蟬原文翻譯及賞析
蟬原文翻譯及賞析 篇1
臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽(yáng)原文
暮蟬聲盡落斜陽(yáng)，銀蟾影掛瀟湘。黃陵廟側(cè)水茫茫。楚山紅樹(shù)，煙雨隔高唐。
岸泊漁燈風(fēng)飐碎，白蘋(píng)遠(yuǎn)散濃香。靈娥鼓瑟韻清商。朱弦凄切，云散碧天長(zhǎng)。
翻譯
斜陽(yáng)落日送走最后一聲蟬鳴，瀟湘江面高懸起銀色的明月，黃陵廟邊的江水卷起陣陣濤聲。楚山的紅樹(shù)籠罩在茫茫煙雨里，煙雨隔斷了高唐臺(tái)下的迷夢(mèng)。
江水搖碎岸邊漁船的燈影，遠(yuǎn)處白蘋(píng)飄散著濃濃的香風(fēng)。濤聲仿佛湘妃在彈奏凄清的怨曲，那朱紅的瑟弦凄切的悲鳴，久久地迥蕩在藍(lán)天白云中。
注釋
銀蟾：月亮。
瀟湘：瀟水和湘水合稱(chēng)，均在湖南境內(nèi)。
黃陵廟：即湘妃祠，舊址在今湖南湘潭附近。
高唐：楚國(guó)臺(tái)觀(guān)名。
風(fēng)飐碎：指風(fēng)吹漁燈，燈光或明或暗，點(diǎn)點(diǎn)碎碎。飐，風(fēng)吹顫動(dòng)。
白蘋(píng)：水中浮草。
靈娥：即湘靈。湘靈即湘妃。
韻清商：音調(diào)哀怨，是清商怨曲。
朱弦：瑟弦的美稱(chēng)。
賞析
毛文錫這首《臨江仙》，取材于江湘女神傳說(shuō)，但表現(xiàn)的內(nèi)容實(shí)是一種希幕追求而不遇的朦朧感傷，主題與詞題是若即若離，恰好反映了從唐詞多緣題而賦到后來(lái)去題已遠(yuǎn)之間的過(guò)渡。
“暮蟬聲盡落斜陽(yáng)。銀蟾影掛瀟湘”。起筆詞境就頗可玩味。時(shí)當(dāng)秋夕，地則楚湘。從日落到月出，暗示情境的時(shí)間綿延，帶有一種迷惘的意昧，詞一發(fā)端，似已暗逗出一點(diǎn)《楚辭》的幽韻。“黃陵廟側(cè)水茫�！�。接上來(lái)這一句，便點(diǎn)染出幽怨迷離之致。寫(xiě)黃陵廟，點(diǎn)追求怨慕之意，而黃陵廟側(cè)八百里洞庭煙水茫茫境界的拓開(kāi)，則是此意的進(jìn)一步誼染�！俺t樹(shù)，煙雨隔高唐”。詞境又從洞庭湖溯長(zhǎng)江直推向三峽。楚江紅樹(shù)，隱然有“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《楚辭·九歌·湘夫人》）的意味。而煙雨高唐，又暗引出楚襄王夢(mèng)遇巫山神女的傳說(shuō)：神女“旦為朝云，暮為行雨”（宋玉《高唐賦》），襄王夢(mèng)遇神女，實(shí)則“歡情未接”，以至于“惆悵垂涕”（均見(jiàn)《神女賦》）。這與二妃追舜不及實(shí)無(wú)二致。句中下一“隔”字，則詞人心神追慕之不遇，哀怨可感。連用兩個(gè)傳說(shuō)，可見(jiàn)詞人并非著意一詠某一傳說(shuō)本身，而是為了突出表現(xiàn)追求不遇的傷感。
“岸泊漁燈風(fēng)飐碎，白蘋(píng)遠(yuǎn)散濃香”。水上漁火飐碎。已使人目迷。夜里萍香濃，愈撩人心亂。上片寫(xiě)黃陵茫茫、高臺(tái)煙雨，見(jiàn)得詞人神魂追求之不已。過(guò)片插寫(xiě)這段空景，暗示追求之不遇，足見(jiàn)迫求之難。變幻的詞境，層層增添起怨慕的'意味�！办`娥鼓瑟韻清商。朱弦凄切，云散碧天長(zhǎng)�！睔v盡希慕追求，神女這才終于若隱若現(xiàn)出來(lái)了。鼓瑟的靈峨，自應(yīng)是黃陵二妃，但又可視為高唐神女。而且同境既展開(kāi)于從湖湘至江漢的廣袤楚天，意境有似《詩(shī)·漢廣》中“不可求思”的漢上游女，《楚辭·湘君》中“吹參差兮誰(shuí)思”的湘夫人，她們都是楚地傳說(shuō)中被追求而終不可得的女性。靈娥鼓清商之樂(lè)，韻律清越，使詞人希慕愈不可止。雖說(shuō)朱弦儼然可聞，則神女也應(yīng)宛然可見(jiàn)，但云散天碧�！扒K人不見(jiàn)”，終歸于虛，終歸于一分失落感。結(jié)尾寫(xiě)碧天長(zhǎng)，不僅示意鼓瑟之音裊裊不絕，而且也意味著詞人之心魂從失落感中上升，意味著希慕追求的無(wú)已。
