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呂洞賓
呂洞賓
呂洞賓(呂洞賓)
呂巖即呂洞賓，天下道教主流全真道祖師，原名呂喦（"喦”或作“巖”、“巖”），字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)子，于唐德宗貞元十二載丙子年（796年）農(nóng)歷四月十四生于永樂(lè)縣招賢里（今山西省芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)），是著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一。
目錄 人物簡(jiǎn)介 民間傳說(shuō) 相關(guān)文獻(xiàn) 丹藥濟(jì)人 收縮展開(kāi) 人物簡(jiǎn)介呂洞賓（798年--?）：天下道教主流全真道祖師，原名呂巖，山西省運(yùn)城市芮城縣人。一般說(shuō)法，都稱(chēng)呂洞賓是唐朝禮部侍郎呂渭的孫子(注：其祖父呂渭生于公元734年，所以本段存在嚴(yán)重錯(cuò)誤)，其父呂讓曾任海州刺史。他本名紹先，唐太宗貞觀二十年(公元646)四月十四日巳時(shí)，出生于河中府永樂(lè)縣(今山西芮城)。自幼好讀，淹博百家，但三舉進(jìn)士不第。武則天天授二年(公元691)，年已四十六歲的呂紹先又去長(zhǎng)安應(yīng)考，在酒肆中遇見(jiàn)上天仙使鐘離權(quán)。鐘離權(quán)讓他做了一個(gè)建功樹(shù)名、出將入相、封妻蔭子的美夢(mèng)，醒后方知功名利祿均為夢(mèng)幻，遂大徹大悟，拜鐘離權(quán)為師，赴終南山中修道，改名喦，字洞賓。其后遍游山水，傳道度人，五十三歲歸宗廬山，六十四歲上朝元始、玉皇，賜號(hào)純陽(yáng)子。 唐宋以來(lái)，他與鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹?chē)?guó)舅并稱(chēng)“八洞神仙”。在民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說(shuō)最多的一位。
民間傳說(shuō)官宦后裔
他出生于世代官宦之家， 祖輩都做過(guò)隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史，有人說(shuō)他曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進(jìn)士，當(dāng)過(guò)地方官吏。 后來(lái)，他因厭倦兵起民變的混亂時(shí)世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來(lái)到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對(duì)可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。他的道號(hào)為純陽(yáng)子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬(wàn)貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。民間傳說(shuō)他在修煉過(guò)程中，巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報(bào)酬。呂洞賓一生樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困，深得百姓敬仰。他飛升后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀(jì)念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，于是將“祠”改成了“觀”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統(tǒng)治，派國(guó)師丘處機(jī)管領(lǐng)道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂(lè)宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫(huà)，歷時(shí)110年，幾乎與整個(gè)元朝共始終。呂洞賓本是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通人物，而在民間長(zhǎng)期流傳中，卻象雪球的滾動(dòng)一般，故事愈來(lái)愈加豐富，成為一個(gè)箭垛式的傳說(shuō)人物。 南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有呂祖自傳。據(jù)說(shuō)呂洞賓曾自言：“世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實(shí)有三劍，一斷無(wú)明煩惱，二斷無(wú)明嗔怒，三斷無(wú)明貪欲�！�
雜技之祖
