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南五臺風(fēng)景名勝區(qū)介紹范文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的南五臺風(fēng)景名勝區(qū)介紹作文，歡迎閱讀與收藏。
一、景區(qū)概述
南五臺位于西安南約30公里，海拔1688米，為終南山支脈，南五臺古稱太乙山，是中國佛教圣地之一，現(xiàn)為終南山國家森林公園的一部分。因山上有大臺，文殊，清涼，靈應(yīng)，舍身五個(gè)小臺，也是五個(gè)小山峰，稱為南五臺，南五臺山形峻峭，峰巒重疊，森林茂密，風(fēng)景極為秀麗，《關(guān)中通志》；載，"今南山神秀之區(qū)，惟長安南五臺為最"，原山上寺廟數(shù)百座，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，大都荒廢，有觀音寺、五佛殿、圓光寺、西林寺、圣壽寺塔等。圣壽寺塔建于隋代，方形七層，高23米。
據(jù)傳，大雁塔曾仿此塔而建，為西安現(xiàn)存最早的佛塔。長安縣南五臺風(fēng)景名勝區(qū)，位于陜西西安長安區(qū)五臺街道，距西安約30公里，這里盛產(chǎn)藥材，山形拔峭，風(fēng)景極其秀美。南五臺古稱太乙山，為“終南神秀之區(qū)”，是中國著名的佛教圣地之一。山上有清涼、文珠、現(xiàn)身、靈應(yīng)、觀音五峰，因其位于陜西耀縣五臺山（藥王山）以南，故名南五臺。
南五臺自然風(fēng)景頗佳，從山下看5座山峰如筆架排列，一覽無余，似乎近在咫尺，從竹谷進(jìn)山至大臺竟有12。5公里之遙，山重水復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，險(xiǎn)峰秀巖，目不暇接。涓流如帛的流水石瀑布，孤峰獨(dú)秀的送燈臺，屈腿靜臥的犀牛石，峻拔凌霄的觀音臺，勢若天柱的靈應(yīng)臺，如虎長嘯的老虎巖等等，景色如畫，美不勝收，真可謂“構(gòu)造地貌博物館”。山中有植物近千種，有“特殊活化石”孓遺植物、觀賞珍品七葉樹、望春花等，堪稱為博大的植物園，活的根雕博物館。
終南山國家森林公園，1993年5月正式開放，總投資規(guī)模為 6000萬元，年限按5～8年，分期實(shí)施，逐步開發(fā)。到2000年，年接待游客為80萬人次。“長安三千金世界，終南百萬五樓閣”，全國設(shè)計(jì)景點(diǎn)景物208個(gè)，主要景點(diǎn)58個(gè)。從觀音臺經(jīng)舍身臺到翠華山天池，將設(shè)計(jì)建設(shè)一個(gè)長5000米的架空索道，將南五臺景區(qū)和翠華山景區(qū)連通。
二、獨(dú)特自然景觀
1、地貌構(gòu)造
由于發(fā)生于一億年前的燕山構(gòu)造運(yùn)動(dòng)及以后的新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，形成了標(biāo)奇聳峻、千姿百態(tài)的南五臺主體地貌景觀。峻拔凌霄的觀音臺、勢若天柱的靈應(yīng)臺、壁立如削的舍身臺、孤峰獨(dú)秀的送燈臺、錯(cuò)落有致的枯樹梁、如虎長嘯的老虎嘴、屈腿靜臥的犀牛石、神密莫測的湘子洞、涓流如帛的流水石瀑布、長流不息的清泉澗溪……景色如畫，美不勝收。真可謂：“構(gòu)造地貌博物館”。