此詞構(gòu)思確有新意。它雜揉黃陵二妃與高唐神女的傳說(shuō)造境，表現(xiàn)的是一種希冀追求而終不可得的要眇含思。由瀟湘而洞庭而高唐的神游，象征著詞人希慕追求而終歸于失落的心態(tài)。若隱若現(xiàn)、可遇而不可即的靈娥，不必指實(shí)為某一傳說(shuō)中的神女，而應(yīng)是詞人生活中所追求的理想女性或人生理想的化身。題材雖緣取調(diào)名。但實(shí)是發(fā)抒己意。與《花間集》中一些徒事摹寫(xiě)神女故實(shí)的詞相比，便顯出命意上的個(gè)性，體現(xiàn)了詞的演進(jìn)。同時(shí)，此詞風(fēng)格清越，也有別于《花間集》中他詞之秾艷。
蟬原文翻譯及賞析 篇2
原文：
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
注釋?zhuān)?/strong>
�、俅咕q（ruí）：古代官帽打結(jié)下垂的部分，也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。
②清露：清純的露水。古人認(rèn)為蟬是喝露水生活的，其實(shí)是刺吸植物的汁液。
�、哿黜懀褐高B綿不斷的蟬鳴叫的聲音。
④藉(jiè)：憑借
翻譯：
蟬垂下像帽帶一樣的觸角喝的是清冽的露水，
悅耳的叫聲自梧桐林向外遠(yuǎn)播。
因?yàn)樗镜酶�，聲音自然傳得遠(yuǎn)，
并不是借了秋風(fēng)。
賞析：
詩(shī)人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的`觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。這一句表面上是寫(xiě)蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫(xiě)蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)�！傲黜憽睜钕s聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫(xiě)聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫(xiě)，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論。論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后�！边@里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱(chēng)賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰），詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格�！保ā短圃�(shī)別裁》）這確是一語(yǔ)破的之論。
清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此�！边@三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，本詩(shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕。
蟬原文翻譯及賞析 篇3
原文：
西陸蟬聲唱，南冠客思深。(客思深 一作：客思侵)
不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。(不堪 一作：那堪)
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？
譯文
秋天里寒蟬叫個(gè)不停，被囚的人思鄉(xiāng)愁情深。
哪堪忍蟬哀吟白發(fā)人，霜露重蟬難舉翅高飛。
霜露重蟬難舉翅高飛，大風(fēng)起蟬鳴聲被掩沒(méi)。
無(wú)人相信蟬居食高潔，又有誰(shuí)能為我表冰心。
注釋
西陸：指秋天�！端鍟�(shū)·天文志》：“日循黃道東行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。”
南冠：楚冠，這里是囚徒的意思。用《左傳·成公九年》，楚鐘儀戴著南冠被囚于晉國(guó)軍府事。深：一作“侵”。
玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這里比喻自己正當(dāng)盛年。那堪：一作“不堪”。