關(guān)于呂洞賓神奇?zhèn)髡f(shuō)，最早起源于北宋的岳州一帶。在古今小說(shuō)、戲劇中,介紹他的故事也很多。民間有句歇后語(yǔ)：“狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心。”可見(jiàn)在人們心目中呂洞賓是個(gè)大好人。道家正陽(yáng)派號(hào)稱(chēng)他為“純陽(yáng)祖師”俗稱(chēng)“呂祖”。我國(guó)雜技藝人在演出前“賣(mài)口”（即開(kāi)場(chǎng)白）時(shí)往往說(shuō)道：“天地?zé)o所求,拜呂祖，學(xué)套把戲闖江湖�！北硌荨锻沧印窌r(shí)，也一邊表演，一邊“賣(mài)口”道：“籮圈一上一下，原來(lái)是呂洞賓老祖留下，里面能藏龍臥虎，不敢當(dāng)眾，玩耍……”我國(guó)江湖上的雜技藝人，均供奉呂洞賓為本門(mén)的祖師爺。每年農(nóng)歷4月14日他生日這天，我國(guó)民間江湖上的雜技藝人都要為他設(shè)壇敬供，以示精誠(chéng)所至請(qǐng)求保佑之意。
道教神仙
身為道士的呂洞賓，后被道教奉為神仙，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人。一說(shuō)為唐朝宗室，姓李，武則天時(shí)屠殺唐室子孫，于是攜妻子隱居碧水丹山之間，改為呂姓。因常居巖石之下，故名巖。又常洞棲，故號(hào)洞賓。也有傳說(shuō)他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫，因感仕途多蹇，轉(zhuǎn)而學(xué)道�！端问贰り悡粋鳌酚涊d呂巖為 “關(guān)西逸人，有劍術(shù)，年百余歲。步履輕捷，頃刻數(shù)百里，數(shù)來(lái)?yè)积S中”，是位修道有術(shù)的高士�！度圃�(shī)》收有他的詩(shī)作二百多首。后世道教和民間稱(chēng)其為“劍仙”、“酒仙”、“詩(shī)仙”。呂洞賓得道成仙之前，曾流落風(fēng)塵，在長(zhǎng)安酒肆中遇鐘離權(quán)，“黃粱一夢(mèng)”，于是感悟，求其超度。經(jīng)過(guò)鐘離先生生死財(cái)色十試，心無(wú)所動(dòng)，于是得受金液大丹與靈寶畢法。后來(lái)又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法，自稱(chēng)“一斷貪嗔，二斷愛(ài)欲，三斷煩惱”，并發(fā)誓盡渡天下眾生，方愿上升仙去。民間流傳有呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓度鐵拐李岳、三戲白牡丹等故事，呂仙形象深入民間，婦孺皆知。宋代封呂洞賓為“妙通真人”，元代封為“純陽(yáng)演政警化孚佑帝君”，后世又稱(chēng)“呂純陽(yáng)”。王重陽(yáng)創(chuàng)立全真道后，又被奉為“北五祖”之一，故道教又尊稱(chēng)他為“呂祖”。全國(guó)各地廣建呂祖祠廟，歲時(shí)祭祀，至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農(nóng)歷四月十四日。道教多于此日設(shè)齋醮以志紀(jì)念。著述甚豐，如《呂祖全書(shū)》、《九真上書(shū)》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多為托名。
相關(guān)文獻(xiàn)襄邑(今河南省睢縣)有袁家山，明兵部尚書(shū)袁可立在陸園地也。四圍林樹(shù)高聳，巖壑水水。木清華景逾濯錦，上建純陽(yáng)寶殿。額曰：“夢(mèng)覺(jué)迷津”。后供呂帝閤目睡像，趺坐胡床前，設(shè)丹爐。最后高亭四敞，豁達(dá)清虛。上供長(zhǎng)生大帝，及八洞仙祖圣像，皆飛現(xiàn)云中。前后壁之間，留題圣跡頗多。書(shū)回道人志。 乘(袁氏家乘)載袁尚書(shū)始祖榮，世有隱德。遞及尚書(shū)祖永康、父淮，皆崇奉呂帝最虔�？闪⒔瞪�，淮夢(mèng)呂帝引一小童云：“汝家世代行善，且知敬信我，今將小徒為爾后。曰：異日此地當(dāng)出仙人�！奔匆源苏叵�。 淮甫晤而立生一生，文章事業(yè)董宗伯，其昌(董其昌)志載甚詳。而晚尤愛(ài)道，故于在陸園（袁家山）崇建殿宇數(shù)重，位置悉系夢(mèng)中指點(diǎn)。皆隱寓丹訣之秘，至今靈應(yīng)昭然焉。(《道藏輯要·呂祖圣跡輯要·在陸肇祥》) 按：袁家山迄今保存完好，在河南省睢縣，明兵部尚書(shū)袁可立為還愿而建，為全國(guó)罕見(jiàn)的明代船形建筑群道場(chǎng)，公元2000年被河南省政府列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
純陽(yáng)真人
