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半坡文化
半坡文化
半坡文化(半坡文化)
半坡文化，中國原始社會新石器時代的一種文化，屬黃河中游地區(qū)新石器時代的仰韶文化，是北方農(nóng)耕文化的典型代表。1952年發(fā)現(xiàn)于陜西西安市半坡村，從陶器上發(fā)現(xiàn)二十二種符號，可能是一種原始文字。
目錄 簡介 發(fā)現(xiàn)過程 復(fù)原場景 出土文物 收縮展開 簡介半坡文化屬黃河中游地區(qū)新石器時代的仰韶文化，位于陜西省西安半坡村。 年代距今約6800─6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落為單位，建立村落。半坡是一個沒有貧富差別的原始社會。居住區(qū)有壕溝圍繞，以防野獸侵害。房屋為地面和半地下式的，呈方形或圓形。居住區(qū)中央有長方形大屋，可能是氏族集體活動的場所。多種農(nóng)具、魚獵工具的出土，反映半坡居民的經(jīng)濟生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡練樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。 從陶器上發(fā)現(xiàn)二十二種符號，可能是一種原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。遺址有兩座同性合葬墓，分別埋著兩個男子和四個女子，一般認為是母系氏族社會的葬俗。死亡兒童埋在居住區(qū)，多采用甕棺葬。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富，表明當(dāng)時對女孩的愛重。 商周三代時期（公元前21世紀—前221年），是我國古代禮制的成熟期，也是中國古代禮制最為規(guī)范的時期�！岸Y以酒成”，無酒不成禮，因此，夏商周時期也是我國酒禮最復(fù)雜、酒與政治結(jié)合最為緊密的時期。正因為夏商周時期酒禮最受重視，因此，酒器發(fā)展也最為迅速，青銅酒器也就成為夏商周三代青銅文明中最為輝煌的亮麗點。 半坡文化是北方農(nóng)耕文化的典型代表。
發(fā)現(xiàn)過程在西安市東半坡村發(fā)現(xiàn)的遺址，屬于仰韶文化類型，這是黃河流域新石器時代中期的一種文化。因日用陶器以紅陶為主，上有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，又稱為彩陶文化，1921年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)。西安半坡遺址面積大約五萬平方米，分居住區(qū)、制陶作坊區(qū)和氏族公共墓葬區(qū)三部分。房子有氏族公共倉庫和家庭住房，住室內(nèi)有燒火的灶，居住區(qū)外圍還有排水的壕溝。制陶的窯址計六處，以紅地黑花的彩陶為主。墓坑計250處，按血緣序列安葬，隨葬品多是尖底瓶和陶罐。此外還出土了大量石制和骨制的生產(chǎn)工具。這是黃河流域規(guī)模最大、保存最完整的原始社會母系氏族村落遺址。 半坡村遺址于1953年春被發(fā)現(xiàn)后，1954年開始發(fā)掘，1957年清理完畢，于次年在遺址上建立了一個巨大的半坡博物館。村落遺址略呈橢圓形，北端為氏族墓地，南面為居住區(qū)，該區(qū)的東北邊為制造陶器的窯場。居住區(qū)內(nèi)的建筑有一定的布局，房屋有大有小，大的面積達120平方米左右。這種大房子在一個村落中，只有一間，可能是氏族（或部落）首長的住室或氏族（或部落）議事集會的場所。從墓葬的發(fā)掘情況來看，沒有男女合葬現(xiàn)象，而是男子們埋在一起，女子們埋在一起，說明了這里在這時實行族外婚。 陜西地處黃河中游，是中華民族的發(fā)祥地之一。早在遠古時代原始人類就在這里繁衍生意，創(chuàng)造了多姿多彩的史前文化，為后世留下了豐富的文化遺存。四十多年來，文物考古工作者通過大量的調(diào)查和發(fā)掘，在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)上千處新石器時代的遺址和數(shù)萬件文物。