白頭吟：樂(lè)府曲名�！稑�(lè)府詩(shī)集》解題說(shuō)是鮑照、張正見(jiàn)、虞世南諸作，皆自傷清直卻遭誣謗。兩句意謂，自己正當(dāng)玄鬢之年，卻來(lái)默誦《白頭吟》那樣哀怨的詩(shī)句。
露重：秋露濃重。飛難進(jìn)：是說(shuō)蟬難以高飛。
響：指蟬聲。沉：沉沒(méi)，掩蓋。
高潔：清高潔白。古人認(rèn)為蟬棲高飲露，是高潔之物。作者因以自喻。
予心：我的心。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于唐高宗儀鳳三年（678年）。當(dāng)年，屈居下僚十多年而剛升為侍御史的駱賓王因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。聞一多先生說(shuō)，駱賓王“天生一副俠骨，專(zhuān)喜歡管閑事，打抱不平、殺人報(bào)仇、革命，幫癡心女子打負(fù)心漢”（《宮體詩(shī)的自贖》）。這些話(huà)道出了駱賓王下獄的`根本原因。他敢抗上司、敢動(dòng)刀筆，于是被當(dāng)權(quán)者以“貪贓”與“觸忤武后”的罪名收系下獄。此詩(shī)是駱賓王身陷囹圄之作。
蟬原文翻譯及賞析 篇4
齊天樂(lè)·蟬
夕陽(yáng)門(mén)巷荒城曲，清間早鳴秋樹(shù)。薄翦綃衣，涼生鬢影，獨(dú)飲天邊風(fēng)露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有殘聲，驀然飛過(guò)別枝去。
齊宮往事謾省，行人猶與說(shuō)，當(dāng)時(shí)齊女。雨歇空山，月籠古柳，仿佛舊曾聽(tīng)處。離情正苦。甚懶拂箋，倦拈琴譜。滿(mǎn)地霜紅，淺莎尋蛻羽。
譯文及注釋
譯文
返照夕陽(yáng)，蕭條門(mén)巷，地僻城荒；蟬鳴聲凄清幽怨，從樹(shù)上傳出，使人秋意頓生。清秋時(shí)節(jié)，露冷風(fēng)寒，可是她仍然穿著極薄的“綃衣”。呆立枝頭，獨(dú)自忍受著寒冷和空寂的煎熬。形容枯槁還要去飲風(fēng)啜露，有誰(shuí)能堪？只要尚有殘聲，不論何時(shí)何地，哀痛于心的蟬，不停地將心中的哀傷傾訴。悲鳴不能自已，痛苦又何堪。
齊宮已成過(guò)往云煙，但古老的故事仍不時(shí)地在人們的腦子里閃現(xiàn)，被人談起。雨后空山，煙月古柳，又何處可覓蹤跡。宋陵已毀，故國(guó)不堪回首，痛徹肺肝！拂冰箋、拈琴譜只能睹物思故。深秋時(shí)節(jié)霜風(fēng)凄緊，紅葉鋪滿(mǎn)地，倩影杳然，只好尋覓秋蟬亡去前脫下的外殼，以寄托自己深長(zhǎng)的情思。
注釋
鬢影：指鬢發(fā)的影子。
綃：采用桑蠶絲或人造絲、合成纖維為原料以平紋或變化平紋織成的輕薄透明的絲織物。
謾：欺誑。
�。悍此际∥颉�
齊女：蟬的別稱(chēng)，有齊女化蟬的故事。
冰箋：供題詩(shī)、寫(xiě)信等用的(質(zhì)量較高的`)小幅紙張。
拈：用手指搓。
賞析
仇遠(yuǎn)也是由宋入元時(shí)人。王沂孫曾有同調(diào)同題的詞，影射楊璉真伽盜竊南宋帝后陵寢的暴行。仇遠(yuǎn)這首詞和其風(fēng)格極為相近，也是借詠蟬寄寓了深沉的家國(guó)之思，身世之痛。
“夕陽(yáng)門(mén)巷荒城曲”：返照夕陽(yáng)，蕭條門(mén)巷，地僻城荒，渲染了悲涼氣氛。接著把筆觸轉(zhuǎn)向吟詠的主體秋蟬。“清音早鳴秋樹(shù)”：蟬鳴聲凄清幽怨，從樹(shù)上傳出，使人秋意頓生。“早鳴”二字意謂有傾訴不盡的愁苦。薄剪綃衣改用擬人手法摹繪其身姿：清秋時(shí)節(jié)，露冷風(fēng)寒，可是她仍然穿著極薄的“綃衣”。呆立枝頭，獨(dú)自忍受著寒冷和空寂的煎熬。“涼生鬢影”是示現(xiàn)通體皆寒的形象。時(shí)令的轉(zhuǎn)換和環(huán)境的變遷使其痛苦異常。這里把秋蟬喻薄命美人，以抒發(fā)自己身世沒(méi)落的悲哀�！蔼�(dú)飲天邊風(fēng)露”寫(xiě)蟬境況之窘迫�！皼錾W影”形容枯槁還要去飲風(fēng)啜露，有誰(shuí)能堪？處境如此，誰(shuí)為之奈何！天高渺清遠(yuǎn)，蟬孤獨(dú)窘迫，詞人把二者映照開(kāi)來(lái)，構(gòu)成衣種較為獨(dú)特的意境�；蚩杀硎驹~人希冀擺脫自己欲念的衣種自我表白吧。
