人生的境界
人生的境界1
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪辰缫��！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！贝说谌辰缫�。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（我在人群中尋找她千百回，猛然回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她。）”這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來(lái)。但是根據(jù)這個(gè)意思解釋詩(shī)詞，恐怕晏同叔和歐陽(yáng)修等人是不會(huì)贊同的。
1、《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》
作者：明代-楊慎
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
譯文：
滾滾長(zhǎng)江向東流，不再回頭，多少英雄像翻飛的浪花般消逝，爭(zhēng)什么是與非、成功與失敗，都是短暫不長(zhǎng)久，只有青山依然存在，依然的日升日落。
江上白發(fā)漁翁，早已習(xí)慣于四時(shí)的變化，和朋友難得見了面，痛快的暢飲一杯酒，古往今來(lái)的紛紛擾擾，都成為下酒閑談的材料。
2、《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》
作者：宋代-晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？
譯文：
清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的露珠。羅幕之間透露著縷縷輕寒，一雙燕子飛去。明月不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉還穿入朱戶。
昨天夜里西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹。我獨(dú)自登上高樓，望盡那消失在天涯的道路。想給我的心上人寄一封信。但是高山連綿，碧水無(wú)盡，又不知道我的心上人在何處。
3、《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》
作者：宋代-柳永
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
譯文：
我佇立高樓迎看細(xì)細(xì)春風(fēng)，極目遠(yuǎn)望，不盡的愁思，黯黯然彌漫天際。夕陽(yáng)斜照草色蒙蒙，誰(shuí)能知我默默憑倚欄桿的心意？本想任情放縱喝個(gè)一醉方休，當(dāng)在歌聲中舉起酒杯時(shí)，才感到勉強(qiáng)求樂(lè)毫無(wú)興味。我漸漸消瘦衣帶寬松也不后悔，為了她我情愿一身憔悴。
4、《青玉案·元夕》
作者：宋代-辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
譯文：
像東風(fēng)吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的`馬車滿路芳香。悠揚(yáng)的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語(yǔ)喧嘩。美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語(yǔ)盈盈地隨人群走過(guò)，身上香氣飄灑。我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火零落之處發(fā)現(xiàn)了她。
5、《詠煤炭》
作者：明代-于謙
鑿開混沌得烏金，藏蓄陽(yáng)和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。
鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。
但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
譯文：
鑿開混沌之地層，獲得煤炭是烏金。蘊(yùn)藏?zé)o盡之熱力，心藏情義最深沉。
融融燃起之炬火，猶如浩浩之春風(fēng)。熊熊洪爐之烈焰，照破灰沉之夜空。
鐘鼎彝器之制作，全靠原力之生成。鐵石雖然已死去，仍然保留最忠心。
只是希望天下人，都能吃飽又穿暖。不辭辛勞與艱苦，走出荒僻之山林。
人生的境界2
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界�！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。”
三種境界”論出自晚清學(xué)者王國(guó)維的《人間詞話》。“第一境界”意語(yǔ)只有勇于登高遠(yuǎn)望者。才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo);“第二境界”比喻為了追求自己的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺(jué)得后悔�！暗谌辰纭蓖鯂�(guó)維用這句話比喻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力奮斗而無(wú)所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫，乃恍然間由失望到愿望達(dá)成的欣喜。
三段名言分別引自宋詞大家晏殊、柳永和辛棄疾之名篇，我們都是普普通通的眾生，此生成大器的可能性基本為零-----自己早已愈不惑之年。然則病后再讀此文，道是別有一番滋味在心頭;
獨(dú)上高樓，望盡天涯路----03年首次收到病危通知的時(shí)候，病房正位于醫(yī)院8樓，彼時(shí)心內(nèi)百感交集，望著從醫(yī)院回家的路，似乎有著咫尺天涯的預(yù)感。一切來(lái)的太突然，昨夜西風(fēng)凋碧樹，那是自己才35歲啊，西風(fēng)何以如此薄情?
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴-----冷靜下來(lái)，才知道一切唯有直面，為了家人為了時(shí)年8歲的兒子，不去想最終的結(jié)果，起碼需要自己有一份堅(jiān)韌和執(zhí)著。?(幾天前，我市又有一個(gè)重病患者跳-樓了)
驀然回首，那人正在燈火闌珊處-----這真是所有人夢(mèng)想的最高境界，戀愛(ài)中的'人自是喜不自禁，目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)的人更加躊躇滿志。對(duì)于生病的人，倘能完全擺脫病體，沐浴在如水的月光下----真真是眾里尋他千百度!
數(shù)日前，當(dāng)我們所處的這個(gè)中部省會(huì)城市和其他兩個(gè)城市莫名其妙的成為國(guó)內(nèi)“最具幸福感的城市”后，面對(duì)電視里侃侃而談的市長(zhǎng)，又一次“被幸�！钡氖忻駛�?yōu)榫烤故裁词恰白钚腋！倍菲鹆俗臁?/p>
或許，每個(gè)人心內(nèi)的目標(biāo)都會(huì)有所不同，“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，房子、車子、位子、票子、妻子“五子登科”，人所處境遇，或許決定了那一時(shí)的追求-----生病以前，我自己敢說(shuō)不追求這些嗎?
歲月，改變了自己的認(rèn)知-----身體是1，其它的都是0;
沒(méi)有了1，再多的0，又有神馬意義?
