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大年初五迎財神
大年初五迎財神 篇1
1.祭財神
南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭�！庇终f：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳�！� 上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。
因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ�，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。
2.路頭神
路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。
路頭又稱“五路神”。據(jù)說元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉�；蛴忠晕迓飞駥崬槲迨ド瘢蛟晃逋ㄉ�，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也;財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗;吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變?yōu)樨斏�，是因商業(yè)的發(fā)展，財貨流通的.加劇。財貨往來于陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。
俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。
至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進。
3.送窮
正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。
4.開市
舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神圣日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。
農(nóng)歷正月初五，俗稱破五。這一天，許多地方時興一種叫做“趕五窮”的風俗。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛(wèi)生。鞭炮從每間房屋里往外頭放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟將出去，讓它們離我們遠遠的，越遠越好。尤其放“二踢腳”(兩響)稱“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。人們從初一至初四已經(jīng)四天沒干活了，日出之前放炮崩窮后，要努力干一天活，稱“恨窮”。“破五”意味著只要在新的一年里，不辭勞苦勤勤懇懇便可過上好日子。“破五”早晨進勞苦大眾祈求吉利、幸福的日子。這天忌串親訪友，也不準串門，說是走親會把晦氣帶到別人家。打掃衛(wèi)生是一種徹底的大掃除。從每間房屋里把垃圾掃出門外。臘月三十到正月初五以前，一般是不允許搞衛(wèi)生的，也掃掃地，但只能在屋里掃，垃圾只能先放在屋里的拐角處。特別大年初一，那是一掃帚也不能動的，說是動了就將好運氣弄掉了�？傻狡莆暹@一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可了。等到垃圾掃出大門，掃到一個角落，便也將鞭炮從屋里放到了屋外，于是拿來一個極大的爆竹，放在那垃圾堆上，點燃了，轟隆一聲，儀式完畢。人們說：這下子，一切窮氣窮鬼都給趕跑了!于是吃飯。
5.破五
這風俗，在關中，東府西府，都差不多。但在放完大炮以后，所吃食物，不盡相同。西府的隴縣是全縣都吃攪團，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉。據(jù)說在渭河河谷一些地方，過年也吃攪團，但不是破五，而是臘月三十，如三原縣和武功縣。這和隴縣也一樣。隴縣是過年期間吃三頓攪團，臘月三十，正月初五，還有正月初七。彬縣在正月初五這一天也吃攪團，說是“吃窮飯，除窮根”，又說”糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團這樣的食物來糊來填倒也適當。彬縣人說，反正不能吃酒肉。地處渭北高原的淳化縣，這一天也吃攪團，也說是用來填窮坑，并且這一天不能出門串親戚，說是不能讓親戚沾著了窮氣。