純陽(yáng)真人呂巖，是著名的八仙之一、道教的最佳形象代言人、社會(huì)活動(dòng)家、道教內(nèi)丹理論家、詩(shī)人呂洞賓先生。說(shuō)起呂洞賓，那真是婦孺皆知，無(wú)人不曉。有關(guān)他的傳說(shuō)乃至緋聞也為數(shù)不少。呂洞賓在歷史上確有其人，真實(shí)的呂洞賓其實(shí)表字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，名叫呂巖。 關(guān)于呂洞賓的身世，當(dāng)然也有不少的傳說(shuō)，有的說(shuō)他本是唐朝宗室之后，因?yàn)槲鋭t天要誅滅李家皇室子孫，不得已才隨母親姓呂。此傳說(shuō)將呂洞賓的生年一下子提到了武則天時(shí)代，不過(guò)呂洞賓是神仙嘛，什么年代出生的也不稀奇。不過(guò)可靠一點(diǎn)的說(shuō)法是——呂洞賓應(yīng)為唐末五代時(shí)的著名道士，和陳摶老祖、杜光庭、譚峭等這些著名的道家高人是同一時(shí)期的人物，并有交往。呂洞賓從小也并非就是專(zhuān)職學(xué)神仙的，他小時(shí)候也是尖子生，四書(shū)五經(jīng)、諸子百家的文章，對(duì)他來(lái)說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)小菜一碟，被稱(chēng)為神童。但可惜生不逢時(shí)，唐朝末年，科場(chǎng)腐敗，他考了幾十年，卻屢屢不第。但對(duì)于讀書(shū)人，只有走科舉這條路啊，所以呂洞賓四十六歲了，還堅(jiān)持去應(yīng)試，到了長(zhǎng)安的酒店里，正想喝幾杯消消愁，卻見(jiàn)一位羽士著一白袍，在墻壁上題詩(shī)道： 坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都。乾坤許大無(wú)名姓，疏散人中一丈夫。 得道高人不易逢，幾時(shí)歸去愿相從。自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。 莫厭追歡笑語(yǔ)頻，尋思離亂好傷神。閑來(lái)屈指從頭數(shù)，得見(jiàn)清平有幾人。 呂洞賓見(jiàn)他形貌奇古，詩(shī)中的意境不凡，就問(wèn)他姓名。此人說(shuō)：“我是云房先生。居于終南山，你想跟我去嗎？”呂洞賓還惦記著考試的事呢，沒(méi)有答應(yīng)。實(shí)際上這位云房先生就是八仙中的“漢鐘離”。我們看到的八仙形象，漢鐘離是個(gè)大胖子，整天穿著露臍裝扇扇子。但這里的漢鐘離似乎并非這等模樣——這也不奇怪，神仙們都是可以變化的嘛。這天晚上，漢鐘離和呂洞賓同住在這家酒店中，呂洞賓睡著后就做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己已經(jīng)狀元及第，官場(chǎng)得意，子孫滿(mǎn)堂。但樂(lè)極生悲，卻突然又因事獲罪，家產(chǎn)抄沒(méi)，妻離子散，窮苦潦倒，只落下自己孤身一人立在風(fēng)雪中發(fā)抖，也落了個(gè)白茫茫的大地真干凈——簡(jiǎn)直就是一個(gè)《紅樓夢(mèng)》精編版。呂洞賓突然醒來(lái)后，漢鐘離的一鍋小米飯還沒(méi)煮熟呢，這就是有名的“黃粱夢(mèng)”的故事。呂洞賓從師父這兒學(xué)了這手就依樣畫(huà)葫蘆，也讓人家嘗嘗“黃粱夢(mèng)”的滋味，比如《邯鄲夢(mèng)》等故事，這是后話(huà)，且不去提。呂洞賓經(jīng)此一夢(mèng)，明白了世事無(wú)常，榮華富貴都是眼前花的道理，于是決心修道，隨漢鐘離練成一身道法。據(jù)說(shuō)呂洞賓學(xué)成了天遁劍法，常仗劍斬妖除害。 呂洞賓在民間有極大的聲望，如果選道家的形象代言人，呂祖的票一定特多�！读凝S志異》的作者蒲松齡曾說(shuō)過(guò)：“故佛道中惟觀自在（觀世音），仙道中惟純陽(yáng)子（呂洞賓），神道中惟伏魔帝（關(guān)帝），此之圣愿力宏大，欲普渡之身世界，拔盡一切苦惱，以是故祥云寶馬，常雜處人間，與人最近�！笔前�，佛道神三教中香火最盛的就要數(shù)觀音、呂祖、關(guān)老爺了。呂祖之所以在道教神仙中人氣最旺，這是和以下幾點(diǎn)分不開(kāi)的：
呂祖的形象極佳
呂洞賓的形象很好，雖說(shuō)世間畫(huà)的呂祖之像不盡相同，有的畫(huà)成豪氣沖天的劍俠形象，有的則是文質(zhì)彬彬的文士形象。但無(wú)論怎么樣畫(huà)，呂洞賓在人們心中總體印象是仙風(fēng)道骨、神采飛揚(yáng)的�？芍^標(biāo)準(zhǔn)的神仙麻豆（MODEL）。后世一說(shuō)道家的男仙人形象，大致就是呂洞賓這個(gè)樣子。鐵拐李、漢鐘離那樣的，道行雖然深，但一個(gè)是殘疾人形象，一個(gè)是需減肥的大胖子，所以就遠(yuǎn)不如呂祖的號(hào)召力大。這實(shí)力派不如偶像派在娛樂(lè)界中是很平常的事，看來(lái)在仙家也是如此。
純陽(yáng)真人－呂巖(2)
呂祖有劍術(shù) 尋常小老百姓，素質(zhì)不高，往往是見(jiàn)了淺近的東西才喜歡，見(jiàn)了刀棍才害怕。所以佛教中才有種種地獄之說(shuō)，唬得這小老百姓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地去拜佛。而知識(shí)較高的人士學(xué)佛時(shí)卻并不多談地獄之事。相傳呂祖經(jīng)常身背一把長(zhǎng)劍，神威凜凜，劍術(shù)通神�！端纬瘒�(guó)史》中也這樣說(shuō)：“關(guān)中逸人呂洞賓，年百余歲，而狀貌如嬰兒，世傳有劍術(shù)�！泵耖g相傳呂祖可飛劍取人首級(jí)于千里之外。也就是說(shuō)，呂祖一念咒，他身后這把劍就像“戰(zhàn)斧”巡航導(dǎo)彈一般自動(dòng)飛去找目標(biāo)了。 其實(shí)呂洞賓劍術(shù)極精不假，他自己也寫(xiě)詩(shī)說(shuō)道：“欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開(kāi)匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條�！