魏書生-把復(fù)雜問題簡單化的教育化身

周彬

　　聽魏先生的報告，覺得特別放松，遠(yuǎn)沒有被理論教導(dǎo)的感覺，也沒有被大師訓(xùn)導(dǎo)的感受。與之相反，反到覺得在他的報告中，與他分享教育的簡單，感覺簡單的教育。的確，在這樣的報告中，少去了理論的復(fù)雜，也省去了邏輯的痛苦，但仍然化教育為神奇，這不得不讓我們佩服魏先生本人，并進而把他尊化為教育中的“神”，一個似乎不需要教育理論支撐的“神”，一個化教育為神奇的“神”。

　　魏先生有很多神奇的教育閱歷，而這些神奇的教育閱歷，就成為他用來印證自己教育行動的證據(jù)。在魏先生的報告中，他從來就不需要為自己的行動尋找理由，因為結(jié)果就是最好的理由。他做了十八年的班主任，而且還從班主任做到校長，并進而從校長做到了局長，這就是對他成為優(yōu)秀班主任最大的證明。既然事先就證明魏先生是一位優(yōu)秀的班主任，那魏先生在做班主任時采取的方法與舉措，也就肯定是正確的方法與舉措了，無須證明。如果你聽了魏先生的'報告，還沒有學(xué)會他采用的方法與舉措，或者你采用了他的方法與舉措還沒有成為優(yōu)秀班主任，那就是你的過錯了。如果不是你的過錯，那就越發(fā)地證明魏先生比你聰明得多，畢竟他是教育中的“神”，而你只是教育中的凡夫俗子。

　　聽魏先生的報告，越聽越覺得他的偉大，越聽越覺得自己的渺小。他將那么重大的教育問題，將那么困難的教育問題，在和風(fēng)細(xì)雨中化解了。學(xué)生不寫作文，是因為學(xué)生不會寫作文；魏先生就帶學(xué)生去祭烈士墓，祭完烈士墓就讓學(xué)生寫出感受；學(xué)生還是不會寫，魏先生就讓學(xué)生抄他自己寫的文章，抄好了也可以算學(xué)生自己寫的。為了讓學(xué)生自己動手寫作文，先允許學(xué)生只寫一分鐘的作文，然后再慢慢的培養(yǎng)寫作的興趣，再后慢慢培養(yǎng)學(xué)生寫作的能力。魏先生真的很有智慧，這種智慧不僅僅表現(xiàn)在教育中，更表現(xiàn)在生活中；但他的智慧卻是我們學(xué)不會的，我們只能與他分享，但卻無法遷移到自己的教育生活中來。也正因為我們無法把他的教育智慧遷移到自己的教育生活中來，所以他才是教育中的 “神”。

　　魏先生在做教師時，一定是一位好教師，因為他從來不剝奪學(xué)生鍛煉自己的任何機會。因為他堅持學(xué)生能做的事班干部不做，班干部能做的事班長不做，班長能做的事班主任不做，這極大地鍛煉了學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的能力。魏先生在做報告的時候，一定是一位優(yōu)秀的演講家，他不但可以激發(fā)大家對他演講內(nèi)容的興趣，還可以通過這些事例來塑造自己的“神”的形象，盡管這可能不是魏先生的本意，但這卻是造就的結(jié)果。

　　什么時候魏先生在做報告的時候，也能夠成為一位好教師呢？教師們聽魏先生的報告，往往覺得教育并沒有想象中那么復(fù)雜，只需要用一點點的智慧就可以消解教育中的問題。可是，在教育生活中，教育問題真的有那么簡單嗎？有不少的教師都自覺或不自覺地在教育中使用魏先生講授的方法與舉措，可使用起來并沒有像魏先生講的那么順手，也不要說那么好的效果了。我無意于怪罪魏先生，相信魏先生也無意于讓大家去模仿他，畢竟情境變化了，年代變化了，模仿也就或多或少有東施效顰的嫌疑。你說東施因為模仿西施而丟臉，這能夠怪西施嗎？可是，對于魏先生的成功，我們除了模仿，還有什么辦法呢？而且，在魏先生看來如此簡單的教育問題，而且有他取得如此巨大成功作為佐證，我們還有必要去另辟蹊徑嗎。

　　當(dāng)一個人的成功顯得那么容易時，我們一定想去模仿他；可這種模仿往往不可能取得成功，至少不可能和他一樣的成功；這時，我們要么放棄他，要么崇拜他。如果這個人只是一時的英雄，我們通過淡忘他來放棄他；可如果這個人已經(jīng)成為永恒的英雄，我們只好通過歌頌他來崇拜他�？墒聦嵣希�任何人的成功都不可能那么簡單，而且任何人的成功都一定有他的道理；我們要學(xué)會的，并不是他成功的方法與舉措，而是支撐他成功的方法與舉措背后的道理�？墒牵�誰愿意去聽那些空洞的道理呢？在大家的心中，成功的就是那些方法與舉措，多么顯而易見的事實；一聽空洞的理論，就遠(yuǎn)離了教育實踐，就變成了對教育實踐的訓(xùn)導(dǎo)。因此，我們情愿塑造一個值得崇拜的神，也不愿意讓自己去接受理論的教導(dǎo)；有了神，他也就替代我們?nèi)ナ刈o教育了；如果學(xué)習(xí)教育理論，就需要我們自己去守護教育。

　　感謝魏先生，以及在中國像他一樣取得成功的教育大家們，一個將教育中復(fù)雜問題簡單化的智者；有了你，中國教育就有了守護神！

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