2、景點(diǎn)植物
山中有植物近千種，有“特殊活化石”孓遺植物、觀賞珍品七葉樹、望春花等，堪稱為博大的植物園，活的根雕博物館。由山下乘車至山頂僅需二三十分鐘。若沿山區(qū)小路步行，越溪河、過小橋、穿竹林、過廟宇、山花夾道、野鳥高飛、景色十分宜人。
3、流水石
民國傅增湘《秦游日錄》曰：“出村南，上里許，人谷口。過土地祠，流水石、興寶泉、滴水堂，至竹林寺”。這兒說的“出村南”，為留村。入谷口，為竹谷口。俗稱臺溝口。流水石在何處，就清楚不過了。 流水石，原有一寺稱為流水寺，因寺后有一流水石瀑布而得名。該瀑布落差12米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，形如玉雪素絹從崖上拋下。游人行至跌落的潭邊，但見銀珠飛濺，雪蓮盛開。入山一里多，正熱汗淋漓，遇此流水石瀑布。飛泉爽氣，流瀑消暑，頓覺清涼而舒適無比，掬甘泉來解渴，淋瓊液以洗塵。坐吃小憩，流覽山景。議古人于石上飧刻的“中流砥柱”四個(gè)蒼勁挺峭的大字，話書圣，說懷素，在閑話中磋商書法，于無意中探研歷史。此處樹木婆娑，鳥語花香。身置此境，疲乏頓消，展望旅途，游興倍增。
4、連理枝
紫竹林路旁，有兩株緊緊連接一起的銳齡櫟，其形酷似一對情人，似在擁抱，又好像在接吻，如親妮偎依，又宛若竊竊私語。觀者無不驚嘆，大自然怎么如此多情，竟造就出這么一個(gè)活根雕杰作－－一株情人樹，一棵連理枝。 連理枝下，如今已成為戀人，情侶必去的地方。他（她）們站立樹下，或攝景留念，珍藏人生最美好最甜蜜的一瞬，讓南五臺連理枝作證，借以表示愛情的純潔和堅(jiān)貞�；�?qū)μ烀耸�，以連理枝比喻其情，白頭偕老，共享人生。 一張張倩影飛向有情人，遙寄南五臺誠摯的祝福：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，“但愿人長久，千里共嬋娟”。
5、犀牛石
犀牛石，位于獨(dú)松閣上，原紫竹林東側(cè)。其石犀牛臥置崖邊，位置醒目，四周均可觀賞。其奇特之處是：以觀賞者角度不同，其形象變化各異。從山下看，犀牛屈腿伏臥，酣睡未醒，其態(tài)平和；從山上看，犀牛頭向崖下遠(yuǎn)望，其神悠然；從東面遠(yuǎn)看，犀牛屁股蹶起，臀肌高隆，頭抵前，其勢兇猛異常。如看時(shí)恰是深秋，雪白的霸王霸花抽放，宛若犀牛用力后鼻孔噴噓出的朵朵氣團(tuán)；從西看，簡直令你驚恐不已，那個(gè)龐然大物，似乎正沖著你，從稍林鉆來，即刻就至…… 有人用清代場州八怪之一金農(nóng)嘆賞，長安大畫家韓淙所畫《五牛圖》的漢詞贊犀牛石：“愈見愈妙，真神物也！”
三、人文景觀
1、概貌
作為佛教圣地之一，南五臺上寺院眾多，到明清時(shí)期已有大小寺院40多座。這些大小不一的寺院，分布在各個(gè)臺上，布局有序，建造精巧，引人入勝。在眾多的寺院之中，歷史最久、面積最大的就是圣壽寺了。 圣壽寺位于西安市長安區(qū)南五臺西北半山坡上，距五臺鄉(xiāng)臺溝口村西南一公里，因坐落于塔寺溝內(nèi)，又叫塔爾寺。 從南五臺下往上走，可以看到許多名勝佳處：送燈臺、應(yīng)身大士圓寂塔、朝天門、一天門、勝寶泉寺。勝寶泉水甘味美，是天然優(yōu)質(zhì)礦泉水。依次而上還有二天門、千佛寺、紫竹林、三天門、四天門等，一直到大臺（南五臺最高峰）。另外還有一些其他的名勝，如彌陀寺、白衣堂、靈應(yīng)臺、西林寺、五佛殿、五觀寺等。