钡珔巫媸窍扇�，他的.劍并不會(huì)隨便殺人的。南宋時(shí)吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，寫(xiě)呂祖自已言道：“世言吾賣(mài)墨，飛劍取人頭，吾甚哂之。實(shí)有三劍，一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲。”是啊，揮劍殺人這等事，正像《莊子》里《說(shuō)劍》篇中說(shuō)的那樣：“相擊于前，上斬頸項(xiàng)，下決肝肺，此庶人之劍，無(wú)異于斗雞�！薄@只是未節(jié)小技。而老子說(shuō)過(guò)：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！睌酂⿶�、貪嗔、色欲之類(lèi)卻比取人腦袋難得多了，不過(guò)尋常下愚之人，卻不明白這一點(diǎn)，只覺(jué)得飛劍取人頭既好玩又可怕。 呂祖不避酒色 三戲白牡丹乃是顏洞賓之事，與呂祖不相關(guān)。上面我們說(shuō)了，呂祖的寶劍最重要就是“斷煩惱、貪嗔、色欲”的心中之劍。他哪里會(huì)干這等到處留情的事情？呂祖自己還寫(xiě)有一篇《警世》詩(shī)道：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見(jiàn)人頭落，暗里教君骨髓枯�！庇终f(shuō)過(guò)：“息精息氣養(yǎng)精神，精養(yǎng)丹田氣養(yǎng)身。有人學(xué)得這般術(shù)，便是長(zhǎng)生不死人�！眳巫嫒绻麎m心不斷，好色如命，又哪里能練就一身的神通？不過(guò)呂洞賓經(jīng)常流連于酒肆妓院等處也可能是有的，所以這些緋聞也被編排到他的身上。但呂洞賓經(jīng)常逛妓院并非好色濫淫，而是開(kāi)導(dǎo)勸化這些風(fēng)塵女子們。據(jù)說(shuō)呂洞賓曾在廣陵妓院的屏風(fēng)上題下這樣二首詩(shī)，使得當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)名妓棄暗投明，悉心學(xué)道：嫫母西施共此身，可憐老少隔千春。 他年鶴發(fā)雞皮媼，今日玉顏花貌人。 花開(kāi)花落兩悲歡，花與人還事一般。 開(kāi)在枝間妨客折，落來(lái)地上請(qǐng)誰(shuí)看。呂洞賓好酒，這個(gè)卻是不假，道家對(duì)于酒并不排斥，好多得道高人、仙人經(jīng)常都醉醺醺的。所謂“醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”，大概酒中之趣就頗似道家真義。沉醉之中，物我皆忘，倒真有點(diǎn)萬(wàn)物一也，天地齊也的意思。呂洞賓自己有詩(shī)道：世上何人會(huì)此言，休將名利掛心田。
純陽(yáng)真人－呂巖(3)
他時(shí)功滿(mǎn)歸何處，直駕云車(chē)入洞天。詩(shī)中豪興，真似太白之風(fēng)�！暗乳e倒盡十分酒，遇興高吟一百篇”之句尤為精彩。 呂祖好酒，有時(shí)喝多了也“出事”。有一次呂洞賓大醉，行走在巴陵市的街頭，遇上了當(dāng)?shù)靥氐能?chē)駕，這狗官不識(shí)呂洞賓，便吆喝左右的衙役們要拿下呂祖問(wèn)罪，呂祖笑呵呵地說(shuō)，等我酒醒了再說(shuō)吧。說(shuō)罷依舊酣睡，這狗官大怒，正要喝令左右行刑拷打，呂祖卻突然不見(jiàn)，只聽(tīng)空中有人吟詩(shī)道：暫別蓬萊海上游，偶逢太守問(wèn)根由。 身居北斗星杓下，劍掛南宮月角頭。 道我醉來(lái)真?zhèn)�醉，不知愁是怎生愁。 相逢何事不相認(rèn)，卻駕白云歸去休。呂祖性格詼諧，度人不倦。說(shuō)來(lái)呂祖和一些遠(yuǎn)離塵世清高自許的仙人不大一樣，他常游戲人間，據(jù)說(shuō)他曾發(fā)大誓愿道：“必須度盡天下眾生，方愿上升也。”但是正如呂祖詩(shī)中所說(shuō)：“四海皆忙幾個(gè)閑，時(shí)人口內(nèi)說(shuō)塵緣�！睂こＫ兹耍人麄兛峙乱锐橊劥┻^(guò)針眼還難。鐘呂一派對(duì)于傳道的方式，是擇徒而授，不像其他道派那樣瘋狂“擴(kuò)招”。呂祖?zhèn)魍�，必�?xì)細(xì)考察其根骨，如無(wú)修道基礎(chǔ)的，別說(shuō)交五斗米，交五斗金子也不收你。 但如此一來(lái)，收徒就困難得多了。一般俗人不但悟性差，還常常認(rèn)假為真。據(jù)說(shuō)呂洞賓一次到鄉(xiāng)間，見(jiàn)一伙子人正給神仙呂祖過(guò)壽，呂洞賓一看，眾人都在給自己的畫(huà)像斟酒獻(xiàn)肉，他想去討杯酒喝時(shí)，卻給趕了出來(lái)。呂洞賓嘆道：“獨(dú)自行來(lái)獨(dú)自坐，無(wú)限世人不識(shí)我。惟有城南老樹(shù)精，分明知道神仙過(guò)�！边�有故事說(shuō)，呂祖見(jiàn)一家母子貧窮，于是投兩粒仙米入井，從此井水化為美酒，于是該家中靠賣(mài)酒為生，就此衣食俱豐。過(guò)了段時(shí)間，呂祖來(lái)家中回訪(fǎng)，其子卻抱怨，井水化酒，好卻是好，但卻沒(méi)有酒糟可以喂個(gè)豬什么的。呂祖長(zhǎng)嘆道：“人心苦不知足�！庇谑菍⑾擅资栈兀�是那個(gè)井水了。呂祖在人間，恐怕也難免有孤獨(dú)之感，他有詩(shī)道：獨(dú)上高峰望八都，黑云散后月還孤。 茫茫宇宙人無(wú)數(shù)，幾個(gè)男兒是丈夫。