或許，這才是我用生命感悟到的第三重境界。
人生的境界3
職業(yè)是個(gè)人謀生的手段，其目的在于追求個(gè)人幸福。所以你在擇業(yè)時(shí)，首先考慮的是自己的預(yù)期收益——個(gè)人幸福最大化。明智的選擇是在由收入、社會(huì)地位、成就感和工作付出等變量組成的函數(shù)中找出一個(gè)最大值。這就是選擇職業(yè)生涯中的收益最大化原則。社會(huì)的需求不斷演化著，舊的需求不斷消失，新的需求不斷產(chǎn)生。
談到職業(yè)化，我們馬上會(huì)想到職場(chǎng)上的一個(gè)新概念職業(yè)機(jī)器人。職業(yè)機(jī)器人是一群高度專業(yè)化和職業(yè)化的職業(yè)人，對(duì)自己的專業(yè)操作極為熟悉，而且已經(jīng)把自己的個(gè)性氣質(zhì)和身心完全融合到具體的職責(zé)中去，達(dá)到忘我的境界。他們對(duì)職責(zé)范圍內(nèi)事物的反應(yīng)猶如機(jī)器人得到指令的反應(yīng)，他們的個(gè)性、氣質(zhì)與職業(yè)個(gè)性要求高度融合。職業(yè)機(jī)器人是職場(chǎng)最得意的人，是工作圈子中的精英，他們得到周圍人的尊重和崇拜。
職業(yè)化和敬業(yè)精神成為近年來(lái)國(guó)內(nèi)管理界討論得比較熱烈的話題，不是因?yàn)樗臒衢T，而是因?yàn)樗娜笔�。職業(yè)化和敬業(yè)精神的培養(yǎng)需要耐心和堅(jiān)持不懈的努力，這不僅僅是企業(yè)的責(zé)任，更是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。從企業(yè)管理的角度，嚴(yán)格界定職業(yè)規(guī)范、職業(yè)操守，然后嚴(yán)格監(jiān)督執(zhí)行，在執(zhí)行的過(guò)程中讓員工養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，然后在習(xí)慣的同時(shí)從內(nèi)心深處認(rèn)同并內(nèi)化這些規(guī)范操守，可能是最有效的手段。
每個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)想，每個(gè)人都在以自己的方式努力拼搏，可是職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，它不允許所有的人都存活下來(lái)，總會(huì)有人要做墊腳石。職場(chǎng)人生是殘酷的，也是充滿刺激的，其實(shí)人生就是一個(gè)奮斗的過(guò)程，一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，與他人也與自己競(jìng)爭(zhēng)。職場(chǎng)人生四境界，或許我們可以從中體會(huì)到什么？
一、初入職場(chǎng)：認(rèn)為自己無(wú)所不能
初入職場(chǎng)的新人，大多數(shù)人都有“自己無(wú)所不能”的心態(tài)，是一種典型的“加法”認(rèn)知模型—不斷發(fā)現(xiàn)自我優(yōu)勢(shì)，對(duì)事物認(rèn)知是我能；熱情、激動(dòng)、充滿幻想，有不切實(shí)際的“遠(yuǎn)大理想”，人雖在地上，思想已飄上云端�？傉J(rèn)為自己才能過(guò)人，可以承擔(dān)重任，可以在危難關(guān)頭顯身手，認(rèn)為自己可以成為“救世主”，通常是大事干不好，小事不愿干。因此，你總會(huì)去尋找夢(mèng)想中的理想工作環(huán)境，尋找發(fā)揮自己才干的地方，以致不斷地更換工作，其結(jié)果卻又往往好似“心比天高，命比紙薄”。
二、職業(yè)成長(zhǎng)：知道自己不能
剛翻過(guò)一座山又面臨一道坎，你不由自主地掉進(jìn)“自己不能”的陷阱，這時(shí)你總是處處碰壁，發(fā)現(xiàn)自己諸多不足與缺陷，生活總是對(duì)你說(shuō)“不”，工作中一個(gè)個(gè)鮮明的禁止標(biāo)志總在對(duì)你宣布此路不通，你發(fā)現(xiàn)路越走越窄，越走越不好走。這時(shí)，悲觀失望的情緒籠罩著你的身心，即使拼命掙扎還是難以自拔。當(dāng)然，也有人能很快對(duì)自己進(jìn)行調(diào)整而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，這其中關(guān)鍵是調(diào)整時(shí)間要短，人要盡快學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)與環(huán)境，社會(huì)不在乎個(gè)人的自尊,你必須在自我感覺(jué)良好中做出成績(jī)。
這是職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，幾乎關(guān)乎你一生的成就，此時(shí)你需學(xué)會(huì)做“減法”。人之所以取得成功，關(guān)鍵在于如何發(fā)揮你的優(yōu)勢(shì)，人在職場(chǎng)，并不求你完美無(wú)缺，但必須學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。鼓勵(lì)人努力去彌補(bǔ)自己的“短板”，某種程度上是最大的誤區(qū)。
三、漸入佳境：知道自己還能
當(dāng)經(jīng)歷兩個(gè)“煉獄”般的心理歷程之后，你便漸有峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明之感，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)路越來(lái)越好走——自己還能。
這時(shí)你已擁有足夠的智慧和力量，總是能在復(fù)雜的環(huán)境中把事情做對(duì)，做好，而且保持著較高的效率，并且形成一套工作標(biāo)準(zhǔn)和流程及個(gè)性化的認(rèn)知模式。肩挑重任，此時(shí)你已成為企業(yè)的中堅(jiān)力量，成為職場(chǎng)中的典范。此時(shí)往往由于很容易成功使你自傲而失去改變的能力，即人們常說(shuō)的人定型了。因?yàn)槟憧赡軙?huì)喪失一種重要的能力——學(xué)習(xí)能力，對(duì)變化本能地拒絕接受，按部就班的.工作讓你喪失激情，很快你就變得平庸。
學(xué)習(xí)和創(chuàng)新才是惟一的解決之道，你必須敢于打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新，找到更好的解決問(wèn)題的方法，進(jìn)一步提高工作效率。要有“活到老學(xué)到老”的毅力，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)新理論，接受新觀念，運(yùn)用新工具……才能使自己永不落后，永遠(yuǎn)保持競(jìng)爭(zhēng)力。
四、追求沒(méi)有終點(diǎn)：知道未知能
一次次心靈洗禮后，你終于發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了心靈的自由王國(guó)——知道未知能:善于利用多種工具，隨時(shí)保持清醒的頭腦，能透過(guò)非常復(fù)雜的現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)，總能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，并協(xié)調(diào)各種資源，用最低的成本去完成任務(wù)，知道未來(lái)的路該如何走，善于系統(tǒng)化地分解目標(biāo)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)工作去達(dá)成未來(lái)目標(biāo)……你成為自己命運(yùn)的主人，成為精英階層的少數(shù)人，對(duì)于你而言，知識(shí)技能的重要性已退居次席，道德與修養(yǎng)成為你個(gè)人品牌的支柱。你已身居高位，有很大的資源分配權(quán)力。由于你這時(shí)面臨太多的機(jī)會(huì)和誘惑，很容易迷失自我，必須有良好的道德自律，明白權(quán)力賦予的責(zé)任，良好的職業(yè)操守將為你創(chuàng)造巨大的價(jià)值，道德是你領(lǐng)導(dǎo)魅力的重要組成部分，良好的職業(yè)道德使你成為職業(yè)人的典范，并產(chǎn)生巨大的榜樣力量。
