趣點(diǎn)、活動(dòng)材料的錯(cuò)誤控制、活動(dòng)材料的延伸以及操作活動(dòng)材料的注意事項(xiàng)的要求,從這個(gè)意義說(shuō),蒙臺(tái)梭利既有理論又有實(shí)踐,處在觀念與行為結(jié)合的層次上,她的教育法更接近處在幼兒教育第一線的幼教管理者和教師。如今,蒙臺(tái)梭利教育法在世界許多國(guó)家和地區(qū)被廣泛“引入”,世界上的一些主要國(guó)家和地區(qū)都設(shè)立了自己的蒙臺(tái)梭利研究機(jī)構(gòu)和蒙臺(tái)梭利教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。蒙臺(tái)梭利教育法憑借自己多方面令人確信不移的優(yōu)勢(shì),將眾多中產(chǎn)階級(jí)家庭的孩子盡收“麾下”。日本從80年代未以來(lái),在幼兒教育改革中廣泛吸收了蒙臺(tái)梭利教育法中的環(huán)境教育思想和個(gè)性發(fā)展思想,并把蒙臺(tái)梭利的一些重要的教育思想融入了1990年正式頒布的《幼兒園教育綱要》中。在我國(guó)臺(tái)灣,蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)踐已經(jīng)有了近20年的歷史?梢哉f(shuō),在世界幼兒教育改革的大潮中,蒙臺(tái)梭利教育法已經(jīng)成為許多國(guó)家中重要的幼兒教育模式或?qū)υS多國(guó)家的幼兒教育產(chǎn)生了重要的影響。

    蒙氏教法于1994年在中國(guó)幼兒教育界開(kāi)始流行。如今我國(guó)己有約300多個(gè)蒙氏教室。要使蒙氏教法在中國(guó)有生命力,我認(rèn)為最主要的是將蒙氏教法“中國(guó)化”問(wèn)題。換句話說(shuō),就是需要將我們本民族幼教特點(diǎn)和我們對(duì)兒童的新認(rèn)識(shí)溶入其中。任何教育模式都是一定民族文化的產(chǎn)物,蒙臺(tái)梭利教育法也不例外。蒙臺(tái)梭利教育法是意大利人的創(chuàng)造,引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法的國(guó)家和地區(qū)都根據(jù)自己的情況進(jìn)行了“木土化”的工作。美國(guó)引入蒙臺(tái)梭利教育法的運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)“興”“衰”“興”的過(guò)程,“衰”的一個(gè)很重要的原因就是在第一個(gè)“興”的時(shí)期盲目地、沒(méi)有消化地“崇拜”,沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的“本土化”。后來(lái),美國(guó)采取了很多措施來(lái)解決本土化問(wèn)題。如,他們以蒙臺(tái)梭利語(yǔ)言教育的原則為指導(dǎo),參考蒙臺(tái)梭利的語(yǔ)言教具,設(shè)計(jì)了一套英語(yǔ)語(yǔ)言教育的方案和教具;再如,以蒙臺(tái)梭利文化科學(xué)教育的框架為藍(lán)本,設(shè)計(jì)了富有現(xiàn)代化氣息,融合現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明和創(chuàng)造的教育活動(dòng)方案和教具等。他山之石可以攻玉,借鑒國(guó)外蒙氏教法的興衰,蒙氏教育在我國(guó)就會(huì)少走彎路。

    蒙臺(tái)梭利教育法“中國(guó)化”在現(xiàn)階段至少有兩個(gè)問(wèn)題需要我們給予特別的注意:

   其一是教育內(nèi)容問(wèn)題,

   其二是班級(jí)組織形式問(wèn)題。

    關(guān)于教育內(nèi)容:應(yīng)在蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容中設(shè)計(jì)出符合中華民族生活習(xí)慣并能在當(dāng)今形勢(shì)下有效地培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活能力的日常生活練習(xí)體系和相應(yīng)的活動(dòng)材料,設(shè)計(jì)出能夠體現(xiàn)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字特點(diǎn)并符合中國(guó)幼兒語(yǔ)言發(fā)展特點(diǎn)的語(yǔ)言教育休系和相應(yīng)的活動(dòng)材料,設(shè)計(jì)出既能反映中華民族文化精髓和創(chuàng)造成就、又能反映世界各民族的文化交流和科學(xué)技術(shù)日新月異發(fā)展特點(diǎn)的文化科學(xué)教育體系和相應(yīng)的活動(dòng)材料;設(shè)計(jì)出以了解和認(rèn)識(shí)祖國(guó)為核心和基礎(chǔ)并由此出發(fā)了解和認(rèn)識(shí)世界的歷史地理教育體系和相應(yīng)活動(dòng)材料,應(yīng)該是我們將蒙臺(tái)梭利教育法“中國(guó)化”的重要工作。特別要剔除道德教育中的那些宗教成分以及受社會(huì)制度和文化傳繞的局限不適合我國(guó)的東西,設(shè)計(jì)出適合我國(guó)社會(huì)主義道德風(fēng)尚和時(shí)代特點(diǎn)的道德教育內(nèi)容,也應(yīng)該是我們將蒙臺(tái)梭利教育法“中國(guó)化”的重要工作。

    關(guān)于班級(jí)組織形式問(wèn)題:在國(guó)外的蒙臺(tái)梭利式幼兒園和蒙臺(tái)梭利教室中,班級(jí)組織形式基本上是“垂直式”的混齡編班,這是蒙臺(tái)梭利教育法的一個(gè)重要特點(diǎn)。在我國(guó)目前實(shí)行獨(dú)生子女政策,孩子普遍缺乏兄弟姐妹,社會(huì)性發(fā)展受到某些制約的情況下,混齡編班對(duì)于促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展更應(yīng)該能發(fā)揮出獨(dú)特的作用。但在人們對(duì)混齡編班還沒(méi)有概念的今天,蒙臺(tái)棱利教育法中的混齡編班在進(jìn)入我國(guó)時(shí)可能會(huì)面臨挑戰(zhàn)。這就要求我們?cè)趯⒚膳_(tái)梭利教育法“中國(guó)化”時(shí)充分考慮班級(jí)組織形式的問(wèn)題。我們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況,有三種可能的班級(jí)組織形式:即在完全混齡編班、部分混齡編班和同齡編班中進(jìn)行選擇,也可以考慮由部分時(shí)間混齡編班逐步過(guò)渡的完全混齡編班。

    總而言之,蒙臺(tái)梭利教育法是我們?cè)谟變航逃A段全面推進(jìn)素質(zhì)教育,特別是將素質(zhì)教育的教育理念轉(zhuǎn)化為教育行動(dòng)的可以借鑒的一種優(yōu)秀的幼兒教育法。在借鑒蒙臺(tái)梭利教育法的過(guò)程中,我們應(yīng)該遵循兩個(gè)思路,一方面,借鑒蒙臺(tái)梭利教育法中一切可以為我們利用的地方,另一方面,使蒙臺(tái)梭利教育法“中國(guó)化”。我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是使蒙臺(tái)梭利教育法為我國(guó)深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

作者:霍力巖

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