但即便如此，呂祖卻始終不厭棄人世，他經(jīng)常是：“落魄且落魄，夜宿鄉(xiāng)村，朝游城郭。閑來(lái)無(wú)事玩青山，困來(lái)街市貨丹藥。賣(mài)得錢(qián)，不算度，酤美酒，自斟酌。醉后吟哦動(dòng)鬼神，任意日頭向西落�！睋�(jù)說(shuō)到了宋朝熙寧元年（1068年），呂祖還在湖州一家中飽以美酒后用石榴在墻上題詩(shī)道：西鄰已富憂(yōu)不足，東老雖貧樂(lè)有馀。 白酒釀來(lái)緣好客，黃金散盡為收書(shū)。當(dāng)然，呂祖之所以為世人熟知并廣為供奉，還有一個(gè)因素，那就是后來(lái)盛極一時(shí)的全真派，其祖師王重陽(yáng)相傳就是受呂祖的點(diǎn)化而悟道的，所以隨著全真教在全國(guó)的到處推行，呂洞賓的影響力也越來(lái)越大。 呂祖雖然是道教中人，但是他是屬于內(nèi)丹一派的，并不講究煉金丹什么的，從而改變了道教原來(lái)經(jīng)常用“仙丹”吃死人的事情。由此，道教的內(nèi)丹派越來(lái)越發(fā)揚(yáng)光大，給道教注入了新的生命力。呂祖的道術(shù)，講究身內(nèi)有丹藥，修持在個(gè)人，按照呂祖這一派的修練方法，雖然未必真能成仙飛升，但有些人練就了一身精深的內(nèi)功還是有可能的。像呂祖從唐末一直活到熙寧年間還在世，如果真的至少要有二百歲還多。 《全唐詩(shī)》中收錄了呂洞賓的詩(shī)詞共二百多首，《唐才子傳》中也有他的傳記。所以呂祖作為一名詩(shī)人也是當(dāng)之無(wú)愧的。我們細(xì)品一下呂祖的這些詩(shī)，有的還寫(xiě)的真不錯(cuò)，請(qǐng)看這一首：梧桐影 落日斜，秋風(fēng)冷。今夜故人來(lái)不來(lái)，教人立盡梧桐影。此詩(shī)雖然寥寥幾字，但意味深長(zhǎng)，可媲美太白之“秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚”那篇。再看這首：九重天子寰中貴，五等諸侯門(mén)外尊。 爭(zhēng)似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。不教性命屬乾坤，這是何等的氣魄，決非哀嘆“明日愁來(lái)明日愁”的書(shū)生之輩能講得出口，自是仙家本色。而和其他一些道家“仙人”們猶如泥塑木雕的神像一樣莊嚴(yán)刻板的詩(shī)比起來(lái)，呂祖的詩(shī)讀來(lái)更有一種神采飛揚(yáng)的感覺(jué)。 呂祖這篇《答僧見(jiàn)》，大概可以算作是他的一個(gè)自況吧：三千里外無(wú)家客，七百年來(lái)云水身。 行滿(mǎn)蓬萊為別館，道成瓦礫盡黃金。 待賓榼里常存酒，化藥爐中別有春。 積德求師何患少，由來(lái)天地不私親。無(wú)家無(wú)業(yè)，無(wú)拘無(wú)束，三千里來(lái)去自如，如云如水，如鶴如松，七百年暑盡寒來(lái)。大道修成，瓦礫盡黃金，黃金皆瓦礫。美酒飽飲，君山為我枕，我枕是君山。品呂祖之詩(shī)，遙想?yún)巫嬷L(fēng)采，焉能不心折神服？
丹藥濟(jì)人八仙之中，呂洞賓名聲最響。因?yàn)樗雄櫜欢�，�?jīng)常在人間濟(jì)世度人，上到達(dá)官貴人，下到乞丐娼妓，都有受過(guò)他點(diǎn)化的。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年漢鐘離多次傳授呂洞賓金丹大道，待漢鐘離將最秘密高深的道理講解明白，忽然有兩位仙童手捧金簡(jiǎn)寶符，傳達(dá)玉帝詔命，委派漢鐘離為“九天金闕選仙使”，如同凡間科舉的主考官了，只是主考仙界，何等榮耀。漢鐘離拜受詔命已畢，對(duì)呂洞賓說(shuō)：“我馬上要升天去了，你好生在世間修行，等到功德圓滿(mǎn)。也會(huì)如我一樣。”洞賓回答說(shuō)：“我的志向與老師有些不同，必須度盡眾生，才肯上升天庭�！彼詤味促e雖然后來(lái)成了高仙，仍然在塵世救濟(jì)眾生。特別是貧窮患病的，洞賓更注意救治。 北宋時(shí)，有一年?yáng)|京(今河南開(kāi)封市)瘧疾流行，有位賣(mài)菜的老婆婆，子孫都染上了瘧疾。一天，有位道人過(guò)來(lái)，老婆婆招呼他喝茶，禮數(shù)周到，并嘆息說(shuō)：“家中子孫都病，先生能否施治呢?”道士說(shuō)：“明天早晨等我來(lái)。”第二天清晨老婆婆便等在那里，道士給他一個(gè)紗袋，包著一丸藥，說(shuō)：“發(fā)病時(shí)讓他拿著這藥，病自然會(huì)好。一丸可以治療百人，超過(guò)一百人，便沒(méi)有效驗(yàn)了。”老婆婆照他的話(huà)做，子孫病好之后，又拿來(lái)治療鄰居，共治好百人之多。超過(guò)百人，藥便沒(méi)有效驗(yàn)。老婆婆將紗袋拆開(kāi)，里邊沒(méi)有藥，只有張紙條，寫(xiě)著“呂洞賓”三個(gè)字。 湖北鄂城某鎮(zhèn)有一位貧窮的婦女，向來(lái)患有風(fēng)癱癥，每天爬著來(lái)到橋上乞討。一天，遇見(jiàn)一位道士經(jīng)過(guò)，問(wèn)起她來(lái)，貧婦回答說(shuō)：“丈夫死了，還有位八十歲的婆婆，每天來(lái)這兒討些錢(qián)米供養(yǎng)婆婆。”道人聽(tīng)后，便將棕拂塵一頭遞過(guò)去，說(shuō)：“拉著拂塵起身試試看�！眿D人牽著拂塵，果然站了起來(lái)。又說(shuō)：“你且試著跟我走�！