成長(zhǎng)是一個(gè)由蛹化蝶的過(guò)程，非常痛苦，也是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我的心理歷程。人生是一場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)的長(zhǎng)跑，要成為最終的贏家，你需要一直努力，不斷進(jìn)步成功家都是踏著無(wú)數(shù)失敗者的尸體走過(guò)來(lái)的，沒(méi)有回頭路，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也如此，沒(méi)有什么對(duì)不對(duì)，機(jī)會(huì)平等，誰(shuí)做的充分，機(jī)會(huì)天平就會(huì)向誰(shuí)傾斜。
人生的境界4
人生的境界（節(jié)選）
馮友蘭
一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少有意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的自然境界。
一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利已的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界。
還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界。
最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺(jué)做他正在做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界。
這四種人生境界之中， 、 的人，是人現(xiàn)在就是的人； 、 的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺(jué)解；功利境界、道德境界，需要較多的覺(jué)解；天地境界則需要最多的覺(jué)解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。
照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到 和 ，特別是達(dá)到 。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。但是道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物。道德認(rèn)為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解。
生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。哲學(xué)教人以怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。
1、作者所說(shuō)的人生境界是指哪四種？試用自己的語(yǔ)言分別加以概括。
2、第五自然段中，作者認(rèn)為哪兩種人是現(xiàn)在就是的人？哪兩種人是人應(yīng)該成為的人？在文中橫線處填上相應(yīng)的詞語(yǔ)。
3、第六自然段中，作者闡述的哲學(xué)任務(wù)是什么？在文中橫線處填上相應(yīng)的詞語(yǔ)。
4、從最后一段中，你可以推斷出作者所認(rèn)為的.哲學(xué)的崇高任務(wù)是什么？
《人生的境界》答案：
1、指自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
�。�1）自然境界——一個(gè)人做事只是順著其本能或其社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，其所做之事無(wú)覺(jué)解或不甚覺(jué)解，此事于其沒(méi)有意義或很少有意義，這個(gè)人所達(dá)到的人生境界，即自然境界。
�。�2）功利境界——一個(gè)人可能意識(shí)到自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。其所做之事，后果可以有利于他人，動(dòng)機(jī)則是利己，于己有功利意義。這種人生境界即功利境界。
�。�3）道德境界——一個(gè)人可能了解到社會(huì)的存在，并成為社會(huì)的一員，有這種覺(jué)解并為社會(huì)的利益做各種事，即為了“正其義不謀其利”。他是真正的有道德的人，其所做的符合嚴(yán)格的道德行為，有道德意義。這種人生境界，即道德境界。
�。�4）天地境界——一個(gè)人不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的各種事的意義，自覺(jué)地做他正在做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界。這種人生境界，即天地境界。
2、自然境界、功利境界；道德境界、天地境界。
3、道德境界、天地境界，天地境界。
4、哲學(xué)教人怎樣成為圣人的方法。成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。
人生的境界5
教學(xué)目標(biāo)
1．提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。
2．理清文章思路，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力。
3．體會(huì)學(xué)者散文的寫作特點(diǎn)：思路明晰、內(nèi)容豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言平實(shí)。
重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)1、2
教學(xué)安排一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個(gè)生活在新時(shí)代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來(lái)看看哲學(xué)和哲學(xué)家對(duì)人生的看法。
二、解題及作者介紹
馮友蘭（1895～1990），河南唐河人，哲學(xué)家。1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授。作品結(jié)集為《三松堂全集》。
三、研讀課文
1、由D1、D8可知哲學(xué)的任務(wù)是什么？
2、作者將人生境界分成幾個(gè)等級(jí)？依據(jù)是什么？
3．D3什么是自然境界？D4什么是功利境界？D5什么是道德境界？D6什么是天地境界？
4．D7①“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？
明確：意思是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人，是自然人。
�、凇暗赖戮辰�、天地境界的`人，是人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？
明確：意思是應(yīng)該成為賢人、圣人，不斷提高精神境界，才能成為道德境界的人、天地境界的人。
青少年時(shí)代是世界觀正在形成的時(shí)期，而我們這個(gè)時(shí)代有人說(shuō)是精神匱乏，物欲膨脹；理想低迷，平庸泛濫；道德滑坡，“我為圓心”；價(jià)值低庸，急功近利。這決不是理想的成長(zhǎng)環(huán)境。在一個(gè)充滿功利刺激和誘惑的社會(huì)中，人的自然屬性會(huì)受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。在生活中我們決不可隨波逐流，而是要不斷汲取人類一切寶貴精神財(cái)富，用它來(lái)不斷養(yǎng)育自己、充實(shí)自己以提升自己的人生境界。
5．讀D9哲學(xué)的崇高任務(wù)是什么？
四、課堂訓(xùn)練。
結(jié)合課文中人生的四種境界，說(shuō)說(shuō)下列材料各屬什么境界。
�、龠_(dá)爾文從小就喜歡看草間的昆蟲，據(jù)說(shuō)有一次，他曾趴在地上看螞蟻搬家，一看就是幾個(gè)小時(shí)，后來(lái)達(dá)爾文成為生物學(xué)家之后還長(zhǎng)期地觀察昆蟲，研究著生物世界。（小時(shí)候?qū)儆谧匀痪辰�；成為生物學(xué)家后，為社會(huì)利益觀察研究，屬道德境界。）