2、獨(dú)松閣
山腰有一座仿古建筑的避暑山莊，名“獨(dú)松閣”，供游人休息用餐。山中古建筑分布各處，著名的游覽景點(diǎn)有圣壽寺、勝寶泉、紫竹寺、觀音臺、五佛殿等。
3、彌陀寺
彌陀寺，位于南五臺北坡臺溝口土地祠南，是終南山國家森林公園南五臺景區(qū)山下一較大寺院。距大頂圓光寺曲徑約25華里。兩側(cè)青山環(huán)抱，山坡柏樹青翠。寺西一條清清的小溪流過。當(dāng)春深花落，一溪胭脂水流香溢彩飄香山外，其美不可言狀。寺內(nèi)有一摟多粗，樹齡最古，植株最大的兩株古紅白玉蘭，堪稱一景。另外還有梧桐、棱欏、垂柳及各種鮮花，環(huán)境異常優(yōu)美。
當(dāng)天氣晴和，你站立寺門外遠(yuǎn)眺，河邊村姑浣衣，田野農(nóng)夫耕耘，一派田園風(fēng)光，另是一番情趣。 據(jù)傳，該寺創(chuàng)建于隋，寺內(nèi)原有一方記事石碑，因碑失其創(chuàng)建的具體時(shí)間無法考證，以后曾有南湯房之稱。此寺地處山口，交通方便，解放前屢為國民黨軍隊(duì)占用。1943年蔣介石在皇甫召開軍事會(huì)議時(shí)，曾到過此寺。1944年春，國民黨派張治中、邵力子與中共代表林伯渠、吳玉章等，在此寺舉行秘密會(huì)談，商計(jì)抗日事宜。為“雙十協(xié)定”作了籌備。 1984年，長安縣政協(xié)委員釋德成發(fā)心重修彌陀寺大殿，海內(nèi)外宗教界人士及善男信女盡力贊助，1985年五間大雄寶殿翻修落成，立“南五臺彌陀寺重修大殿贊助碑記”，1992年農(nóng)歷七月又修建成僧舍禪房樓二層14間，并建成彌陀寺山門。
重修后的彌陀寺轔得肅穆壯麗，五間大殿供奉釋迦牟尼佛，觀世音菩薩，勢至菩薩。中殿三間，殿正中供奉毗盧佛，兩邊是文殊菩薩和普賢菩薩，后面是腳踏摩諦大魚的觀世音菩薩。寺院深處新建羅漢堂三間，其佛塔佛像布局巧妙，巧奪天工，基座為一米五過心，高達(dá)五米，六角五層的木雕佛塔（亦稱天蘭寶塔）置于羅漢堂中心，上四層塔上每層填置石雕佛像和菩薩像六尊，其塔共嵌置佛像24尊。四周堂壁上嵌著五百羅漢雕像。其形象千姿百態(tài)，栩栩如生，堪稱藝術(shù)珍品。曾有人說，不管任何人看完五百羅漢，其中必有同自己容貌相似的。此言道出了石雕藝術(shù)的功力。
現(xiàn)今的彌陀寺，殿堂、禪房、僧舍齊全、佛像彩繪、幡幢幔垂、木魚、銅罄陳列井然有序，是現(xiàn)今南五臺較完整的佛寺之一。這兒不只是佛教徒及善男信女朝拜的圣地，而且是旅游不可多得之佳境。
4、白衣堂
過流水石，沿石棧道上，經(jīng)依傍竹林，架屋山澗的過江樓——興寶泉，就看見綠樹叢中有一秀麗小巧的寺院，朱棟畫廊，花格屏風(fēng)，雕門刻窗，青磚粉墻，明朗雅靜，此即古白衣堂。據(jù)傳，白衣堂創(chuàng)建于隋唐時(shí)期。歷經(jīng)滄桑，至清咸豐年間，已年久失修，破垣殘壁。當(dāng)時(shí)長安縣知縣之母，重病垂危，請西大街名醫(yī)醫(yī)好其母之病，知縣甚為感激，要以重金酬謝，名醫(yī)謝絕，提出重修南五臺白衣堂之事，北關(guān)林家太爺?shù)壬颇行排�，聞知此事，發(fā)心贊助，于是同心合力，重修白衣堂，使白衣堂面貌翻新。