眿D人跟著走了幾步，癱病竟全部消失，恢復(fù)了行走能力，忙拜謝說(shuō)：“先生住在哪里?我們可以登門(mén)道謝�！钡朗空f(shuō)：“我住在某人家的樓上�！眿D人回到家，婆婆十分驚異。問(wèn)起緣故，知道遇上好人。第二天，找到那家人樓上，并沒(méi)有道士，一抬頭，見(jiàn)到呂洞賓畫(huà)像，與昨天碰到的道人一模一樣，才知是呂洞賓救治。 呂洞賓類(lèi)似的故事極多。不過(guò)，遇到假正經(jīng)的市儈，他也會(huì)給他們一些教訓(xùn)。有位富商，十分仰慕呂洞賓，朝夕焚香禮拜禱告，很是虔誠(chéng)，供品也潔凈。一天呂洞賓變做一個(gè)貧窮的道人，拿件舊袍子，到富商當(dāng)鋪中質(zhì)當(dāng)，富商拿袍子一捏，發(fā)現(xiàn)袖中有金釵一枝，心中暗暗歡喜，以為道人準(zhǔn)定不知道有這值錢(qián)東西，便不聲張，收進(jìn)袍子，稍給了幾個(gè)錢(qián)。道人走后，富商拿出金釵來(lái)，卻見(jiàn)附著一張紙，題著幾行字：“今日憶，明日憶，憶得我來(lái)不相識(shí)，釵子留得作香錢(qián)，從今與你不交易�！边@釵子權(quán)當(dāng)還你供我的香火錢(qián)，大家扯平，從此之后再不和你來(lái)往了。商人見(jiàn)條，知道一念之差，與神仙當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，后悔不迭。但已沒(méi)有用了。
谷神歌
我有一腹空谷虛，言之道有又還無(wú)。言之無(wú)兮不可舍， 言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。 保之守之不死名，修之煉之仙人號(hào)。 神得一以靈，谷得一以盈。若人能守一，只此是長(zhǎng)生。 本不遠(yuǎn)離，身還不見(jiàn)。煉之功若成，自然凡骨變。 谷神不死玄牝門(mén)， 出入綿綿道若存。修煉還須夜半子，河車(chē)般載上昆侖。 龍又吟，虎又嘯，風(fēng)云際會(huì)黃婆叫�；鹬墟迸瑡�， 回觀水底嬰兒俏。嬰兒姹女見(jiàn)黃婆，兒女相逢兩意和。 金殿玉堂門(mén)十二，金翁木母正來(lái)過(guò)。重門(mén)過(guò)后牢關(guān)鎖， 點(diǎn)檢斗牛先下火。進(jìn)火消陰始一陽(yáng)，千歲仙桃初結(jié)果。 曲江東岸金烏飛，西岸清光玉兔輝。烏兔走歸峰頂上， 爐中姹女脫青衣。脫卻青衣露素體，嬰兒領(lǐng)入重幃里。 十月情濃產(chǎn)一男，說(shuō)道長(zhǎng)生永不死。勸君煉，勸君修， 谷神不死此中求。此中悟取玄微處，與君白日登瀛洲。
諺語(yǔ)
狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心 據(jù)說(shuō)，呂洞賓成仙得道之前，本是讀書(shū)人。他的好友中有個(gè)同鄉(xiāng)叫茍杳。茍杳父母雙亡，家境貧寒，但為人忠厚，是一個(gè)老誠(chéng)君子，讀書(shū)又很勤奮。呂洞賓很賞識(shí)他，與他結(jié)拜為金蘭兄弟，并請(qǐng)他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書(shū)，以后能有個(gè)出頭之日。 一天，呂洞賓家來(lái)了一位姓林的客人，見(jiàn)茍杳一表人材，讀書(shū)用功，便對(duì)呂洞賓說(shuō)，想把妹妹許配給茍杳。呂洞賓深怕茍杳貪戀床笫之歡誤了錦繡前程，連忙推托。沒(méi)料到，茍杳本人聽(tīng)說(shuō)林家小姐貌美，執(zhí)意要應(yīng)允這門(mén)親事。呂洞賓思索良久同意了。他對(duì)苛杳說(shuō)：“賢弟既然主意已定，我不阻攔，不過(guò)成親之后，我要先陪新娘子睡三宿�！逼堣寐�(tīng)了大吃一驚。但寄人籬下，怎得不低頭?再說(shuō)，婚禮的一切花費(fèi)都得仰仗呂家，誰(shuí)讓自己一貧如洗呢?思前想后，還是咬咬牙答應(yīng)了。 茍杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，跑前跑后張羅一切。而茍杳卻無(wú)臉見(jiàn)人，干脆躲到一邊。到了晚上，送走了賓客，呂洞賓進(jìn)了洞房。只見(jiàn)新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。呂洞賓不去掀那紅蓋頭，也不說(shuō)話(huà)，只管坐在燈下埋頭讀書(shū)。林小姐等到半夜，丈夫還是不上床，只好自己和衣睡下了。天明醒來(lái)，丈夫早已不見(jiàn)。一連三夜都是這樣，可苦壞了林小姐，回頭再說(shuō)茍杳，好不容易熬過(guò)了三天，剛進(jìn)洞房，見(jiàn)娘子正傷心落淚，低頭哭著說(shuō)：“郎君為何一連三夜都不上床同眠，只顧對(duì)燈讀書(shū)，天黑而來(lái)，天明而去?”這一問(wèn)，問(wèn)得茍杳目瞪口呆。新娘子抬起頭來(lái)一看，更是驚詫莫名：怎么丈夫換了個(gè)人?半天，夫妻倆才恍然大悟。茍杳雙腳一跺，仰天大笑：“原來(lái)哥哥怕我貪歡，忘了讀書(shū)，用此法來(lái)激勵(lì)我��！”林小姐也是心中歡喜，對(duì)呂洞賓充滿(mǎn)了敬意。夫妻倆都說(shuō)：呂兄此恩，將來(lái)一定要報(bào)答。 幾年后，茍杳果然金榜題名，做了大官。夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別，赴任而去，一晃八年過(guò)去了。