�、谟腥藛�(wèn)三個(gè)泥水匠在干什么，一個(gè)答道“在砌磚”，第二個(gè)答道“在掙錢”，第三個(gè)答道“在建造一幢漂亮的大樓”。后來(lái)，第三個(gè)泥水匠成了一位有名的建筑專家。
（第一個(gè)屬自然境界，第二和三個(gè)屬功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。）
�、凵絽^(qū)放羊娃的人生：有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。記者問(wèn)：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁矗俊狈叛蛲薮穑骸百u錢�！庇浾邌�(wèn)：“賣了錢干什么？”放羊娃答：“娶媳婦�！庇浾邌�(wèn)：“娶了媳婦呢？”放羊娃答：“生孩子�！庇浾邌�(wèn)：“有了孩子呢？”放羊娃答：“放羊�！庇浾吣弧�
�、艽笥写鬅o(wú)周恩來(lái)，驚人之無(wú)有六：一是死不留灰，二是生而無(wú)后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無(wú)”，說(shuō)到底是一個(gè)無(wú)私。
�、荨叭粘龆鞒�，日入而息，不識(shí)天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則�！保ǖ壑畡t：自然法則或社會(huì)法則）
反映了古人盡管遵循自然法則，但對(duì)這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界屬于自然境界。
�、蕖叭舴虺颂斓刂�，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”故曰：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”
順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。
�、摺皶凶杂星х娝冢瑫凶杂蓄伻缬�，書中自有黃金屋�！�
以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動(dòng)機(jī)是利己的，其境界是功利的。
�、唷敖┡P孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)�！�
作者不以己悲，雖年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地，展示出愛(ài)國(guó)主義的情懷，其境界是道德境界。
五、拓展延伸
1．古往今來(lái)，我國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的仁人志士，他們的崇高人生境界濃縮為一句名言。
范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
李白：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
藺相如：先國(guó)家之急而后私仇也。
林覺(jué)民：天下事知其不可而為之。
譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
李廣；匈奴未滅，何以家為？
林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
他們的人生境界如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻。
2．請(qǐng)按照例句的句式續(xù)寫一句。
有一種人生，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強(qiáng)不息。司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。
示范：有一種人生，月白風(fēng)清；有一種人格，桃李無(wú)言；有一種精神，平凡而偉大。雷鋒位居平凡，樂(lè)于助人，獻(xiàn)一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。
總結(jié)：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)明確人生的境界可分為四種。在我們今后的人生當(dāng)中，應(yīng)盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。
人生的境界6
一、路上
曾經(jīng)多少次在路上求索，在路上跌倒，在路上奮起，在路上小小的酣睡，在路上深深的痛哭，在路上頓悟，在路上遭人嘲笑，在路上默默前行，在路上感動(dòng)，在路上領(lǐng)略青春，在路上忍受孤獨(dú)，在路上狂奔，在路上仰望星云，在路上吹風(fēng)淋雨，在路上感恩，在路上學(xué)著擔(dān)當(dāng)，在路上走著自己沒(méi)人打擾的路，在路上行觀風(fēng)起云涌，在路上仰視星云變化。走了這多年，發(fā)現(xiàn)自己要在路上走的路還很長(zhǎng)，很長(zhǎng)。
二、夢(mèng)想
太多時(shí)候，一個(gè)人做夢(mèng)；一個(gè)人癡癡的夢(mèng)；一個(gè)人癡癡的陶醉；一個(gè)人暢想夢(mèng)想的尾巴；一個(gè)人追尋這不語(yǔ)的尾巴；一個(gè)人抓，一抓抓個(gè)手空空；一個(gè)人闖夢(mèng)，但不覺(jué)毫無(wú)希望；一個(gè)人醒了，卻又忙著向夢(mèng)想起航，去追求那看來(lái)并不現(xiàn)實(shí)的滑溜溜的尾巴；我將永遠(yuǎn)一個(gè)人夢(mèng)，一個(gè)人想，一個(gè)人搏，將那個(gè)沒(méi)目的地的夢(mèng)想進(jìn)行到底。
三、希望
星星有要?jiǎng)澠铺祀H的希望；楓葉有“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的'希望；小草有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的希望；小樹有長(zhǎng)達(dá)后為人們遮風(fēng)擋雨的希望；蠟燭有“蠟炬成灰淚始干”的希望；太陽(yáng)有穿破云層照大地的希望。它們都因希望而永生，我為何不希望明天手摘云歸？
四、奮斗
當(dāng)一個(gè)人在昨天，在今天他都奮斗不止，那么當(dāng)他明天回憶起昨天、今天時(shí)，他會(huì)欣然一笑，他會(huì)覺(jué)得一切奮斗后那么美好！當(dāng)一個(gè)人在昨天、今天他都不去奮斗，那么當(dāng)他明天回憶起昨天、今天的一切時(shí)，他會(huì)總覺(jué)得記憶原來(lái)那樣蒼白而不堪回首。
五、快樂(lè)
如果你沒(méi)有笑容，你就聽聽鳥兒的歌唱；如果你臉上不笑而心里笑著，那你就真的快樂(lè)了；如果你慢慢樂(lè)樂(lè)，而不快快樂(lè)樂(lè)，那你同樣不會(huì)快樂(lè)；如果你看著云會(huì)笑，對(duì)著風(fēng)會(huì)笑，看著星會(huì)笑，看著自己淋雨也會(huì)笑，看見藍(lán)天你更笑，看見彩虹你更笑，那沒(méi)有什么能讓你不快樂(lè)了？
人生的境界7