接著“朝朝暮暮”延伸了時(shí)間，“驀然飛過(guò)別枝去”拓展了空間。不論何時(shí)何地，哀痛于心的蟬，不停地將心中的哀傷傾訴。悲鳴不能自已，痛苦又何堪。但只要“尚有殘聲”，她就不會(huì)噤而不發(fā)。威勢(shì)逼人的風(fēng)刀霜?jiǎng)Γ跄苁顾龖胤�。這段文字緩急相間，起落有致。音韻巧妙，聲音變化，而又部分重沓，表達(dá)出纏綿悱惻、悠悠不盡的情思。
上片在寫(xiě)蟬時(shí)，先寫(xiě)在特定時(shí)空中蟬的凄苦憂(yōu)愁，后來(lái)拓展時(shí)空范圍，大大地加強(qiáng)了寫(xiě)蟬的廣度和深度。
“齊宮往事謾省”，引出興亡之感來(lái)。齊女化蟬，古老的故事仍不時(shí)地在人們的腦子里閃現(xiàn)，常以它為話(huà)題，談個(gè)不休。可是此時(shí)連齊女的化身——蟬也已悄然離去，雨后空山，煙月古柳，又何處可覓蹤。清脆的鳴聲、終歸是夢(mèng)幻而已。這是因宋陵被侵，引發(fā)詞人懷舊的情懷�！褒R女”已消失，宋陵被毀壞了，故國(guó)已不堪回首，痛徹肺肝也�！胺鞅{”、“拈琴譜”了�！氨{”和“琴譜”總會(huì)令人睹物思故的�！皾M(mǎn)地霜紅”道出：深秋時(shí)節(jié)霜風(fēng)凄緊，慘紅的葉子飄浮于地，倩影杳然，令人思念不已。只好尋覓秋蟬亡去前脫下的外殼，以寄托自己深長(zhǎng)的情思。
這是衣首借蟬詠情之詞。故國(guó)之思，身世之痛和對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治不滿(mǎn)。都借本來(lái)不相及的蟬而詠出來(lái)。融化“齊女化蟬”的古老傳說(shuō)，巧連“蟬”“人”。使詞人衣肚子難于訴說(shuō)的對(duì)處境的不滿(mǎn)托蟬而衣股腦地傾吐出來(lái)，可謂意味極為深永。
蟬原文翻譯及賞析 篇5
蟬
唐代：虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
譯文
蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹(shù)枝間傳出。
蟬聲遠(yuǎn)傳是因?yàn)橄s居在高樹(shù)上，而不是依靠秋風(fēng)。
注釋
①垂緌（ruí）：古人結(jié)在頷下的帽纓下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。
�、谇迓叮杭儍舻穆端９湃艘詾橄s是喝露水生活的，其實(shí)是刺吸植物的汁液。
�、哿黜懀褐高B續(xù)不斷的蟬鳴聲。
�、苁瑁洪_(kāi)闊、稀疏。
�、萁澹簯{借。
賞析
詩(shī)人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。這一句表面上是寫(xiě)蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征�！按咕q”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫(xiě)蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)�！傲黜憽睜钕s聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫(xiě)聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫(xiě)，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆，它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正像曹丕在《典論。論文》中所說(shuō)的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后�！边@里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的'力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)。表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱(chēng)賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰），詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格�！保ā短圃�(shī)別裁》）這確是一語(yǔ)破的之論。