這年夏天，呂家不慎失火，偌大一份家財(cái)化灰燼。呂洞賓和妻子只好在殘磚破瓦搭就的茅屋里寄身，不用說(shuō)，日子過(guò)得是夠難的。呂洞賓只好出門(mén)去找茍杳幫忙。一路上歷盡千辛萬(wàn)苦，終于找上了茍杳府。茍杳對(duì)呂洞賓家遭大火非常同情，熱情接待了他，可就是不提幫忙的事。呂洞賓一住幾個(gè)月，一點(diǎn)銀子也沒(méi)拿到。呂洞賓仰天長(zhǎng)嘆：“人情薄如紙，一闊臉就變，滔滔然天下皆是也!”一氣之下，不辭而別。 回到家鄉(xiāng)，呂洞賓老遠(yuǎn)就見(jiàn)自家的破茅屋換成了新瓦房，大為詫異：自己遠(yuǎn)離，子幼妻弱，怎能大興土木?及至走近家門(mén)，更是驚得三魂走了兩魄：大門(mén)兩旁竟貼了白紙。家里死了人?他慌忙進(jìn)屋，見(jiàn)屋里停著一口棺材，妻子披麻戴孝，正在嚎陶大哭。呂洞賓愣了半天：她為哪個(gè)戴孝?輕輕叫一聲：“娘子�！蹦镒踊仡^一看，驚恐萬(wàn)狀，顫顫抖抖地叫道：“你，你是人還是鬼?”呂洞賓更覺(jué)詫異：“娘子怎出此言?我好好地回來(lái)了，如何是鬼?”娘子端詳了半天，才敢相信真是呂洞賓回來(lái)了，說(shuō)：“哎呀！當(dāng)真嚇?biāo)牢伊�！這不會(huì)是在夢(mèng)中吧?”原來(lái)，呂洞賓離家不久，就有一幫人來(lái)幫他蓋房子，蓋完了房子就走了。前天中午，又有一幫人抬來(lái)一口棺材，說(shuō)是呂洞賓在茍杳家病死了。妻子一聽(tīng)，天塌地陷，哭得死去活來(lái)。今天正哭著，不想?yún)味促e竟回來(lái)了。 呂洞賓心下明白：都是茍杳玩的把戲。他操起一把利斧，狠劈棺材�！斑青辍币宦�，棺材劈開(kāi)了，里面竟全是金銀財(cái)寶，還有一封信。呂洞賓展開(kāi)信讀道：“茍杳不是負(fù)心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸�！眳味促e如夢(mèng)初醒，苦笑一聲：“賢弟，你這一幫，可幫得我好苦啊!”從此，呂茍兩家倍加親熱。這就是俗話(huà)常說(shuō)的“茍杳呂洞賓，不識(shí)好人心”，因?yàn)椤捌堣谩迸c“狗咬”同音，傳來(lái)傳去竟成了“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”。
勸世文
據(jù)傳，呂洞賓度化的人很多，比如：金榜進(jìn)士施肩吾、和尚法曾、伎女張珍奴、方士濟(jì)子塘、柳樹(shù)精等，他除了度化有緣之人成仙外，呂洞賓還力勸人們行善戒惡。《呂祖志》中有其《勸世文》說(shuō)： 一毫一善，與人方便。 一毫一惡，勸君莫作。 衣食隨緣，自然快樂(lè)。 算什么命，問(wèn)什么卦。 欺人是禍，饒人是福。 天眼昭昭，報(bào)應(yīng)甚速。 諦聽(tīng)吾言，神欽鬼伏。
煉丹之道
道家追求長(zhǎng)生不老，成為仙人，早期專(zhuān)靠煉丹，認(rèn)為煉得金丹，服下去就可以長(zhǎng)生不老，成仙升天。而到唐末宋初時(shí)期，又發(fā)展到“內(nèi)外雙修”，一方面靠煉得神藥金丹養(yǎng)身、養(yǎng)性，使人身心不朽，謂之外養(yǎng)。另一方面，要排除對(duì)人有害的各種影響，以煉內(nèi)丹的方式，內(nèi)保人的精氣，謂之內(nèi)修。內(nèi)修、外養(yǎng)合一，就稱(chēng)作“服丹守一”。 呂洞賓是極力主張內(nèi)修、外養(yǎng)的仙道之一。他主張口服以鉛汞為原料燒煉而成的丹藥，也主張?jiān)谌梭w內(nèi)部通過(guò)存精保神運(yùn)氣的功夫，以結(jié)成“圣胎”、“內(nèi)丹”。并且，呂洞賓更強(qiáng)調(diào)內(nèi)丹的煉養(yǎng)。在《鐘呂傳道集》中，記錄了呂、鐘二人在還丹、煉形、朝元、內(nèi)觀、魔難、證驗(yàn)等問(wèn)題上的看法。“煉形成氣，煉氣成神，煉神合道”，而在《純陽(yáng)真人渾成集》和《呂祖志·藝文志》中，有呂洞賓的《外丹百字吟》和《內(nèi)丹百字吟》，前者是講怎樣燒煉金丹，后者是講煉氣養(yǎng)神固精之法。
黃粱夢(mèng)
黃粱夢(mèng)呂仙祠是依托唐人沈既濟(jì)的小說(shuō)《枕中記》的故事而建的，故事說(shuō)的是在唐開(kāi)元年間（字幕：公元719年），道士呂翁成仙后，化作長(zhǎng)者云游天下。一天，在邯鄲道上的一家客店里，他遇見(jiàn)了一個(gè)騎著青駒進(jìn)京趕考的窮書(shū)生盧生。盧生向呂翁講述自己命運(yùn)不濟(jì)，屢考不中的境遇。談著談著昏昏欲睡，呂翁見(jiàn)狀從行囊里取出一個(gè)兩端有竅的青瓷瓷枕遞給他，說(shuō)：“你先睡一覺(jué)吧”。盧生一枕上瓷枕，便很快進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。他夢(mèng)見(jiàn)自己考中進(jìn)士，連連升官，但又幾經(jīng)浮沉，幾次遭受誣陷，虧得皇帝為他平反冤獄，后又出將入相，封為燕國(guó)公，娶了美麗的妻子，全家享盡榮華富貴，高壽81歲久病不治而亡。夢(mèng)到這里盧生猛地醒來(lái)，只見(jiàn)店主人正在煮黃粱米飯，盧生驚訝不已，呂翁卻笑瞇瞇地對(duì)他說(shuō)：“人生之道，不就是一場(chǎng)夢(mèng)嗎？”盧生茅塞頓開(kāi)，扔下詩(shī)書(shū)跟呂翁學(xué)道去了。