最有意思的是鳳翔縣，這是秦人的發(fā)祥地，也叫破五，也早起，也搞大掃除，也放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同，他們是吃餃子。不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時，須點一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來，然后才包那餃子。這是為什么?鳳翔人說：這是將“五窮”之類趕攏了來，包將起來，煮熟了，吃掉。秦人豪邁，辦事徹底，這樣做，竟不只是趕走“五窮”，而是要趕盡殺絕，有點”食其肉寢其皮”的味道�！拔甯F”也叫“五鬼”。指”智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”等五種窮鬼。曾見于韓愈的《送窮文》。這位詩文大家說，“凡此五鬼，為吾五患”，所以要送而走之。文人無論內(nèi)心如何思謀，行文總是比較平和，雖屬我的大患，還是客客氣氣送走了吧。到了老百姓便實話實說，“趕五窮”，”填窮坑”，而且動用了爆竹掃帚，不能客氣。這畢竟不是請客送禮。趕盡殺絕，當是其中最為慷慨激昂淋漓盡致者。
天津人破五這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結(jié)到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當當，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災的意味。原來，大年三十，人們請神時，把臟神給忘了。她氣不過，便找彌勒佛鬧事。彌勒佛滿臉堆笑，就是不答腔。這臟神氣得捶胸頓足，七竅生煙。眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口說：“這樣吧!今天是初五，讓人們再為你放幾個炮，包一次餃子，破費一次吧!”——這就是“破五”的來歷。
大年初五迎財神 篇2
今天是大年初五，我好不容易做了個白夢，卻被媽媽驚醒了。媽媽走進房間，興奮不已地說：“快起床，你不知道今天是個什么日子要干嘛嗎？”我迷迷糊糊的跟媽媽說：“什么日子�。〔蛔屓怂X，真煩！”媽媽對我親切的說：“今天是人們的一種習俗，“迎財神，吃餃子”，我也不知道媽媽說的是什么意思，不過一聽到，“財”太好了，我要有財了！我連忙起床，我還不知到媽媽在家里迎完財神后，正在等我換衣服。
我換好衣服后，和爸爸、媽媽一起去一個地方迎財神，一到那媽媽說得沒錯眼前一片人擠人的今天的確是個大日子，我心想：“原來有那么多人要迎財神，那么多人都那么服從這種信仰，我還是第一次預見過這種情況�！蓖�！我和爸爸、媽媽走到財神面前祈禱說怎樣賺大錢，說完。我很開心，因為這是一種非常特別的信仰。我還看到了我們身旁的一家也跟我們一樣，因為人不斷來不斷去，擠得都受不了了！但我還是很開心！我和爸爸、媽媽又跑去土地公那拜拜，我們拜拜完，我和爸爸的肚子叫了起來，媽媽聽到了說：“一個貪吃鬼，一個饞貓，我就知道你們肚子餓了，回家吧！”
在坐車回家的路上，媽媽告訴我中國人過節(jié)日的一些習俗，民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神一一一在財神生日到來的前
民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當時東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。所以每年的迎財神都在初五。我聽了大吃一驚，原來中國人的習俗要講究有這么多呀！
最后，我問媽媽，我說：“今天要吃什么呀？”媽媽：“當然是吃餃子啦！”我驚訝地說：“餃子！”媽媽：“吃餃子也是一種習俗��！”媽媽開始跟我講起吃餃子的習俗，舊時，大牲畜如牛、馬等是農(nóng)家的主要勞動工具，人們也希望牲畜像人一樣迎來平安順利的一年。第三碗家人才開始食用。除夕的年夜飯，本來種類很多，但其它均可不吃，唯有餃子必須要吃。吃時還要記清，以吃偶數(shù)為佳，不能吃單數(shù)。有的'家里老人邊吃邊口中念念有詞說：“菜（財）多，菜多”等古語。飯后盛餃子的盤、碗，乃至煮餃子的鍋，擺放生餃子的蓋簾上，都必須故意留下幾個（偶數(shù)），謂之“年年有余”。甚至連包餃子用的萊餡、面團也要有“余頭”。說以要吃餃子。我聽了媽媽的解釋終于明白了她的意思。