這本書的26頁(yè)有這么一則故事：“我”在京城碰見了86歲高齡的老太太——張?jiān)屎汀Ｋ嬖V我們：“做一個(gè)人其實(shí)很容易，擁有一個(gè)幸福的人生其實(shí)也很簡(jiǎn)單。第一是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己；第二是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人；第三是不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己�！毕葋�(lái)講講“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己”。大家捫心自問(wèn)一下，人能有多少煩惱，是自己與自己過(guò)不去，如果一有過(guò)錯(cuò)，就終日沉陷在無(wú)盡的自責(zé)、哀怨、痛恨之中。那么，其人生就會(huì)像泰戈?duì)査f(shuō)的那樣：不僅失去了正午的太陽(yáng)，而且將失去夜晚的群星。再來(lái)說(shuō)說(shuō)“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。”這樣淺顯的道理誰(shuí)都明了，但知意難行。人們都會(huì)為自己的過(guò)錯(cuò)而痛悔，但不少人痛恨歸痛恨。受傷的虛榮心還要瘋狂地尋找能夠掩飾傷口的.更大虛榮，于是，他就情不自禁地要去懲罰別人；而那些人，或遲或早勢(shì)必都奮起自衛(wèi)。這樣人生豈能不累？因此，是“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人”，并不是一種很容易達(dá)到的境界。最后來(lái)談?wù)劇安灰脛e人的錯(cuò)誤懲罰自己。”許多人會(huì)說(shuō)：“這不是對(duì)我的照寫。”其實(shí)未必。如果“不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己，”那怎么會(huì)有人會(huì)有這樣的想法：他都可以不負(fù)責(zé)任，我又何必盡職盡責(zé)？
蕓蕓眾生們，不要自責(zé)，沉浸在自責(zé)中，幸福會(huì)從你身邊溜走；不要推卸責(zé)任，自己犯的錯(cuò)誤自己承擔(dān)；不要把情緒發(fā)泄到別人身上；不要為自己內(nèi)心的灰暗尋找借口，只要你保持純潔和美好就可以享受幸福的陽(yáng)光，加油吧！
人生的境界8
人生最高的境界是什么？不同的人生觀和價(jià)值觀有著不同的看法和想法，也有著不同的理解和感悟。有人覺(jué)得，人生最高的境界是財(cái)富、是榮譽(yù)，有人覺(jué)得人生最高的境界是智慧、是寬容，還有人覺(jué)得人生最高的境界是淡泊、是知足，也有人覺(jué)得無(wú)言和真愛(ài)是人生最高的境界。總之，人生最高的境界乃精神與物質(zhì)的雙重追求，是一種認(rèn)識(shí)和感知的結(jié)合，是一種灑脫，是一種態(tài)度，也是一種領(lǐng)略人生、參透人生之真諦的境界。
我覺(jué)得人生的最高境界不在于你對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，而在于你對(duì)待事物的感知和處理方式。一個(gè)人對(duì)待事物的處置方法可以顯現(xiàn)一個(gè)人對(duì)待生活的認(rèn)知度。人的最高境界來(lái)自于你對(duì)生活、對(duì)工作、對(duì)朋友的那一份熱情和那一點(diǎn)愛(ài)心。因?yàn)槿松怯蓪W(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻、家庭等組合而成的，所以，你的言行將成就你人生的輝煌和衰敗，也是你人生境界的一個(gè)縮寫。
生活是千變?nèi)f化的，人在生活中不會(huì)沒(méi)有煩惱，難免也會(huì)有許多的誤解，有的誤解一旦加深，會(huì)造成心靈及精神上的痛楚。面對(duì)誤解，有人會(huì)郁悶、有人會(huì)煩躁，有人會(huì)不屑、有人會(huì)坦然。其實(shí)生活中許多誤解是無(wú)法釋然的，是道不明，說(shuō)不清的。語(yǔ)言，在一定的時(shí)候只是一種表達(dá)工具，而非認(rèn)識(shí)工具。如果你能有一個(gè)好的心態(tài)，有一顆平常心，你大可不必用你蒼白的語(yǔ)言去為那個(gè)誤解辯證，你完全可以選擇無(wú)言去面對(duì)，因?yàn)�，無(wú)言也是一種境界，無(wú)言之美，無(wú)言之意更讓人豁達(dá)更讓人理智。
很多時(shí)候我們會(huì)把自己的一些想法和觀點(diǎn)用一種無(wú)聲的語(yǔ)言去表達(dá)，無(wú)言，并不表示你無(wú)話可說(shuō)，也不等于你理屈詞窮，無(wú)言，是一種包容，是一種灑脫。把所有的語(yǔ)言都?jí)嚎s成無(wú)言的行為而付諸行動(dòng)是一種境界，言，有時(shí)只能達(dá)意卻不能盡意。所以無(wú)言，也讓人尊敬讓人仰望。天空大地?zé)o言卻永恒，高山大海無(wú)言納百川，真正能做到大愛(ài)無(wú)言、大巧若拙、大智若愚、大恩不言謝之人生最高境界實(shí)乃人生的一大跨越。
生活有時(shí)也會(huì)因?yàn)闊o(wú)言而體驗(yàn)一種超然的境界，就象有些極致的東西是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。這種境界如果單憑語(yǔ)言的外表就會(huì)顯得蒼白無(wú)力，愛(ài)情也如此。和心愛(ài)的人在一起，很多時(shí)候是不需要語(yǔ)言去點(diǎn)綴的，那深情的對(duì)視，安然的相處，一個(gè)眼神，一個(gè)擁抱，一個(gè)親吻，一切盡在無(wú)言之中。它意味著，在最親密的人之間，存在著無(wú)需語(yǔ)言說(shuō)明的思想和感情的溝通，這是一種你中有我，我中有你的境界。
大自然是美麗的，我們生活在大自然的懷抱中，感受著大自然帶給我們的美好，面對(duì)鮮花，你可以有很多的欣賞方式，用筆畫下她盛開的妖嬈，用鏡頭攝下她婀娜的倩影，把她揉進(jìn)詩(shī)里，把她擁進(jìn)文字里。此刻你無(wú)需用語(yǔ)言喋喋不休的贊美，因?yàn)榛ǖ拿利愂怯心抗捕玫�，你完全可以無(wú)言的用心去領(lǐng)略，用眼睛去觀賞，用嗅覺(jué)去感受，用思維去捕捉。你唯有讓自己的心靈與大自然融為一體，才能承受陽(yáng)光的溫暖，落筆無(wú)言，但那種無(wú)言之美能創(chuàng)造燦爛能延續(xù)美好。
記得有位智者說(shuō)過(guò)：生活原本是清靜的，不清靜的則是我們的'心。的確如此，在生活中，總是有那么一些人喜歡惹事生非，他們把傷害別人當(dāng)做是一種體現(xiàn)自我價(jià)值的籌碼。似乎別人痛苦了煩惱了他就陶醉了幸福了，把自己憑空杜撰的一些想法強(qiáng)加于人，他們忽略了這個(gè)世上還是有人能做到清者自清，那些空穴來(lái)風(fēng)的不實(shí)之詞往往始于愚者而止于智者，無(wú)言的相對(duì)，就是對(duì)好事者無(wú)聲的還擊，你的不屑、你的坦然、你的無(wú)言就是一種境界，一種最高的境界。
人是有感情的高級(jí)動(dòng)物，人與人之間相處久了也會(huì)存在一些情愫。有朋友間的友情，有同事間的友誼，有鄰里間的問(wèn)候，有知己間的默契，很多時(shí)候你是不需要刻意用語(yǔ)言去表達(dá)的，那些默默的關(guān)注和支持，就是友情最好的回饋，不要小看一條短短的信息，不要忽略一個(gè)不經(jīng)意的眼神，更不要輕視那久違的問(wèn)候，那無(wú)言的牽掛也是一種幸福，你只需意會(huì)在友情的無(wú)言中，也許那比一個(gè)謝字更讓人感動(dòng)。
人生的最高境界也是超越一切物欲的羈絆，生命的意義與價(jià)值決不在于你的地位和你的成就，而在于你能否達(dá)到心靈的真正自由，對(duì)于生活中所有的無(wú)奈、所有的傷害、所有的寬容和所有的理解你只需意會(huì)在那無(wú)言的境界中，那無(wú)言的力量在你的演繹中會(huì)感動(dòng)和影響更多的人。無(wú)言，睿智者達(dá)先的一種人生之境界。
人生的境界9
人生的四種境界
張世英
按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。
最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來(lái)越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中�，F(xiàn)實(shí)中，也許沒(méi)有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒(méi)有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。
第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步作為認(rèn)知客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。
第三種境界為“道德境界”。他和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來(lái)之時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。