清施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》云：“三百篇比興為多。唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此�！边@三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，本詩(shī)與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕。
蟬原文翻譯及賞析 篇6
齊天樂(lè)·蟬
朝代：宋朝
作者：王沂孫
一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹(shù)。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過(guò)雨。怪瑤珮流空，玉箏調(diào)柱。鏡暗妝殘，為誰(shuí)嬌鬢尚如許。
銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤(pán)去遠(yuǎn)，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度。余音更苦。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。謾想薰風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
宮人忿然魂斷，滿(mǎn)腔余恨無(wú)消處�；靼Э嗟镍Q蟬，年年棲息在翠陰庭樹(shù)。你剛在乍涼的秋枝上幽咽，一會(huì)兒又移到密葉深處，再把那離愁向人們傾訴。西窗外下過(guò)了一陣疏雨，我奇怪，為何你的叫聲不再凄苦，反而好似玉佩在空中流響，又像佳人撫弄著箏柱。明鏡已變得暗淡無(wú)光，你也無(wú)心打扮裝束，而今又是為了誰(shuí)，你卻鬢發(fā)尚如此嬌美？金銅仙人離開(kāi)了國(guó)度告別了故鄉(xiāng)，流下的鉛淚如洗，可嘆她攜盤(pán)遠(yuǎn)行，再也不能為你貯存清露，你殘弱的雙翼害怕秋天，枯槁的形骸閱盡人間的.榮枯，還能經(jīng)受得幾次黃昏日暮？凄咽的殘鳴尤為凄楚，為何獨(dú)自把哀愁的曲調(diào)反復(fù)悲吟，一時(shí)間變得如此清苦。你只有徙自追憶那逝去的春風(fēng)，吹拂著柔弱的嫩柳千絲萬(wàn)縷。
注釋
�、佟耙唤蟆本洌河飨s是飲恨而亡的宮女怨魂所化。
�、跊隹拢呵锾斓臉�(shù)枝。
③瑤佩：以玉聲喻蟬鳴聲美妙，下“玉箏”同。
�、堋扮R暗妝殘”二句：謂不修飾妝扮，為何還那么嬌美。魏文帝宮女莫瓊樹(shù)制蟬鬢，縹緲如蟬。
�、菘菪危褐赶s蛻。
�、尴茫航�(jīng)受得住。
賞析：
這首詞借詠秋蟬托物寄意，表達(dá)國(guó)破家亡、末路窮途的無(wú)限哀思。開(kāi)始由蟬的形象聯(lián)想到宮女形象，由宮婦含恨而死，尸體化為蟬長(zhǎng)年攀樹(shù)悲鳴的傳說(shuō)，為全章籠罩悲劇氣氛�！安∫怼薄ⅰ翱菪巍�，是形容飽嘗苦難的遺民形象。最后以寒蟬“漫想”二字，一筆將希望抹去，酸楚之至，有含蓄不盡之勢(shì)。全詞以寒蟬的哀吟寫(xiě)亡國(guó)之恨，詞人哀吟，宛如寒蟬悲鳴，既貼物寫(xiě)形、寫(xiě)聲，又超物寫(xiě)意，不失為一首詠物佳作。
蟬原文翻譯及賞析 篇7
詠蟬/在獄詠蟬
余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹(shù)；而聽(tīng)訟斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞，豈人心異于曩時(shí)，將蟲(chóng)響悲于前聽(tīng)？嗟乎，聲以動(dòng)容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達(dá)人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時(shí)而來(lái)，順陰陽(yáng)之?dāng)?shù)；應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機(jī)。