我們把買好的餃子放到鍋里去，我看到一個個像元寶一樣的餃子在熱騰騰的鍋里翻滾著，香味飄到我的鼻子里，我打開窗戶，哇！每家每戶都在煮那香飄十里的水餃，我垂涎三尺。我就問媽媽：“媽媽，餃子要煮到什么時候才能吃��！”眼看我那么饞的樣子，媽媽說：“好了！在等一下�！蔽铱吹搅嗣牢兜娘溩由襄伭耍移炔患按啬闷鹂曜訆A了一個塞進嘴巴里，感覺真不錯！我們一家人圍在一起吃餃子象征著我們的平安！
大年初五迎財神 篇3
20xx鼠年，你不發(fā)財誰發(fā)財，財神爺手托“快樂”金元寶，腳踩“幸運”金火輪，腰別“舒心”搖錢樹，懷抱“吉祥”百元鈔，披金戴銀來到你跟前，祝你財源滾滾，四季發(fā)財。
喜歡現(xiàn)金還是美鈔，送給你；喜歡黃金還是白銀，任由你；喜歡漲停還是分紅，都可以。初五財神日，放鞭炮拜財神，保你心想事成！
各路財神來報到！東路財神為你招寶，西路財神為你納珍，南路財神為你招財，北路財神為你利市，中路財神為你護財。祝你永遠發(fā)發(fā)發(fā)！
財神節(jié)日要來到，愿你撿到大元寶；金山銀山往家抱，財星福星將你照；兜里全都是金條，財源滾滾擋不了；財運多多不間斷，幸福一生人逍遙。
財神下凡來報到，層層好運將你繞。你已被堵得無路可逃，只得眼睜睜地看著：財運滾滾來，薪水漲得高，枕頭墊鈔票，不笑也得笑！正月初五財神日，祝你好運一路俏！
正月初五財神日，我送你：一根金條樂逍遙，兩個元寶哈哈笑，三枚鉆石前途照，四顆瑪瑙無煩惱，五串珍珠身體好。祝財神日財源滾滾，大吉大利！
正月初五到，財神朝你笑；加薪掙鈔票，事業(yè)步步高；福氣盈門庭，金銀投懷抱；吉慶祥云罩，財運將你繞；財神日到，愿你發(fā)財樂逍遙！
風雨送春歸，飛雪迎財?shù)�，已有祝福千萬言，不知從哪道，財也不爭先，只等吉時到，待到破五零點時，錢隨鞭炮到。
正月初五財神到，迎財接福好征兆；財運年年都圍繞，財神投懷又送抱；升官發(fā)財樂淘淘，金銀滿堂吉星照；萬事順利樂逍遙，好運亨通步步高；財神日到，愿財神天天對你哈哈笑！
財神讓我偷偷告訴你：正月初五財神日那天，他會施法，天空會刮起金錢風，下起鈔票雨，讓你提前做好準備。愿財神日當天接個盤滿缽滿，財運滾滾！
財神節(jié)日到，十全祝福送給你，一分祝福，二分盼望，三分健康，四分親情，五分平安，六分順利，七分幸福，八分鐘愛，九分如意，十分財富，最后祝你家庭和和美美！
初五接財神要有誠意，財神送來金銀和如意，送你招財貓，天天進鈔票，送你搖錢樹，好運擋不住，送你寶葫蘆，生活多福祿，送你旺財狗，要你財源廣，趕上鼠年大吉大利好年景，咱一定會富貴旺旺有財氣。
財神節(jié)日，最是美妙；提前迎接，財氣籠罩；未來日子，財星照耀；愿你金銀，揣在腰包；銀行存款，節(jié)節(jié)攀高；既富且貴，快樂逍遙；幸福美滿，一直到老！
正月初五財神到，迎財接福好運兆。東方財神送珍珠，西方財神送瑪瑙。南方財神送鈔票，北方財神送喜報。愿四方財運都將你籠罩，今生富貴樂逍遙。
正月初五日，財神到門外。一見你就笑，不請就進來。兩手不空著，攜金帶寶來。雙腳不閑著，步步元寶生。吉祥如意降，喜慶快樂繞。祝你發(fā)大財，鈔票數(shù)不盡。
財神節(jié)日送富貴花：牡丹讓你有財運，玫瑰讓你有財路，桂花讓你有財富，菊花讓你有財寶，百合讓你有財喜，郁金香讓你有財權(quán)，富貴竹讓你有財源，愿你天天有財氣，周周交財神！
正月初五送窮神，新的一年謀劃時。財源滾滾奔向你，鴻運滔滔從此始�？鞓啡松阕鲋�，開門大吉成萬事。朋友祝福情切切，愿你幸福無休止！
初五來到喜臨門，送你一只聚寶盆：裝書裝本裝學問，裝金裝銀裝財神，裝了健康裝事業(yè)，裝了朋友裝親人，時時刻刻都幸福，平平安安交鴻運！
大年初五迎財神 篇4
大年初五迎接財神習俗的來歷
正月初五“迎財神”只是漢族民間廣泛流行的一種習俗，反映了人們普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。其實除了放鞭炮之外，更需要自己的智慧和勤勞。關于年初五迎接財神習俗的來歷有三種說法：
說法一，有些地方又把初五日叫做“圓年”，意思是說年過完了，到這一天要做一個總結(jié)，劃句號了。其實，這是“破五”的變種，是由于不知“破五”的由來，慢慢的演變出來的。據(jù)《封神榜》所說，姜子牙封神，把背叛他的妻子封為“窮神”，有令她“逢破即歸”。神話傳說中，姜子牙的妻子是很讓人討厭的背夫之婦，封了窮神以后，就更讓人討厭了，還沒聽說有誰是喜歡窮神的是不是?所以人們就在初五這一天“破”她，讓她“即歸”----馬上滾回去吧!