人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的`認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審美境界即超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。
在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩(shī)人、真正的藝術(shù)家……
�。ü�(jié)選自20xx年12月31日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
6．關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．他存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。
B．它由四個(gè)層次組成，從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。
C．現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的。
D．每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。【標(biāo)準(zhǔn)答案】A
【試題分析】B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次”錯(cuò)；C、文中說(shuō)：“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。”因此，“是由四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的”對(duì)�！坝傻偷礁摺卞e(cuò)，文中說(shuō)“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā) 生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義”。D、“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯(cuò)，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒(méi)有必然聯(lián)系。
【高考考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息。
【易錯(cuò)提醒】本題比較簡(jiǎn)單，出現(xiàn)錯(cuò)誤主要辨析不出B、C的錯(cuò)誤。
【備考提示】要理清文章結(jié)構(gòu)，找出選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域，依次篩選。原文內(nèi)容與選項(xiàng)保持一致，選項(xiàng)與題干要能構(gòu)成因果關(guān)系。略過(guò)無(wú)關(guān)緊要的信息，如舉例、描寫等，抓住本質(zhì)特征。
7．對(duì)于 “求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。
B．達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
C．責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
D．“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個(gè)“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。
【標(biāo)準(zhǔn)答案】B
【試題分析】“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，文中也沒(méi)有相應(yīng)的說(shuō)法。
【高考考點(diǎn)】理解文中重要概念的含義。
【易錯(cuò)提醒】本題比較簡(jiǎn)單，考查幾個(gè)詞語(yǔ)的概念關(guān)系，一定要注意原文同題肢相對(duì)照。
【備考提示】要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。
8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A．“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的。
B．“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個(gè)人生存所必須的最低欲望，而對(duì)規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。
C．“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識(shí)地把“我們”作為自我選擇、決定時(shí)的中心了
D．“審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。
【標(biāo)準(zhǔn)答案】B
【試題分析】A“這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的”錯(cuò)，文中說(shuō)“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”。C“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯(cuò)，文中說(shuō)這一境界“把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。D到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之”。
【高考考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息。
【易錯(cuò)提醒】本題比較簡(jiǎn)單，考查幾個(gè)詞語(yǔ)的概念關(guān)系，一定要注意原文同題肢相對(duì)照。
【備考提示】要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句。轉(zhuǎn)述內(nèi)容要與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。
人生的境界10
清晨洗漱時(shí)，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)浴室的角落里長(zhǎng)出了一株嫩嫩的小芽。我有些納悶，驚奇地自語(yǔ)：這兒怎么會(huì)長(zhǎng)出小芽苗呢？我有些想嘲笑它在“錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)”選擇了生命的誕生�？墒�，一天天過(guò)去了，它依然倔強(qiáng)地生長(zhǎng)著，為小小的空間里增添了一點(diǎn)難得的綠意，雖然是那么的不起眼！我忍不住多看了它一眼，嫩嫩的，綠綠的。它生長(zhǎng)得很好，似乎向我昭示，即使選擇了錯(cuò)誤的環(huán)境，它一樣會(huì)讓生命有姿有色�？墒牵纳吘购芸炀蜁�(huì)逝去，猶如流星劃過(guò)天空那樣短暫。我多么想幫幫它呀，卻又不知所措……
是的'，苦難是一種客觀存在，很少有人能夠逃避。既然如此，我們理當(dāng)勇敢面對(duì)。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的三閭大夫，雖身不逢時(shí)，正值盛年，魂歸汨羅江里。卻始終不忘故國(guó)，始終心憂百姓苦難，懷抱匡復(fù)社稷之志。
高歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡睦畎滓膊环Α俺榈稊嗨�，借酒消愁愁更愁”的時(shí)候，但他卻在詩(shī)歌的長(zhǎng)河中樹起了一座讓人景仰不已的豐碑。
為了社稷蒼生而“白首搔更短”的杜甫，雖然自己賴以藏身的茅屋為秋風(fēng)所破，想的卻仍然是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”