有目斯開(kāi)，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時(shí)徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見(jiàn)螳螂之抱影，怯危機(jī)之未安。感而綴詩(shī)，貽諸知己。庶情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂(yōu)云爾。
西陸蟬聲唱，南冠客思深。(客思深一作：客思侵)
那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。(那堪一作：不堪)
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？
譯文及注釋
譯文
囚禁我的牢房的西墻外，是受案聽(tīng)訟的公堂，那里有數(shù)株古槐樹(shù)。雖然能看出它們的勃勃生機(jī)，與東晉殷仲文所見(jiàn)到的槐樹(shù)一樣；但聽(tīng)訟公堂在此，像周代召伯巡行在棠樹(shù)下斷案一般。每到傍晚太陽(yáng)光傾斜，秋蟬鳴唱，發(fā)出輕幽的聲息，凄切悲涼超過(guò)先前所聞。難道是心情不同往昔，抑或是蟲(chóng)響比以前聽(tīng)到的更悲？唉呀，蟬聲足以感動(dòng)人，蟬的德行足以象征賢能。所以，它的清廉儉信，可說(shuō)是稟承君子達(dá)人的崇高品德；它蛻皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。等待時(shí)令而來(lái)，遵循自然規(guī)律；適應(yīng)季節(jié)變化，洞察隱居和活動(dòng)的時(shí)機(jī)。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視；有翼能高飛卻自甘澹泊，不因世俗渾濁而改變自己本質(zhì)。在高樹(shù)上臨風(fēng)吟唱，那姿態(tài)聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。我的處境困憂(yōu)，遭難被囚，即使不哀傷，也時(shí)時(shí)自怨，像樹(shù)葉未曾凋零已經(jīng)衰敗。聽(tīng)到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經(jīng)上報(bào)；但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔(dān)心自身危險(xiǎn)尚未解除。觸景生情，感受很深，寫(xiě)成一詩(shī)，贈(zèng)送給各位知己。希望我的情景能應(yīng)鳴蟬征兆，同情我像微小秋蟬般的飄零境遇，說(shuō)出來(lái)讓大家知道，憐憫我最后悲鳴的寂寞心情。這不算為正式文章，只不過(guò)聊以解憂(yōu)而已。
深秋季節(jié)寒蟬叫個(gè)不停，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠(yuǎn)方。
怎么能忍受這秋蟬扇動(dòng)烏黑雙翅，對(duì)我一頭斑斑白發(fā)，不盡不止地長(zhǎng)吟。
秋露濃重，蟬兒縱使展開(kāi)雙翼也難以高飛，寒風(fēng)瑟瑟，輕易地把它的鳴唱淹沒(méi)。
有誰(shuí)能相信秋蟬是這樣的清廉高潔呢？又有誰(shuí)能為我這個(gè)無(wú)辜而清正的人申冤昭雪呢？
注釋
曩時(shí)：前時(shí)。
將：抑或。
徽纆（mò）：捆綁罪犯的繩索，這里是被囚禁的意思。
蟪（huì）蛄（gū）：一種比較小型的蟬。
綴詩(shī)：成詩(shī)。
西陸：指秋天。
南冠：楚冠，這里是囚徒的意思。用深：一作“侵”。
玄鬢：指蟬的'黑色翅膀，這里比喻自己正當(dāng)盛年。那堪：一作“不堪”。
白頭吟：樂(lè)府曲名。
露重：秋露濃重。飛難進(jìn)：是說(shuō)蟬難以高飛。
響：指蟬聲。沉：沉沒(méi)，掩蓋。
高潔：清高潔白。古人認(rèn)為蟬棲高飲露，是高潔之物。作者因以自喻。
予心：我的心。
賞析
