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從現(xiàn)實人生看品格教育
孩子的道德修養(yǎng)，可以看成建立個人品牌的投資。這別人搶不走的隨身資產(chǎn)，將會讓孩子終身受用。很多人似乎認定，待人處世，如果一天到晚摸著良心，一板一眼地遵循道德原則，必然要吃虧。就算不吃虧，太過講究道德，對功成名就，也沒有什么幫助。
"忠忠直直，終須乞食"。在童年時，長輩時不時會在我們這些孩子面前，有意無意地說這一類政治不甚正確的話�？磥硎桥挛覀儗硪蕴潱且环N無奈的提示。
持有這樣看法的人相當普遍，甚至可說是深入民心。但是，敢于坦然承認的，為數(shù)不多。大多數(shù)人自覺意識不足，看不到自己，他們不但會極力否認，還會指責你侮辱了他們。但是只要仔細"觀其行"，就可以看到，這些深植其潛意識中的功利信念，才是他們現(xiàn)實生活真正的運作原則，而不是他們厲聲疾呼的那一套。這種言行不一的情況，往往是在意識層之下操作的，連當事人本身都不太清楚，或者是渾渾噩噩的，不愿面對。
最近教育部長王瑞杰宣布，教育部將推出新的品格與公民教育課程。這項宣布在工學(xué)院一個論壇引起激烈的討論。有學(xué)生問部長，該如何避免這個新課程變成又一個徒有其表，不受重視的科目。另一位學(xué)生則指出，品格教育要成功，除了學(xué)校，周圍的成人也扮演著重要角色。如果家長所作所為和學(xué)校灌輸?shù)膬r值觀完全相反，那么學(xué)校再努力也徒然。童言無忌，穿上新衣的國王，原形畢露。
在這個功利社會，道德教育如果要不成為另一個成效曖昧的教課項目，民眾必須打從心底，清楚地認識到道德對個人的利益與價值。
在很多人的心目中，道德行為，是一種自我犧牲的利他行為。一個人遵循道德，是因為上帝要他這么做、是社會的要求、先賢的教誨、長輩的期待，有點像一種終身的國民服役。他們沒有看到的是，其實，修養(yǎng)道德的最大受益者，不是他人，正是自己。因為，道德涵養(yǎng)不但是一項個人的資產(chǎn)，同時也是一條通往幸福人生的途徑。
資產(chǎn)有很多形式，歸根究底，就是錢財。如果說道德有"價"，很多人也許不相信。這也難怪，因為從無色無臭的精神價值，轉(zhuǎn)變成為花花綠綠的鈔票，需要一段過程與時間。不過，其實也不難說明，因為其中有一個大家都熟悉的關(guān)鍵字眼--信譽。道德涵養(yǎng)的現(xiàn)實價值
說到品牌信譽，其商業(yè)價值不辯自明。例如，買日用電器時，我們常常愿意多付一點錢，去買價格較高但聲譽良好的牌子。在買藥材時，我們寧可多花一點時間金錢，也要到可靠的老字號藥材店去買�？瘁t(yī)生更不必說了，我們往往愿意付多達幾倍的費用去延請名醫(yī)。
道理雖然這么簡單，可是還有不少人相信，一個人如果沒有一兩手奸詐伎倆，就很難在現(xiàn)實社會成功致富。仿佛個人的商場價值和其他商品不一樣，不會受到其社會信譽的影響。其實，只要有點社會經(jīng)驗，就可以看到個人的信譽對其商場價值的影響，比起一般商品，實有過之而無不及。不論在雇傭市場或與他人交易，個人的信譽往往是成敗的關(guān)鍵。大多數(shù)雇主都不會重用一個不可靠的雇員，更少有人愿意和奸商做生意。
斯蒂芬·科維(Stephen Covey)是西方最有影響力的"個人成功學(xué)"專家之一，連克林頓都曾向他討教過。他的整個實踐理論，就是圍繞在"信"這個主題--如何鍛煉修身，取信于人。
其實，我們也不必等到西方學(xué)者來提醒，"誠信"本來就是我們老一輩生意人馳騁商場的首要信條。豐隆集團創(chuàng)業(yè)人郭芳楓年輕時，每年為老板賺錢在百萬以上。他潔身自愛，誠實守信，深得老板的信任，廣受同業(yè)的尊敬。后來，當他自己出來做生意時，身上僅有區(qū)區(qū)7000元。不過，他早年在新馬商場上建立的信譽，其啇業(yè)價值絕對遠遠超過那7000元。得道多助，他的生意興旺，不到50年，已名列亞洲10大首富。我們的先輩，深明誠信的重要。以前的生意人，為了保持"牙齒當金使"的聲譽，忍痛承受巨額虧損的例子，比比皆是。
所以，孩子的道德修養(yǎng)，可以看成建立個人品牌的投資。這別人搶不走的隨身資產(chǎn)，將會讓孩子終身受用。至于那些"忠忠直直，終須乞食。奸奸狡狡，日煲夜炒"之類的話，就不要再說了，因為在新加坡，那些搞到要乞食的，一般是因為他們沒有求生的技能，而不是因為品格高尚。
道德修養(yǎng)對個人的助益，不僅如此而己。更重要的，它是通往幸福生活的不二途徑。
研究數(shù)據(jù)顯示，金錢確實能買到快樂。個人的幸福感往往與收入水平有關(guān)。不過，財富的作用有限，當收入達到某個水平時，它對快樂的影響就會開始遞減。至于那轉(zhuǎn)折點在哪里，則因國家而不同(美國是每年7萬5000美元)。有趣的是，收入水平不高的印度人，其快樂水平遠高于收入居世界前列的日本人。
影響幸福感的因素很多。值得三思的是，東西方的智慧傳統(tǒng)，都不約而同地指出，真正的幸褔，建基于美德與完善的品格�？鬃诱f："君子坦蕩蕩，小人長戚戚"。阿里斯多德認為，只有通過美德的培養(yǎng)，才能實現(xiàn)真正的人生幸福。當釋迦牟尼被問及為什么要修煉道德時，他說是為了悟道。換言之，前往極樂境界的途徑，是道德品格。
現(xiàn)代的科學(xué)研究也印證了這個道理。馬斯洛(Maslow)晩年著專書，說明人格修養(yǎng)與快樂的關(guān)系。他觀察到，日常"頂峯體驗"(Peak Experience)的出現(xiàn)，是成熟人格的指數(shù)。這些道理，我們也可以通過自己的體驗印證。心理學(xué)家馬汀·塞利格曼(Martin Seligman)教授建議，我們可以試驗"做好事"：到養(yǎng)老院幫忙、幫朋友的孩子補習、或代年老的鄰居采購日用品等等。只要一星期做五件，就可以看到可測量出的快樂效果。
道德修養(yǎng)，對個人的助益當然不止以上說的這些。椐說，一過了40歲，人就必須為自己的相貌負責。這點實在值得留意，因為一不小心，等到內(nèi)心的奸詐惡毒都深深刻在臉上時，不管怎么昂貴的化妝品，都掩蓋不了。
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