在后來(lái)的作品中，人們對(duì)情節(jié)進(jìn)行演義，讓呂洞賓取代呂翁，成為黃粱夢(mèng)中的主人公。 黃粱夢(mèng)呂仙祠是國(guó)內(nèi)唯一以夢(mèng)為載體的文化景區(qū)，在國(guó)內(nèi)外享有較高的知名度，為國(guó)際間的夢(mèng)文化研究與交流起到積極的推動(dòng)作用。日本五、六十年代小學(xué)課本中有《邯鄲夢(mèng)》一文，民間戲劇也有《邯鄲記》一出戲，已搬上舞臺(tái)。景區(qū)中軸線(xiàn)上依次有鐘離、呂祖、盧生三大殿，東西有光緒、慈禧兩行宮，東院有“中國(guó)名夢(mèng)館”等參觀項(xiàng)目。景區(qū)其它配套服務(wù)設(shè)施齊全，已建成為集游覽、休閑、學(xué)術(shù)研究為一身的文化景區(qū)。但景區(qū)始終認(rèn)識(shí)到發(fā)展才是硬道理，深挖夢(mèng)文化內(nèi)涵，擴(kuò)大游覽面積，現(xiàn)已完成擴(kuò)建37畝征地工作，規(guī)劃正在設(shè)計(jì)中。 殿宇房舍坐北朝南，而大門(mén)卻面西。入大門(mén)迎面而立的八仙閣與門(mén)樓東、西對(duì)峙，院落中部南側(cè)是照壁，上嵌“蓬萊仙境”四個(gè)石刻大字，傳為呂洞賓所寫(xiě)，因而有許多傳奇故事。照壁對(duì)面是三間丹房，入門(mén)，四面荷花吐艷，楊柳爭(zhēng)綠，使人心曠神怡。進(jìn)入中門(mén)便是主體建筑的鐘離殿、呂祖殿、盧生殿。殿內(nèi)均有塑像、石像，盧生石臥像，睡意朦朧，惟妙惟肖，招引了不少名家為他寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。殿閣門(mén)聯(lián)多出自名家之手，妙趣橫生，殿兩旁長(zhǎng)廊內(nèi)有各代名碑古碣。中軸線(xiàn)的兩側(cè)，有清末建筑的東西行宮、鐘鼓樓、涼亭、假山等，大小建筑錯(cuò)落有致，間有古柏、翠竹、奇花等花木襯托，環(huán)境幽雅，歷代文人騷客多游于此。宋王安石曾寫(xiě)下“邯鄲四十余年夢(mèng)，相對(duì)黃粱欲熟時(shí)。萬(wàn)事只如空鳥(niǎo)跡，怪君強(qiáng)記尚能追”的詩(shī)句。盧生殿楹聯(lián)題道：“睡到二三更時(shí)凡功名皆成幻境，想到一百年后無(wú)少長(zhǎng)俱為古人”，極富人生哲理。
鐘離十試
第一試：洞賓一日外出回來(lái)，突見(jiàn)家人悉皆病死，洞賓既不悲傷，也不悔恨，只管置辦壽衣、棺木，準(zhǔn)備料理后事，不一會(huì)兒，又全都活過(guò)來(lái)，他也無(wú)所謂。 第二試：洞賓上街賣(mài)貨，買(mǎi)主討價(jià)還價(jià)后，說(shuō)好了價(jià)錢(qián)，但買(mǎi)主又反悔變卦，只付給一半價(jià)錢(qián)，洞賓不惱，讓買(mǎi)主大搖大擺地把貨物拿走。 第三試：大年初一，洞賓正欲出門(mén)，遇一乞丐倚門(mén)乞討，洞賓急忙施予財(cái)物，但乞丐卻沒(méi)完沒(méi)了，一討再討，口出穢言，洞賓只是滿(mǎn)臉堆笑。 第四試：洞賓牧羊山中，忽遇一餓虎追捕羊群。洞賓保護(hù)羊群下坡躲避，自己上前以身?yè)趸ⅲ匣⒁?jiàn)之悻悻而去。 第五試：洞賓居山中茅舍讀書(shū)，忽然來(lái)了一個(gè)漂亮女子，聲稱(chēng)自己是迷了路前來(lái)求宿。繼而，這女子百般挑逗洞賓，夜逼共寢。洞賓始終神態(tài)自若。 第六試：洞賓一日外出歸來(lái)，發(fā)現(xiàn)家中遭竊，財(cái)產(chǎn)洗洗劫一空，洞賓沒(méi)有頹喪，沒(méi)有報(bào)官，乃躬耕自鋤。鋤地時(shí)忽然挖出十幾錠黃金，洞賓趕緊用土掩埋，分毫未取。 第七試：一次上街買(mǎi)些銅器，回到家中一看，全都是金器，洞賓馬上退還給貨主。 第八試：有個(gè)顛狂道士在街巷里賣(mài)藥，聲稱(chēng)服者立死，來(lái)世可以得道。人們聽(tīng)了，誰(shuí)個(gè)肯自尋死路？洞賓不信這個(gè)邪，買(mǎi)回服之、安然無(wú)恙。 第九試：河水泛濫，洞賓與眾人乘舟渡河，行至中游，狂風(fēng)暴作，波濤洶涌，眾人驚懼，唯洞賓神態(tài)自若，端然不動(dòng)，視生死之度外。 第十試：洞賓獨(dú)坐室中，忽見(jiàn)無(wú)數(shù)奇形怪物狀的妖魔鬼怪，有的欲殺之，有的欲打之，洞賓毫不畏懼。又一群夜叉，押著一個(gè)血淋淋的死囚，前來(lái)找洞賓索命：“你前世殺了我，今當(dāng)賞還我命！”洞賓道：“殺人嘗命，欠債還錢(qián)。”神態(tài)自若，端然不動(dòng)。忽然見(jiàn)空中大喝一聲，鬼怪皆無(wú)。一人撫掌大笑，卻是云房先生漢鐘離。 十試呂洞賓，呂洞賓皆以平常心態(tài)對(duì)待。鐘離權(quán)極為滿(mǎn)意。帶著呂洞賓至終南山鶴嶺，傳以靈寶秘法，上真秘法，共同開(kāi)創(chuàng)了鐘呂金丹派。 （一說(shuō)鐘離權(quán)的師傅東華帝君，是純陽(yáng)真人呂洞賓的前身。該說(shuō)法多見(jiàn)于明清小說(shuō)以及降鸞書(shū)、勸善文中，如《八仙得道傳》、《東游記》等。另?yè)?jù)《歷代神仙通鑒》，呂洞賓是上古圣王“皇覃氏”轉(zhuǎn)世。）
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