在歷史的長(zhǎng)河中，我們還可以列出一串串這樣的名字。他們無(wú)一不是滿腹經(jīng)綸，才高八斗，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的人，卻心有余而力不足，空懷壯志，命運(yùn)多舛，無(wú)路請(qǐng)纓�；蛟S他們都是帶著憂郁、憤怒離開這個(gè)世界的，然而他們的名字能夠流傳千古，不正是與他們雖然生不逢時(shí)，卻從不放棄自己的追求因而留下一片耀眼的光芒分不開嗎？
人的價(jià)值不在于他在世上活了多久，得到了多少享受，而是看他在有限的日子里為人們留下了什么。后人記得科舉考試落第者張繼，卻記不住高居榜首的狀元，不正是一首千古絕唱《楓橋夜泊》嗎？
哥白尼早已離開了我們，然而，“地球不是宇宙中心”卻成了真理；譚嗣同走了，胸藏愛(ài)國(guó)情懷的人卻多了一分勇往直前的動(dòng)力；任長(zhǎng)霞走了，全心全意為人民服務(wù)的精神卻得到了弘揚(yáng)。
一滴水雖然干涸了，至少，它潤(rùn)澤過(guò)一寸土地；一棵嫩芽離開了，至少它為小小的空間增添過(guò)綠色……作為上帝的杰作，世間最有靈性的人類，活著，豈能行尸走肉！
人生的境界11
如今我們所處的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，是一個(gè)優(yōu)勝劣汰、適者生存的年代，等待別人的幫助或者是祈求神靈的恩賜顯然是不合時(shí)宜的，只有知難而進(jìn)，勇于第一個(gè)吃“螃蟹”，才有機(jī)會(huì)抓住屬于自己的待遇。
每個(gè)人都是渴望成功，成功意味著很多美好的事物；成功意味著人生的欣欣向榮；成功意味著更好地享受生活；意味著獲得贊美、贏得尊敬；成功意味著自由，免于各種煩惱、恐懼、挫折、與失意的壓迫；成功意味著追求生命中更多的快樂(lè)與滿足；意味著勝利，意味著最大的限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
每個(gè)人都希望自己是個(gè)成功者，沒(méi)有人喜歡終日唯唯諾諾，看人臉色；沒(méi)有人喜歡成為一個(gè)可有可無(wú)的二流角色，平平庸庸度過(guò)一生�？梢哉f(shuō)，每個(gè)人來(lái)到世界上都是為了獲得成功，就是為了獲得不斷的成長(zhǎng)，不斷向高處前進(jìn)。
人生充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，進(jìn)與退、損與益、智與愚、榮與辱、福與禍、強(qiáng)與弱、剛與柔、難與易、有與無(wú)、生與死、勝與敗…….種種的矛盾沖突交匯，變化，伴隨著人的生命過(guò)程，這些矛盾即是人生的挑戰(zhàn)，也是人生的機(jī)遇。
如果直面人生的.挑戰(zhàn)？是沿著別人鋪成的路走下去？還是自己奮斗來(lái)尋找新的出路？
直面人生是每一個(gè)渴望成功的人必須接受的挑戰(zhàn)，也是抓住機(jī)遇的首要前提。沒(méi)有前提成功的路就沒(méi)有基矗
老子在《道德經(jīng)》中指出：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，這種辯證的思維，至今對(duì)我們依然啟迪著。他告訴我們；任何事情都是從微小處萌芽，都是從頭開始的，只有知難而進(jìn)，不斷的努力才能夠獲得成功。
人生的境界12
二戰(zhàn)期間，一支部隊(duì)在森林中與敵軍相遇，發(fā)生激戰(zhàn)，最后兩名戰(zhàn)士與部隊(duì)失去了聯(lián)系。他們之所以在激戰(zhàn)中還能互相照顧、不分彼此，是因?yàn)樗麄兪莵?lái)自同一個(gè)小鎮(zhèn)的戰(zhàn)友。兩人在森林中艱難跋涉，互相鼓勵(lì)、安慰。
十多天過(guò)去了，他們?nèi)晕磁c部隊(duì)聯(lián)系上，幸運(yùn)的是他們打死了一只鹿，依靠鹿肉又艱難地度過(guò)了幾日�？梢苍S是因戰(zhàn)爭(zhēng)的緣故，動(dòng)物四散奔逃或被殺光，這以后他們?cè)僖矝](méi)看到任何動(dòng)物，僅剩的一點(diǎn)鹿肉，背在年輕戰(zhàn)士的身上。
這一天，他們?cè)谏种杏龅搅藬橙耍?jīng)過(guò)激戰(zhàn)，兩人巧妙地避開了敵人，就在他們自以為安全時(shí)，只聽到一聲槍響，走在前面的年輕戰(zhàn)士中了一槍，幸虧只是傷在肩膀上。后面的戰(zhàn)友惶恐地跑了過(guò)去，他害怕得語(yǔ)無(wú)倫次，抱起戰(zhàn)友的身體淚流不止，趕忙把自己的襯衣撕下，包扎戰(zhàn)友的傷口。
晚上，未受傷的戰(zhàn)士一直叨念著母親，兩眼直勾勾的。他們都以為自己的生命即將結(jié)束，身邊的鹿肉誰(shuí)也沒(méi)動(dòng)。
天知道他們?cè)趺催^(guò)的那一夜。第二天，部隊(duì)救出了他們。
事隔30年后，那位受傷的戰(zhàn)士安德森說(shuō)：“我知道是誰(shuí)開的'那一槍，就是我的戰(zhàn)友。他去年去世了。在他抱住我時(shí)，我碰到他那發(fā)熱的槍管，但當(dāng)晚我就寬恕了他。我知道他想獨(dú)吞我身上的鹿肉活下來(lái)，但我也知道他活下來(lái)是為了他的母親。此后30年，我裝著根本不知道此事，也從不提及。戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷了，他母親還是沒(méi)有等到他回家，我和他一起祭奠了老人家。后來(lái)他跪下來(lái)，請(qǐng)求我原諒他，我沒(méi)讓他說(shuō)下去。我們又做了二十幾年的朋友，我沒(méi)有理由不寬恕他�！�
放下即寬容。一個(gè)人能容忍別人的狂妄無(wú)知，卻很難容忍對(duì)自己的惡意謗和致命的傷害，但唯有以德報(bào)怨，把傷害留給自己，讓世界少一些不幸，回歸仁慈友善，才是寬容的至高境界。
哲理：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
人生的境界13
人生，開始時(shí)孤獨(dú)寂寞，創(chuàng)業(yè)奮斗時(shí)的艱難困苦，成功時(shí)的欣喜。的確，人生就是這樣!
(一)未來(lái)――整個(gè)早上不知道在干什么，看著陽(yáng)光從藍(lán)色的玻璃瓶中像流水一樣傾瀉出來(lái)身體被風(fēng)抽離出了靈魂，如一架搖搖欲墜的風(fēng)車。瞳孔里的世界在輕輕的晃動(dòng)，是“死神”要降臨了?我想有火的話，也許這片最后的凈地也會(huì)消失無(wú)疑，因?yàn)槿耸冀K不會(huì)和敵人成為朋友――這就是生存!河與海在不停地輪回著，就像古車輪不停地跟著方向轉(zhuǎn)動(dòng)。原始的七彩已經(jīng)幻化為一種邪惡而有“圣潔”的光――頹廢的黑!在這個(gè)世界里，只有一種生存法則，那就是無(wú)窮無(wú)盡的欺騙與漸漸的頹廢，荒蕪。2999年，當(dāng)我在一次睜開暗黑的眼時(shí)，看到的竟是一幅幅如大地原始般的漠跡，于是我掙扎著托起早已麻木的腳，站了起來(lái)，對(duì)已經(jīng)奄奄一息的天空和它身邊越發(fā)寒冷的太陽(yáng)大喊：為什么?難道這就是我所要找的天堂嗎?這根本就是地獄!拼命地愛(ài)上這雜草似的片際，雙手已經(jīng)被這消失的卻又強(qiáng)大的力量牢牢地捆住――永遠(yuǎn)的虔誠(chéng)!愿這明媚的晨光不要這么快消失在眼睛里，踏著藍(lán)色的空虛的路，悠悠地在拼命地晃蕩，好沉寂!世界的幽靈在游離著，天空中響著翅膀揮動(dòng)的沉重的音。
(二)現(xiàn)實(shí)――睜開雙眼，昨晚的醉意仍然沒(méi)有退去。太陽(yáng)從東邊向我砸來(lái)了碎碎的光，眼睛被刺得發(fā)疼。一切洗刷完畢后，我有踏上了去“那個(gè)地獄”的路�？粗�(yáng)光砸在這骯臟的.土地上，我還在這塵世的輪回里掙扎。時(shí)間的盡頭會(huì)是什么，我是否還存在于這個(gè)世界。我一遍一遍地對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)人，我不是神，也不是魔!一個(gè)血肉之軀!
(三)過(guò)去――我在時(shí)光的隧道里沉浮，里面充斥著痛苦的記憶，快樂(lè)的過(guò)去。還有……那個(gè)自己。人不應(yīng)該活在回憶里，但是我愿意，我不想長(zhǎng)大。這可能很幼稚，但我希望是永久的沉淪于那純潔的童年：有人說(shuō)過(guò)：“小時(shí)侯把玩具當(dāng)朋友，長(zhǎng)大后把朋友當(dāng)玩具�！彼晕页３：芎ε挛业哪膫�(gè)朋友變成那樣――我不希望――我要把自己埋藏在永恒的藍(lán)色記憶里!