《在獄詠蟬》是唐代文學(xué)家駱賓王的代表詩(shī)作。此詩(shī)作于患難之中，作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情于物，寄托遙深，蟬人渾然一體，抒發(fā)了詩(shī)人品行高潔卻“遭時(shí)徽纆”的哀怨悲傷之情，表達(dá)了辨明無(wú)辜、昭雪沉冤的愿望。
全詩(shī)情感充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)意雙關(guān)，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的名作。
“西陸蟬聲唱，南冠客思深�！币馑际牵锾煜s聲不斷，引起了身陷囹圄的詩(shī)人的無(wú)限愁思。詩(shī)人觸景生情，情因景生。情感從何而來(lái)，是因聞見(jiàn)了蟬聲。該詩(shī)用起興對(duì)起開(kāi)篇，將蟬聲與愁思對(duì)舉，兩相映照，下筆自然，工穩(wěn)端莊。即是詠物，物必在先。首句詠蟬，次句寫(xiě)己。詠物非本意，借物抒情才是目的。西陸：指秋天�！端鍟�(shū)·天文志》載：“日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬�！蹦瞎冢撼䥽�(guó)的帽子，指代囚犯。在此指詩(shī)人自己�！蹲髠鳌こ晒拍辍份d：“晉侯觀(guān)于軍府，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰：‘南冠而摯者誰(shuí)也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也�！币虺䥽�(guó)在南方，南冠一詞，便由此而生。后人借來(lái)用以指囚犯。首聯(lián)兩句詩(shī)銜接自然，渾然天成。寫(xiě)蟬時(shí)，抓住兩點(diǎn)：時(shí)間是秋，動(dòng)作是唱；寫(xiě)人時(shí)，抓住三點(diǎn)：身份是囚犯，心理活動(dòng)是愁思，愁思的程度是深。
“不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟”，承接首聯(lián)，是隔句相承。第三句承接第一句繼續(xù)寫(xiě)蟬，第四句承接第二句繼續(xù)寫(xiě)己。不堪：承受不了。玄鬢：指蟬。古代婦女將鬢發(fā)梳為蟬翼之狀，稱(chēng)之蟬鬢。這里以玄鬢稱(chēng)蟬。白頭吟：樂(lè)府曲名。據(jù)《西京雜記》說(shuō)，西漢時(shí)著名文學(xué)家司馬相如對(duì)才女卓文君的愛(ài)情發(fā)生危機(jī)，卓文君作《白頭吟》詩(shī)：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離�！苯K使司馬相如回心轉(zhuǎn)意，兩情重歸于好�！安豢靶W影，來(lái)對(duì)白頭吟”的字面意思是，蟬凄切的悲聲仿佛是在一遍遍吟唱卓文君的《白頭吟》“凄凄重凄凄”，這聲音真難以讓人忍受。深層意思是，蟬啊，你不該對(duì)著我這鬢發(fā)蒼白的牢獄之人唱你凄涼的歌。你的吟唱正好刺痛了我的內(nèi)傷，正好引起了我的愁思。駱賓王巧借“白頭吟”用來(lái)一語(yǔ)雙關(guān)，加深了原意。首聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，由蟬及人，聞蟬聲而動(dòng)客思；這一聯(lián)寫(xiě)視覺(jué)，由己及蟬，觀(guān)玄鬢而自悲傷。蟬是玄鬢，我卻白頭；我身陷囹圄，它來(lái)往自由；它倚樹(shù)高唱，我獨(dú)自哀愁。它如今的玄鬢，我過(guò)去也曾擁有，別看我現(xiàn)在白發(fā)滿(mǎn)頭！它如今的吟唱，我過(guò)去也曾練就，別看現(xiàn)在用鐵鎖鎖緊了我的歌喉！蟬啊，你就是我的從前，你就是我的化身，我何時(shí)能脫去囚服像你一樣蛻皮羽化，獲取自由？這兩句詩(shī)沉郁深婉，感人至深，令人嘆惋。
