閱讀，無(wú)限接近真正的教育

    閱讀是一個(gè)人的事，同時(shí)通過(guò)相互喚醒、勉勵(lì)，在閱讀之時(shí)，我們可以感受到既有純粹的歡樂(lè)、純粹的美，又有我們所渴望的改變已經(jīng)在心底發(fā)生，這種力量的匯聚，會(huì)使我們相信即使不是對(duì)未來(lái)充滿歡欣，也絕不會(huì)輕易陷于絕望。

　　可以毫不夸張地說(shuō)，對(duì)大多數(shù)真正熱愛(ài)教育工作的教師而言，閱讀就是他們教學(xué)工作的一種繼續(xù)和深化，只不過(guò)這樣的工作是轉(zhuǎn)向自我、轉(zhuǎn)向內(nèi)心的。一個(gè)教師即使不知道他到底需要多少精神的滋養(yǎng)，才能成為既有勇氣又有智慧的人；一個(gè)教師即使難以預(yù)料他所教的學(xué)科、某一日和學(xué)生所說(shuō)的話，到底有多么重要，但閱讀卻可以使其認(rèn)定自己無(wú)論身處什么樣的境遇，總有某種不在我們生活中，但又真實(shí)地注入我們生命的“甘甜”能夠幫助我們“活下來(lái)”�！耙恍┰~幫助我們活下來(lái)”，有位法國(guó)作家就曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣的句子，“對(duì)詞語(yǔ)的需要幾乎和對(duì)肉體的需要完全一樣”。

　　閱讀其實(shí)也是一種經(jīng)歷，只有對(duì)美好思想和良善生活的經(jīng)歷，才可能使一個(gè)人免于庸俗、粗鄙，就像王爾德說(shuō)的那樣，世界上的事情也許沒(méi)有好與壞之分，只有美妙與乏味之別。教師“不同于其他人，因?yàn)樗�的童年沒(méi)有結(jié)束，他終生在自己身上保存了某種兒童的東西”。這種“兒童”狀態(tài)，意味著不竭的天真與好奇，也意味著心靈的開(kāi)放，它“終身未成年”——閱讀、書(shū)寫(xiě)、思考、想象、推繹……以無(wú)限密度、無(wú)限纏綿的方式，包裹著自己、推動(dòng)著自己——也許我們因此可以說(shuō)，所有偉大的教師都是始終葆有童心的人，他的成長(zhǎng)具有持久性，他總是能從最廣泛的閱讀中，不止息地形塑自己，由此他也才可能真正成為自己。

　　所有教育的失敗，都與對(duì)生命的無(wú)知而產(chǎn)生的盲目與焦慮有關(guān)：人是被規(guī)定需要終身學(xué)習(xí)的動(dòng)物，人又是極容易像其他動(dòng)物一樣“順?lè)�”于環(huán)境和習(xí)慣的，教師工作的麻煩恰恰在于，我們常常意識(shí)不到“我們是在用一種太膚淺的方式與一個(gè)其諸多復(fù)雜性不為我們所知的生命”打交道。我們的身體缺乏一個(gè)“內(nèi)置”的自我提醒器，這樣的教學(xué)必然是脆弱、支離破碎，甚至武斷的。因此，即使單從教師的職業(yè)本分而言，在書(shū)籍與閱讀匱乏的地方，一定缺乏真正的教育。如果缺少對(duì)話、沉思和對(duì)生命的尊重，便很難活在發(fā)現(xiàn)的喜悅中。教育工作從來(lái)都是需要不斷自我翻轉(zhuǎn)，通過(guò)提升教師對(duì)生命的領(lǐng)悟力，才能夠賦予其真實(shí)“教育”意義的。

　　這是一個(gè)被各種利益、沖突的思想、復(fù)雜的恐懼所腐蝕與分化的世界，對(duì)立志于高遠(yuǎn)的未來(lái)的人而言，對(duì)書(shū)籍的信賴(lài)與渴求，常�？梢钥醋餍叛龅囊徊糠�。何為信仰？尼采說(shuō)：“每一種信仰都是視某物為真實(shí)�！币苍S我們無(wú)法預(yù)想因?yàn)樽约旱母淖�，而有一個(gè)更為良好的生活在等著我們。即使對(duì)所謂的“希望”，我們也已不抱單向度的期許，但是，我們?nèi)匀粫?huì)相信自己的世界，以書(shū)籍為紐結(jié)點(diǎn)，由各種閱讀的儀式、思想的儀式和創(chuàng)造的儀式所組成的夢(mèng)想的烏托邦，是屬于我們的。因此就在現(xiàn)在，此刻，“某種新事物已以前所未有的規(guī)模誕生”——這是一種信念，因?yàn)槿祟?lèi)是靠記憶和對(duì)未來(lái)的想象而活的。

　　也許每個(gè)時(shí)代都需要“重估一切價(jià)值”，“重估”并不是背棄與決裂，更不是僅僅為了確立一個(gè)新的偶像。在各種價(jià)值普遍遭到削弱與反省之際，思想的危機(jī)同樣是所有教師所必須面對(duì)的，一個(gè)人也可能因?yàn)楦鞣N沖突與矛盾而獲益，前提就在于他必須把自己重新變成一個(gè)為了更好理解與遵從教育自身規(guī)律而再一次“起步”的學(xué)習(xí)者。這樣的學(xué)習(xí)是以生命為長(zhǎng)度的，它是“為己之學(xué)”，看起來(lái)也難有獎(jiǎng)賞，如果真的有獎(jiǎng)賞的話，這也是一種自我哺育與砥礪。每一個(gè)人都可以把自己的一生看作一件藝術(shù)品，只有從這個(gè)意義上說(shuō)，每一件藝術(shù)品都能夠?qū)崿F(xiàn)完美的自足——這樣的期許，我同時(shí)也是從生命的價(jià)值上說(shuō)的。當(dāng)我們把目光投向廣大的、因?yàn)樨?zé)任與創(chuàng)造性勞動(dòng)而被自己同樣命名為“教師”的朋友那里，我知道教育真正的變革是從他們那里開(kāi)始的，他們必須把自己變成思想者，這樣的裂變需要智慧和膽識(shí)，更需要從豐富的生命范本中獲得援助。一個(gè)人所能憑依的，難道不正是這樣的力量嗎？

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