復(fù)原場景半坡的時代是一個女人地位高于男人的時代。女人掌管著農(nóng)業(yè)，在生產(chǎn)中起主要作用，她們是氏族的管理者。在她們的管理下，先祖創(chuàng)造著人類社會的第一個階段——母系氏族社會。 距今六千多年前，渭河的支流河水畔，有一座古老的氏族部落——半坡。這里東依白鹿終南山，可常年進山打獵；北邊是開闊的平原地帶，適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)；河之水流經(jīng)這里，為半坡人提供了大量的水產(chǎn)資源，也是一個絕佳的捕魚場所。經(jīng)過考古專家測定和實物分析，半坡村當(dāng)時是處于亞熱帶氣候條件下，氣候溫暖而濕潤，終年綠樹蔥籠，很適合人類的發(fā)展。 這個半坡部落已經(jīng)有人口400-600人，在當(dāng)時的社會來看，已經(jīng)是一個頗具規(guī)模的部落聚集地。半坡人的“村莊”被一條大圍溝分成三部分。溝東是制陶區(qū)，北面是集體墓地，大圍溝圍住的，則是居住區(qū)。 一座面積約160平方米的大房子是整個半坡部落的中心，前面是一片很大的中心廣場。這座大房子是氏族部落的公共建筑，是大家舉行集會、商討事務(wù)的地方，氏族部落首領(lǐng)及一些老幼都住在這兒。大房子與所處的廣場，是整個居住區(qū)的核心。大房子四周遍布著一系列小型的房子，所有房間的門都朝著大房子而開，分區(qū)、布局極有章法，其建筑形式也體現(xiàn)著原始人由穴居生活走向地面生活的發(fā)展過程。小房子里住著過婚姻生活的婦女以及不確定來訪的其他氏族男子，當(dāng)然，也會有男女相對穩(wěn)定的對偶婚，但絕不同于后來的一夫一妻制，子女仍舊是只知其母，不知其父。 考古學(xué)家還在半坡發(fā)掘出了近萬件生產(chǎn)和生活工具，就其種類看可以分為農(nóng)具、獵具、漁具、炊具、食具、紡織具；就其材料看可分為石質(zhì)、陶質(zhì)和骨質(zhì)。從這些出土的工具來看，半坡人不僅從事農(nóng)耕、漁獵、采集等，同時還要進行制陶、紡織、工具制造等生產(chǎn)活動來維持生存。 春天，半坡人用石斧、砍伐石器砍倒樹木，芟除雜草，并放火焚燒地面的殘余物，再用石鏟翻掘土地，石鋤和尖木棒挖穴種粟。到了秋天，半坡人用石鐮或陶鐮收獲莊稼，把糧食儲藏入公用的窖穴中。如果需要食用這些糧食，就把它們用石磨盤、石磨棒脫皮碾碎。在遺址中就出土了半坡人盛粟的罐和粟腐朽后的遺物，證明半坡人學(xué)會了栽培粟。 在村子的中間，還有一個保存火種、吃“大鍋飯”的地方。這些火種在一個很大的連灶坑中，由橢圓和圓形兩部分組成，中間相距1米，火道相通。兩個灶的側(cè)壁和底部都有很厚很堅硬的紅燒土層，因為這里被長期使用才流下了這樣的痕跡。這些遺跡仿佛使人們看到一幅畫面，展現(xiàn)了半坡人日出共同勞動、日落圍著篝火唱歌跳舞的原始社會的生活場景。 從出土的許多石或骨的箭頭來看，半坡人已學(xué)會使用弓箭，并大量馴養(yǎng)了狗�！稗r(nóng)閑”的時候，男人們帶著馴養(yǎng)的狗去樹林里打獵。女人們則會到野外采集植物的果實，或者到河邊用自己發(fā)明的漁叉、魚鉤甚至漁網(wǎng)捕魚和螺螄。被馴養(yǎng)的豬悠閑地在圈欄里閑逛。姑娘們用部落人發(fā)明的尖底瓶沉入河里汲水。 半坡人是出色的匠人，會制作各種有用的陶器。在半坡社會中，陶器的使用占有極其重要的地位，在制作技術(shù)上也已經(jīng)采用了模制法和泥條盤筑法。在半坡時代的后期，半坡人逐漸以慢輪修整器口器形，使器形更加規(guī)整。半坡人的陶器主要用于生活用具，他們已經(jīng)制作出了做飯用的陶甑。這種陶甑與蒸鍋在原理上并無區(qū)別。 半坡人已經(jīng)有了自己獨特的藝術(shù)追求，有自己的.精神生活。從出土的陶器上，我們還看到，他們有了抽象的刻畫符號。陶器太單調(diào)了，于是他們在上面印一些類似麻袋或粗布的紋路。他們具備了原始的數(shù)列和多邊形的概念；他們制作了最古老的樂器陶塤，閑暇時來上一曲。彩陶上畫著游動的魚，奔馳的鹿，這是漁獵的寫照；陶器外壁有圖案逼真的抽象畫，筆劃流利疏朗，顯然具有裝飾的作用，這就是工藝品了；他們還在陶器上刻畫上自己崇拜的圖案，例如人面魚紋圖案，人面涂彩，口部銜魚，三角頭飾，或許這就是半坡氏族的圖騰或族徽。所有這些，在6000年后，都成為文物重見天日。 初步的“紡織”已經(jīng)在進行，天冷的時候，大家穿著麻線般粗的纖維御寒；天熱時，我們的先民們更多的是光著黝黑的脊梁，把蓬亂的頭發(fā)用精心磨制的骨笄別在頭上。 原始部落的大家庭生活是溫馨的，也是時刻受到外界威脅的。野獸、自然災(zāi)害以及大大小小的其他災(zāi)禍，時刻威脅著半坡人的生活。為了抵御野獸和災(zāi)害，半坡人修建了大型的防御工事——圍繞半坡村落的大圍溝。這個大圍溝寬7-8米，深5-6米，底徑1-3米，全長300多米。溝的內(nèi)沿高出外沿約1米多，靠居住區(qū)的溝壁坡度很大，外壁則接近陡直。這顯然是挖溝時有意為之的。夏雨時節(jié)，村落積水可以疏導(dǎo)到大圍溝中去；而遇到有野獸襲擊或外族侵襲時，大圍溝便成了第一道防護的屏障，這堪稱后世城壕的先驅(qū)。 