當(dāng)時(shí)的白衣堂，有三大間帶樓，中間左右?guī)苛g，大殿前左方開有后門，其建筑形成四合院格局，與這兒的秀山小溪融為一體，顯得緊湊合理，自然天成。 大殿內(nèi)供奉的白衣菩薩，膚色潤潔，鳳目微張，垂鬟髻后，長發(fā)垂肩，斜披天衣，戴項(xiàng)飾、瓔珞、臂釧、腰束貼體羅裙，手持風(fēng)雨瓶和柳枝，顯得端莊、肅穆、秀雅、脫塵超凡。大殿粉墻上，有西游記唐僧取經(jīng)壁畫，其畫工精湛，堪稱藝術(shù)品。
1959年修盤山公路炸石古白衣堂殿。 1992年終南山國家森林公園成立，決定恢復(fù)重建各旅游點(diǎn)。1993年由西安北關(guān)龍首村動(dòng)工重建，仿其舊例，于同年九月，三間大殿落成。
5、圣壽寺塔
圣壽寺建造于隋代仁壽年間（601～604），據(jù)說隋煬帝的母親曾在圣壽寺修行。唐朝大歷六年（771）稱南五臺圣壽寺，岱頂觀音寺改寺為圣壽寺上院。唐末五代十國時(shí)期，由于兵亂，圣壽寺遭毀。至北宋太平興國三年（978），岱頂六現(xiàn)圓光，敕額為"五臺山圓光之寺"，自此圣壽寺又改為觀音臺圓光寺下院。
這樣一座1400多年的古老佛剎，歷盡滄桑，但經(jīng)多次重修，至今仍有一定規(guī)模，被列為陜西省文物保護(hù)單位。 現(xiàn)存的圣壽寺，占地約9000多平方米，寺院坐西向東，走勢狹長，為清代修葺的建筑。有山門三間，前殿三間，形成一個(gè)完整的院落。大雄寶殿一座，磚木結(jié)構(gòu)，彩檐斗拱。殿內(nèi)供有彌勒佛、韋陀護(hù)法、伽藍(lán)菩薩等。另外還有法堂、僧房、客房等建筑。 寺內(nèi)大雄寶殿北側(cè)矗立著隋代建造的圣壽寺塔，又稱應(yīng)身大士舍利塔，為中國年代較為久遠(yuǎn)的寺塔之一。
對寺塔的來歷還有一說：據(jù)說隋文帝楊堅(jiān)和他的母親出游印度，帶回佛牙一枚。來到南五臺，見這里山清水秀，便于參禪誦經(jīng)，就在此建塔。這里終年香火旺盛，隨文帝也常來此消夏避暑，參禪禮佛。初唐時(shí)，太宗李世民的母親每年也要來此朝拜幾次。這樣，南五臺聲名大振，成為佛教圣地之一。遙想當(dāng)年之圣壽寺，規(guī)模宏大，"飛甍映日，杰閣聯(lián)云"，至今諸多建筑早已頹毀，僅余大殿一座。該塔為七級正方形閣樓式磚塔，高29．5米，底座周長7．5米，塔身的一、三、五、七層南=1匕兩面和二、四、六層?xùn)|西兩面辟有券門，層與層之間磚疊突出為檐，并用磚雕砌成兩排菱角牙子。二層以上的壁面為枋木制結(jié)構(gòu)，每面又分為三間，用磚砌出倚柱、闌額及斗拱。塔尖也用平磚攢成，上面放置七圈鐵質(zhì)相輪，上面又覆有八角攢尖式鐵剎。整個(gè)寺塔全用磚砌，構(gòu)形精巧，風(fēng)格古樸。該塔與興教寺內(nèi)建于唐代總章二年（669）的興教寺塔造型相近，因其坐落于狹谷之中，其塔壁面仍保持光潔，幾乎看不到風(fēng)化侵蝕的痕跡。據(jù)說在塔的下面，埋藏有佛祖的牙骨舍利。
6、影堂石塔
在圣壽寺塔北約50米處，矗立著近代高僧印光法師的影堂石塔。印光法師，清咸豐十一年（1861）出生于陜西省合陽縣，俗姓趙，名叫紹伊，法名圣量，別號常慚僧，是中國近代著名的佛學(xué)大師。印光法師小時(shí)候非常聰慧，跟隨哥哥學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后來由于某種機(jī)緣，信奉佛教。