人生的境界14
只要活著，便有人生。多少年后，當(dāng)回過(guò)頭來(lái)想著走過(guò)的一段路程，靜靜地思考，那其中，有多少值得戀懷值得回味的滋味。而你究竟從其中感悟了多少？許多的人好像有許多的衷腸要訴，但怎么也找不到一種由頭。
感悟人生，當(dāng)一個(gè)新的日子的到來(lái)，清麗的早晨，輝煌的陽(yáng)光又一次到來(lái)，你又是以何種樣的心態(tài)，何種樣的激情走進(jìn)這充滿色彩的陽(yáng)光？
或許，你正在走向成功。于是你的周圍便充滿著祝賀你成功的花環(huán)。此時(shí)侯，你一定紅光滿面，因?yàn)榇猴L(fēng)得意講起話來(lái)也顯得堅(jiān)定有力，夸夸其談的向人們講述你走向成功光輝歷史，忘乎所以地接過(guò)人們的祝賀之酒，揚(yáng)起脖子來(lái)個(gè)一醉方休。而你并非是一切都如愿以償，也許偏偏卻就在這個(gè)時(shí)候由于醉酒駕車而撞人致死，就這樣麻煩接踵而來(lái)，也會(huì)攪得你心神不安。
也或許，你此時(shí)正是陷入了失敗的`境地而不能自拔，那么此刻眼前的一切似乎都失去了色彩，你也會(huì)感覺(jué)到你將要走向泯滅，連一點(diǎn)希望的光亮也看不到，干脆只有在絕望中等待泯滅的到來(lái)。而你卻有一位溫柔賢良的女人在此刻為你的心灰意冷而千般萬(wàn)般的把你撫慰，貼心貼肺的溫馨潤(rùn)語(yǔ)在一瞬間使你感受到了你自己還繼續(xù)存在的意義。于是，你也許才會(huì)真正認(rèn)識(shí)到，泯滅的并非自己，如果自甘泯滅，連累的卻是很多人永遠(yuǎn)也無(wú)法擁有的。
看來(lái)，關(guān)于成者王侯敗者賊之說(shuō)也不能一概而論，王者有王者的遺憾，敗者也自有敗者之后的運(yùn)氣。可見，無(wú)論成功或失敗，并非一定都是人生的完美與欠缺，只是一種人生的狀態(tài)。
那么，人生在世怎樣才算達(dá)到一種完美的狀態(tài)？其實(shí)所謂完美只是活著的人們心中一種至高至上至純的理想境界，大多數(shù)人窮盡一生也未必都能達(dá)到，真正的意義是內(nèi)在的精神應(yīng)該首先達(dá)到。
這樣我們就不難理解，在那茫茫的歷史長(zhǎng)河中，為什么會(huì)有那么多潛心修煉者，他們都是心存境界的最好典型。雖然他們有的一生活的曲曲折折起起落落，然而歷史從來(lái)也沒(méi)有抹過(guò)掉他們，他們留下的，并非是千年萬(wàn)年挖不完的金山，也并非雄偉壯麗的宮殿，而是一種不斷流淌的精神之流，意志之流，這精神，這意志，任憑任何強(qiáng)大的東西都無(wú)法摧毀。
所以，心存一種境界，才是人生價(jià)值的根本所在。
人生的境界15
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人生有三境界：
第一境界——昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
第二境界——衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第三境界——驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
我把這“人生三境界”化為我的“讀書三境界”，讀書需要這樣的境界。
古語(yǔ)云，開卷有益。人，要博覽群書，但在浩如煙海的書林中，如何尋找適合自己讀的書呢?這需要我們查找、搜尋，選擇適合自己的書。作為學(xué)生的我，就經(jīng)歷了這樣一個(gè)階段：剛開始上高中的時(shí)候，因?yàn)樽约旱恼Z(yǔ)文成績(jī)不理想，想多閱讀一些文章作品，于是把《讀者》、《意林》、《青年文摘》等雜志買來(lái)看，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，自我感覺(jué)還不錯(cuò)，但是到真正寫作文的時(shí)候，還是“擠不出牙膏”來(lái)。向老師請(qǐng)教才如夢(mèng)方醒，讀書作學(xué)問(wèn)不能只關(guān)照“快餐文化”，要讀經(jīng)典，讀名著，并且寫讀書筆記，記自己的閱讀心得。讀，一定要有所得。在老師的啟發(fā)下，我改變了讀書的策略，按照老師的說(shuō)法去做，果然很奏效。真是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”啊!
高中生還有很多必讀書目，擺在我眼前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是：沒(méi)有那么多的時(shí)間、沒(méi)有那么多的精力讀。怎么辦呢?魯迅先生說(shuō)過(guò)，時(shí)間像海綿里的水，要擠總會(huì)有的。我把一切課余時(shí)間都安排得滿滿的，別人閑談的'時(shí)間，我用來(lái)讀書;別人閑逛的時(shí)間，我用來(lái)讀書;別人游戲的時(shí)間，我用來(lái)讀書。那一段時(shí)間，很多同學(xué)都認(rèn)為我變得不可思議，變得不可理喻，但，我心是有方向的，為了這個(gè)方向，我“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。
三年間，我讀了中外名著40多部，寫讀書筆記10多萬(wàn)字，考前捧著厚厚的精神食糧，我欣慰自己三年沒(méi)有荒廢。今天，看到這個(gè)與閱讀有關(guān)的材料，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”自己的思維馬上回歸到了我的精神家園，在那里，我找到了自己的精神領(lǐng)地，心靈之筆以最快最好的速度訴說(shuō)“我”的閱讀經(jīng)歷，我的閱讀境界。
人生，仍然在繼續(xù);讀書，依然在進(jìn)行。在人生與讀書之間，我找到了一個(gè)最美的境界。
簡(jiǎn)評(píng) 文章記敘了“我”的閱讀經(jīng)歷。有以下幾點(diǎn)值得借鑒：一、選材精當(dāng)。作文的范圍是寫閱讀的，但怎樣寫卻是很難處理的。本文作者卻以很小的角度切入，以“人生三境界”為引子，轉(zhuǎn)而化為自己的看法，精辟!二、思路清晰。作者敘述了“我”的閱讀經(jīng)歷，以一個(gè)橫斷面的形式切入，只說(shuō)了自己在高中三年的情況，而且以時(shí)間為序，水到渠成。三、語(yǔ)言有文采。文章作者善于運(yùn)用排比、引用來(lái)渲染氛圍。
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