大圍溝，起初應(yīng)是為了防御敵人進攻、野獸侵襲、洪水泛濫等重大災(zāi)難或災(zāi)害而修建起來的。隨著社會的發(fā)展、自然災(zāi)害和氏族矛盾的不斷增加，人們的防御意識也隨之不斷提高。在這樣強烈的保衛(wèi)家園的意識支配下，后來的人們更是不斷創(chuàng)新，圍溝漸漸地被高大的夯土城壕所取代。再往后，人們就地挖土，既筑了墻又建成了壕溝，并在壕溝里注水，形成護城河，從而形成了更加完善的防御體系。大圍溝讓半坡人有了遠離外部危險世界的安全感。對此，至今無法解釋的是，如此浩大的工程，在沒有運輸工具，只有簡單石制和骨制挖掘工具的半坡時期，是如何完成的？有人計算了一下，整個大圍溝的廢土量，放到今天，用能拉3立方米土的卡車去運輸，也需要來回3600多趟。 半坡人是否和其他部落發(fā)生過戰(zhàn)爭一直是學(xué)術(shù)界爭議的一個問題。也許，村落和村落、氏族和氏族之間也會爭奪獵物，也會有矛盾和沖突。 大圍溝的北面是墓葬區(qū)，這是一片完整的氏族公共墓地。墓中死者一般都頭部向西，以單人葬為主，也有二人、四人葬；有仰身葬，也有俯身葬；有直肢葬，也有屈肢葬，以及甕棺葬。在半坡人的喪葬習(xí)俗中，對兒童的喪葬習(xí)慣十分特別。半坡兒童大多不葬于公共墓地內(nèi)，而是置于甕棺內(nèi)，考古學(xué)稱之為甕棺葬，從而形成了半坡人的一大特色。由于當(dāng)時自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，兒童死亡率是很高的。兒童夭折后，大人先在房屋附近地上挖個坑，放個大陶甕或罐，把孩子尸體放在里面，上面蓋個陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個陶甕對起來埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達了父母對子女的眷戀之情。半坡出土的兒童甕棺共有73個。
出土文物半坡遺址現(xiàn)存面積約5萬平方米，發(fā)掘遺址面積1萬平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲藏物品的地窖200多個，各類墓葬250座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品約近萬件文物。 半坡的彩陶幾乎就是半坡文化的代言，其中最為著名的就是人面魚紋盆。古代的藝術(shù)品，人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。 塤是半坡出土的比較有特色的陶制品。塤是最古老的樂器，具有典型的仰韶文化特點。塤的起源與先民的勞動生產(chǎn)活動有關(guān)。最初可能是先民們模仿鳥獸叫聲而制作的，用以誘捕獵物。隨著社會的進步而被當(dāng)成單純的樂器，并逐漸增加按音孔，發(fā)展成可以吹奏曲調(diào)的旋律樂器。中國音樂學(xué)院曹正教授自本世紀30年代即制作仿古陶塤，積累了豐富的經(jīng)驗。1979年以來，天津音樂學(xué)院陳重教授改進研制成九孔陶塤。九孔紫砂陶塤已在民族樂隊中較普遍使用。中央民族樂團杜次文曾用此樂器在多國公開演奏，贏得廣泛的贊譽。賈平凹在作品《廢都》中也曾有描述。 尖底瓶是半坡出土的最具特點的陶器之一，是當(dāng)時比較先進的一種汲水工具。它的巧妙之處在于運用了重心原理，具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動傾斜，灌滿水后又因為重心移動而自然豎起。用它盛水還有兩大特點，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。這也許是重心原理在世界上最古老的應(yīng)用了。 陶甑。古代的蒸鍋。先民們通過長期的實踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。 人面紋也是半坡類型的文化彩陶上的一種具有特色的紋樣。甘肅省正寧縣宮家川就出土了一種在瓶腹上滿繪著人面圖像的葫蘆形瓶。人面獠牙突露，雙目眥睜，威武猛厲，表現(xiàn)出超人的勇力。 半坡早期的彩陶上，還有魚與人面相結(jié)合的奇特形象，比較常見的有人嘴兩旁各銜一魚，人嘴外廓與魚頭構(gòu)成共魚形；另外還有在魚紋頭部圓框中填入適合形的人面圖像。這種魚與人面相結(jié)合的形象，人和魚互相寄寓，又互相轉(zhuǎn)借，意味著人和魚是交融的共同體，被人格化了的魚類圖像和各式魚類圖紋可能是半坡部族的圖騰，具有氏族保護神的性質(zhì)。
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