“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”兩句，詩(shī)人字字詠蟬，字字借蟬自況�！奥吨亍薄ⅰ帮L(fēng)多”言環(huán)境險(xiǎn)惡；“飛難進(jìn)”言難以進(jìn)�。弧绊懸壮痢毖月曇綦y以發(fā)出。蟬如此，我和它還會(huì)有什么兩樣？這兩句詩(shī)至少有兩層意思。表層意思是在詠蟬，深層意思是在借物抒懷。在這里，蟬即我，我即蟬�！奥吨亍薄ⅰ帮L(fēng)多”又特指政治環(huán)境險(xiǎn)惡；“飛難進(jìn)”又特指詩(shī)人在人生仕途方面難以進(jìn)�。弧绊懸壮痢备刂缸约旱难哉撾y以發(fā)出。詩(shī)人結(jié)合自己的身世和處境，在選取意象方面十分精當(dāng)，用露和風(fēng)兩種自然現(xiàn)象既適用于蟬，又適用于人。這里的露和風(fēng)，一旦入詩(shī)，就不是普通的自然現(xiàn)象，而是注入了詩(shī)人的情感，由物象轉(zhuǎn)化成了意象。所以，“露重”、“風(fēng)多”就帶有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩。同是詠蟬，處在不同環(huán)境的人所選的角度和立意皆不相同。初唐虞世南也有一首詩(shī)詠蟬:“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)。非是藉秋風(fēng)。”虞世南身居高位，詩(shī)的字里行間迸發(fā)出的都是春風(fēng)得意，躊躇滿(mǎn)志，難見(jiàn)半縷愁緒。因冤獄而被投入大牢的駱賓王豈可跟虞世南同日而語(yǔ)。同是寫(xiě)露，在虞詩(shī)中用來(lái)供蟬飲，在駱詩(shī)中則因“露重”而“飛難進(jìn)”；同是寫(xiě)風(fēng)，在虞詩(shī)中不用借，因蟬已身居高位；在駱詩(shī)中則嫌“風(fēng)多”，自己的聲音難以發(fā)出。所以二人同詠一物，題材相同，時(shí)節(jié)相同，則立意迥異。
詩(shī)人在寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，由于感情充沛，功力深至，故雖在將近結(jié)束之時(shí)，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹(shù)上，餐風(fēng)飲露，沒(méi)有人相信它不食人間煙火。這句詩(shī)人喻高潔的品性，不為時(shí)人所了解，相反地還被誣陷入獄，“無(wú)人信高潔”之語(yǔ)，也是對(duì)坐贓的辯白。然而正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚屈原《離騷》中所說(shuō)：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)替詩(shī)人雪冤�！扒漤殤z我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長(zhǎng)吟。末句用問(wèn)句的方式，蟬與詩(shī)人又渾然一體了。
好詩(shī)，不但要有詩(shī)眼，以放“靈光”，而且有時(shí)須作“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。對(duì)照楊炯的《從軍行》與杜甫《蜀相》，兩詩(shī)若無(wú)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻(xiàn)“詩(shī)心”，則全篇就木然無(wú)光了。此詩(shī)亦然，尾聯(lián)詩(shī)人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊(yùn)蓄許久的真情：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩(shī)句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無(wú)瑕的報(bào)國(guó)誠(chéng)心，這顆誠(chéng)心恰如其《序》所說(shuō)，乃“有目斯開(kāi)、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知�！辈灰允浪赘妆�，寧飲墜露也要保持“韻姿”。正是這裂帛一問(wèn)，才使《在獄詠蟬》成為唐詩(shī)的卓犖名篇，超然于初唐諸宮體艷詩(shī)之上。
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