說法二，初五是財神的生日，所以人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶�；顒樱⒁饩褪怯迂斏竦牡絹�。
說法三，有好多地方，在除夕夜是要把祖宗請回來過年的，在堂屋的正中，高掛祖宗牌位，燒香上供，意為請祖宗過年，吃好的，不忘祖宗的意思。到了初五，就要送祖宗“回去”了，過年過完了，所以，這一天要燒香，燒紙錢，恭送祖宗。
由于初五日肩負著送窮神、接財神等多重重任，所以這一天非常重要也就不奇怪了。這許多的講究綜合起來，就形成風俗----要擺宴席，要放鞭炮，要吃象征“元寶”的餃子。
據(jù)民俗專家表示，迎財神之俗盛行于明清和民國時期，至今仍流傳不息。財神分為文財神和武財神。文財神是比干，武財神是趙公明和關羽。有的商家，常年供奉的是武財神趙公明，以使自己在商業(yè)競爭中“宜利和合”而取勝;有的商家，供奉的是紅臉關公，關羽以“義”著稱，商家取其“以義為利”，即以“義”達到贏“利”的目的。還有的商家干脆將三人一起供奉。
老上海有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。至于燃放鞭炮，則于另外一個正月初五“送窮”的習俗有關，是中國古代漢族民間一種很有特色的`歲時風俗。相傳這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。
其實，除了放鞭炮之外，漢族民間還有在初五打掃衛(wèi)生的習俗，從每間房屋里把垃圾掃出門外。江南一代的百姓還有在這天講究吃財神糕、下面條。因為面條長得像古時候串錢的繩子，下面條寓意給家里添“錢串子”，財源滾滾來。
接財神時間
接財神的日子一般是年初，主要集中在大年初一、初四、初五。
財神是中國民間公分的主管財富的神明，每家每戶一年只接一次財神，每年只接一位財神，其他時間都是香火和祭品不斷的，在重大節(jié)日的時候，要焚香沐浴后進行上香。
接財神由來
相傳年初五是財神降臨的大喜日子，又稱破五，即可破除年初一以來的各種忌諱。不少私人商鋪會選擇這天啟市，在門前掛上生菜(寓意生財)，祈求生意興隆。
舊時從春節(jié)子夜開財門起，就有送財神的，手拿著一張紙印的財神在門外嚷著:“送財神爺?shù)膩砝��！蔽堇锏闹魅藶楸硎練g迎財神降臨，便拿賞錢給來人。送財神的口中要說些吉利話，如“金銀財寶滾進來啦”、“左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰”之類的口彩。另外，有身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛胡子，身上背黃布袋，裝扮成財神爺模樣的人，后面跟幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶散發(fā)財神爺像，以討賞錢。
新的一年來臨時，接財神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來，按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內(nèi)焚燒，同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
接財神文化
接財神的習俗在明清的時候已經(jīng)盛行，人們?yōu)榱嗽趤砟甑玫截斏竦木祛櫍谛麓杭压?jié)之際，擺放供品迎接財神。民間傳說正月初五是財神的生日，家家置辦酒席，為財神賀辰。尤其是商家開市，一大早要放鞭炮，以迎財神。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像:玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。中國長期處于農(nóng)耕社會，對于財富的追求比較淡薄，所以長期以來財神的觀念不明確，財富的職司被賦于許多神靈，甚至可以說是一切神靈。大約在宋代或稍早的時候，過年的習俗中出現(xiàn)了請祿馬和財馬。
在中國人創(chuàng)造的華夏諸神里，財神，俗稱財神菩薩，是掌管天下錢財?shù)�。正月初五這天早晨，雄雞報曉的時候，鞭炮聲就響徹云霄。黎明即起的人們相互作躬，說上幾句“大吉大利”、“恭喜發(fā)財”的吉利話話。在舊銀錢行業(yè)，接財神活動更為隆重，每逢舊歷正月初四深夜，就有迎財神儀式:商店全體人員都要向中堂張貼的財神像頂禮膜拜，祝禱新的一年利市。正月初五接過財神，商店才開門營業(yè)，稱為開頭盤。這樣，接財神的時間便有正月初二和初五兩個時間。
大年初五迎財神 篇5
正月初五，是中國民間很重要的春節(jié)傳統(tǒng)習俗之一的初五接財神!民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神。
大年初五迎財神的來歷：
關于財神，民間有諸多傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。后蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關圣帝君的說法。
