陶行知的教育思想（九）

一般無(wú)知識(shí)的人對(duì)于子女的教育漠不關(guān)心，若是自己會(huì)讀書，就明白讀書的重要，再也不肯讓自己的兒女失學(xué)。 ——平民教育概論 教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動(dòng)手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。 學(xué)做教師有兩種途徑：一是從師，二是訪友。跟朋友操練比從師來(lái)得格外自然，格外有效力。所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友。 現(xiàn)行師范教育將學(xué)理與實(shí)習(xí)分為二事，簡(jiǎn)直是以大書呆子教小書呆子，所出的人才和普通中學(xué)不相上下。 ——藝友制師范教育答客問(wèn) 教育是解決問(wèn)題的，如教育而不能解決問(wèn)題，那就不算教育。 書本上得不到什么力量，惟有從行動(dòng)上得來(lái)的真知識(shí)，才是真的力量。 中國(guó)現(xiàn)在的教育完全是被動(dòng)的，所以產(chǎn)生一種壞的現(xiàn)象，就是有的說(shuō)而不動(dòng)，有的簡(jiǎn)直不敢動(dòng)。 讀書人只能想出許多解決困難的方法，但卻生不出力量。 傳統(tǒng)教育的矛盾，可由孔老先生來(lái)作總代表。他是地主，所以他說(shuō)：“君子謀道不謀食”。他罵勞農(nóng)是小人，然而他卻說(shuō)“非小人莫養(yǎng)君子”，這是多委的無(wú)賴。他又是好吃懶做的人，所以一個(gè)農(nóng)人對(duì)子路罵他是“四體不勤，五谷不分”。“割不正”（注）一段話，很可代表他的好吃�！懊窨墒褂芍�不可使知之”，這是他所主張的教育。中國(guó)從這位老先生以來(lái)，可說(shuō)完全造成了一個(gè)書呆國(guó)家。 （老板老班注：“割不正”一語(yǔ)，出于《論語(yǔ)?法疏》，原文：“謂折生體脊，肋，臂之屬。禮有上數(shù)，若解剖不得其正，則不食也。”“割不正不食”，其意思就是“肉割得不方正不吃”。） ——從教育上謀國(guó)難的出路 ——手腦并用 六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良的分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這些兒童升到學(xué)校里來(lái)，教師需費(fèi)盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度。真可算為事倍功半。至于不負(fù)責(zé)的教師，哪里顧得到這些。他們只一味的放任，偶然親自看見(jiàn)學(xué)生做壞事，也不過(guò)給兒童一個(gè)消極的處分。于是壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度蓬蓬勃勃的長(zhǎng)，不到自害害人不止。 現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的幼稚園害了三種大�。� 一是外國(guó)病。試一參觀今日所謂之幼稚園，耳目所接，那樣不是外國(guó)貨？他們彈的是外國(guó)鋼琴，唱的是外國(guó)歌，講的是外國(guó)故事，玩的是外國(guó)玩具，甚至于吃的是外國(guó)點(diǎn)心。中國(guó)的幼稚園幾乎成了外國(guó)貨的販賣場(chǎng)，先生做了外國(guó)貨的販子，可憐的兒童居然做了外國(guó)貨的主顧。 二是花錢病。國(guó)內(nèi)幼稚園花錢太多，有時(shí)超過(guò)小學(xué)好幾倍�！�… 三是富貴病。幼稚園既是多花錢，就得多弄錢。學(xué)費(fèi)于是不得不高，學(xué)費(fèi)高，只有富貴子弟可以享受他的幸福。所以幼稚園只是富貴人家的專用品，平民是沒(méi)有份的。 ——?jiǎng)?chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書 大學(xué)生、中學(xué)生，抓住你們的責(zé)任。暑假差不多到了。想一想！有什么事是青年學(xué)生們能夠干而又值得干的。 ——暑期普及教育運(yùn)動(dòng) 好的教育是引人向上向前生活之力量。它是一種工具，它是民族解放的工具，也是人類解放的工具。教育為著要引人向上向前過(guò)生活，它的本身便必須是向上向前的生活。 今日中國(guó)教育最需要而最忽略的一點(diǎn)——覺(jué)悟之啟發(fā)。 集體教育要通過(guò)“自覺(jué)”才成為有效的教育，即集體的自覺(jué)教育和自覺(jué)的集體教育。 ——桂林戰(zhàn)時(shí)民眾教育工作人員須知

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