光緒七年（1881），在終南山南五臺蓮花洞寺落發(fā)，拜道純和尚為師。后來在修行過程中因偶然在湖北蓮花寺讀到了《龍舒凈土文》，領(lǐng)悟到佛教凈土宗的念佛法門的深?yuàn)W方便與圓融，從此身系凈土一宗，專修念佛法門。此后在興安雙溪寺受具足戒。光緒十二年（1886），印光法師到北京懷柔紅螺山資福寺專修凈土，同年8月人堂念佛，取號為繼廬行者，以繼承東晉廬山東林寺慧遠(yuǎn)法師創(chuàng)導(dǎo)的凈土遺風(fēng)而發(fā)愿。之后，印光法師又分別移居北京的龍泉寺、圓廣寺等名剎居住。應(yīng)浙江普陀山法雨寺住持化聞法師的邀請，在光緒十九年（1893）來到法雨寺安居，并在寺內(nèi)閱讀《大藏經(jīng)》，學(xué)業(yè)大長。從此，印光法師往來于江蘇、浙江、上海等地講經(jīng)說法，弘揚(yáng)凈土法門。l919年以后，印光法師致力于在上海、南京等地推行念佛法門，與各地的居士一道，成立蓮社，推廣佛教慈善事業(yè)，興辦印經(jīng)活動(dòng)，在《佛學(xué)叢報(bào)》上刊發(fā)數(shù)篇文章闡述佛學(xué)理論，使凈土一宗播揚(yáng)江蘇、浙江、上海一帶，皈依弟子很多，因印光法師不收出家剃度弟子，所以有海內(nèi)外在家弟子十萬余人，其中包括近代著名高僧弘一法師。
在1926年間，直系軍閥劉鎮(zhèn)華圍攻西安時(shí)，長安城經(jīng)戰(zhàn)火摧殘，民生艱苦，印光法師以印其文鈔之款賑災(zāi)濟(jì)民，在社會(huì)上享有盛譽(yù)。1930年，印光法師居蘇州報(bào)國寺。九一八事變后，法師護(hù)國心殷，利生愿切，以70高齡至滬說法，開示眾生，號召全國佛教徒為抗日救國作出貢獻(xiàn)。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，他避居蘇州靈巖山寺，專事念佛，不再參與任何應(yīng)酬活動(dòng)。l940年印光法師圓寂于靈巖山，住世79年，被尊為凈土宗第十三祖（蓮宗十三祖）。他的主要著作有《凈土決疑錄》、《宗教不宜混濫論》、《印光法師文鈔》等，均為修習(xí)凈土的重要資料。法師一生弘揚(yáng)凈土，在他簡陋的房間正中掛一"死"字，時(shí)時(shí)用來警策自己。他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，不貪圖名利，虔心念佛，嚴(yán)持戒律。圣壽寺內(nèi)現(xiàn)存有印光法師的石像。 印光法師影堂石塔，方形石砌三層結(jié)構(gòu)，通高8．41米，底邊周長3．55米，中間有兩層腰檐，塔身收分較急，頂端為石雕寶瓶式。塔的底層?xùn)|面辟有方形的石門，修筑有方形的塔室，里面嵌有兩方石碣。其門額為國民堂元老、愛國志士、近代著名書法家于右任先生題寫的"印光大師影堂"石銘。
另外，圣壽寺內(nèi)還存有清朝道光二十九年（1849）的觀音大士伏龍賦并序碑及民國三十四年（1945）的蓮宗十三祖印光大師遺像碑各一通。圣壽寺門前有兩棵唐代古槐，全國屈指可數(shù)，巍然挺拔，與圣壽寺塔合稱隋塔唐槐。還有日本前首相田中角榮所贈(zèng)的象征中日友好的落葉松，如今已根深葉茂，高聳入云。 出了圣壽寺門，沿山徑盤旋而上，南五臺各臺上均有近代所建廟宇，景致清幽，所到之處，嘉木蔚然，氣候涼爽，頗為宜人，實(shí)在是避暑與游覽的勝地。
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