五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像經(jīng)常與“�！薄ⅰ暗摗�、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發(fā)長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。
“武財神”關圣帝君即關羽關云長。傳說關云長管過兵馬站，長于算數(shù)，發(fā)明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的.財神爺。
迎財神禁忌：
1、正月初五迎財神的禁忌
2、財神忌污。財神要保持神位及香案整潔接,應該沐浴凈身，穿上整齊的新衣。
3、財神不入暗堂。環(huán)境要燈火通明，等吉時一到，便開始燃燭點香，誠心參拜。
4、注意接財神疏文的規(guī)范性。疏文的焚化必須從文首開始向著尾端焚化。
迎財神擺放的方法：
可以在家中的神位前或客廳擺好香案。 吉時打開大門，點燃香燭、焚化元寶，向著神案一字一字口念疏文。讀畢，手持五枝檀香出大門外，向正西方三拜奉請，在心中默念邀請財神與你一起回家，接著緩步返家，將疏文連同紙錢焚化于香爐內(nèi)(決不可焚化在地面上)。熄滅燭火,收好供品、香爐，關好大門，便完成了接財神之儀式。
迎財神的概述：
財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。
同時財神分為2大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。道教賜封并不稱為財神，而是在所官職上加封神明。財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。
佛教里也有財神:北方多聞天王和善財童子�，F(xiàn)代，為了迎合大家的心理，還推出了網(wǎng)絡財神和電子財神等。目前，我國民眾供奉的財神主要有七位，分別是：端木賜(子貢:儒商之祖)、范蠡(浙商)、管仲(徽商)、白圭(晉商)、關公(關帝閣)、比干(文財神、冀商之祖)、趙公明。
大年初五迎財神 篇6
正月初幾接財神
接財神是古老的漢族節(jié)日習俗，漢族民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財，在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
為何年初五成為了財神的“生日”，主要兩個出處：一種說法是宋朝蔡京富有;另外一個說法，則與王元寶有關。王元寶，唐朝開元間人，富可敵國，靠販運琉璃發(fā)家。王元寶的許多生活習慣如正月初五拜財神等對于中國民風民俗有深刻的影響，流傳至今。
據(jù)民俗專家表示，迎財神之俗盛行于明清和民國時期，至今仍流傳不息。財神分為文財神和武財神。文財神是比干，武財神是趙公明和關羽。有的商家，常年供奉的是武財神趙公明，以使自己在商業(yè)競爭中“宜利和合”而取勝;有的商家，供奉的是紅臉關公，關羽以“義”著稱，商家取其“以義為利”，即以“義”達到贏“利”的目的。還有的商家干脆將三人一起供奉。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴(shēnglǐ)畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬;提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”�！氨奉^”亦即“迎財神”。信奉關帝圣君的.商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關圣帝君保佑一年財運亨通。
初五“接財神”只是漢族民間廣泛流行的一種習俗，反映了人們普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。
接財神的正確方法
1、假如你家里有供財神位，那么，你要把財神位搞干凈，準備好燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，疏文不可馬虎，盡量使用開光的正規(guī)迎財神疏文。初四晚上11點后就是初五的子時，這個時候是敬財神最好的時間。所以在初四晚上11點后把家里大門打開，并把家里的燈打開(因為財神不入暗堂)，于神案前虔誠供奉財神并朗讀文疏(慢慢念、一字一字)，文疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內(nèi)(決不可焚化在地面)，可以帶來一年好財運。
2、假如你家里沒有供財神位，假如你有條件到寺廟、道觀去的可能，那么你盡量的在年初四的晚上去，晚上11點后開始燒香。燒香的時候，別忘記使用迎財神疏文。當你在燒完香后的時候，要盡量抓緊時間回家，財神賜給你的財運，是要帶回家來的，不要到別的地方去。
3、假如你家里有供財神位，假如你沒有辦法到寺廟去，那么你在家里也一樣可以迎財神，那就是在初四晚上11點后把家里大門打開，并把家里的燈打開，準備香燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，在大門口面向當年的財神位，參照第一條執(zhí)行，一樣可以迎接財神，保佑一年好財運。
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