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(薦)黃山的傳說故事9篇
黃山的傳說故事1
黃山,古代稱為“天子都”,因?yàn)樗蹅バ沱,又神秘莫測(cè),是天帝和神仙的居所。
到秦代,人們根據(jù)它的顏色又稱為“黟(yī)山”。那么,后來為什么又改叫“黃山”了呢?據(jù)說是因?yàn)辄S帝曾在此煉丹而得名。黃帝又稱軒轅氏,是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。他帶領(lǐng)我們的祖先養(yǎng)蠶、制造舟車。時(shí)光飛逝,黃帝到了老年,可他還有許多事情要辦:河流需要治理,土地需要開墾,禽獸需要馴化等等。為了長生不老,多為百姓辦好事,黃帝便派浮丘公為他尋找煉丹的地方。浮丘公走了三年才回來,告訴黃帝:“江南有一群高山,只因山上多是黑石,叫黟山,那里可以煉丹。”于是,黃帝帶領(lǐng)浮丘公、容成子和一些臣仆來到黟山,壘石造屋,又砌煉丹爐,然后去采集煉丹所需的草藥。
黟山有七十二座陡峭的'山峰,有的地方連猴子也難上去,可軒轅黃帝卻踏遍了每一寸山崖。到后來,所備的糧食吃完了,只能靠摘野果充饑,很多人忍受不了那份苦,偷偷跑走了,最后只剩下黃帝和浮丘公、容成子三人。他們經(jīng)過九年千辛萬苦的尋找,才采集齊煉丹所需的草藥,又打了一眼井,掘開清冽甘甜的山泉,這才開始煉丹。
三年過去了,原來準(zhǔn)備好的柴快要燒完了,仙丹還沒煉成,煉丹臺(tái)附近的樹已被砍光,浮丘公和容成子只得到遠(yuǎn)處去砍柴,黃帝一人看守爐火。黃帝把最后一塊松柴填進(jìn)了爐膛,浮丘公和容成子還沒回來,眼看火勢(shì)越來越小,一旦熄滅,將前功盡棄。黃帝便把自己的一條腿伸進(jìn)爐里當(dāng)柴燒,終于煉成了仙丹。這時(shí)浮丘公和容成子也趕了回來,把黃帝的腿從火里救了出來。三個(gè)人吃了仙丹,果然脫胎換骨,飄然成仙了。因?yàn)轺鹕绞屈S帝煉丹的地方,人們就叫它“黃山”了。黃山七十二峰中就有以三位仙人命名的軒轅峰、浮丘峰、容成峰。桃花溪中還有他們煉丹時(shí)用過的丹井、藥臼。
黃山的傳說故事2
北海散花塢左側(cè),有一孤立石峰,形同筆尖朝上的毛筆,峰頂巧生奇松如花,故名“夢(mèng)筆生花”。傳說,有年春天,詩人李白來到黃山,見到北海山峰競秀,景色奇美,禁不住詩興大發(fā),便昂首向天,高聲吟道:“黃山四千仞,三十二蓮峰;丹崖夾石柱,菡萏金芙蓉……”這聲音驚動(dòng)了獅子林禪院的長老。他走出山門,細(xì)細(xì)一看,只見一位白衣秀士,風(fēng)度瀟灑,便上前施禮,請(qǐng)問尊姓大名。這位不凡之客原來是“長安市上酒家眠,天子呼來不上船”的.詩仙李翰林。長老急忙吩咐小和尚抬來用清泉釀制的米酒,還拿來一些文房四寶。長老急忙盛滿了一杯酒,雙手捧上,敬給李白。李白慌忙還禮,雙手接過,一飲而盡。二人席地而坐,縱談詩文,開懷暢飲。李白深感長老待人誠懇,意欲草書詩作相贈(zèng),以作答謝之禮。長老大喜,小和尚們忙著研墨的研墨,鋪紙的鋪紙。李白趁著酒興,奮筆疾書。長老及小和尚們分別站兩旁,目睹那遒勁的大字,贊嘆不已。李白寫畢,還有三分酒意,便將毛筆順手一擲 ,那手筆翻翻搖搖,從空中落下插入土中。他這才告辭長老而去。長老送走李白,回過頭來,不禁大吃一驚,剛才李白擲下的毛筆已化成一座筆峰,筆尖化成了一棵松樹,矗立在散花塢中。這就是如今見到“夢(mèng)筆生花”。
黃山的傳說故事3
205國道乘車上,經(jīng)過譚家橋、茶林場(chǎng),上嶺后,就是譚家橋鎮(zhèn)留東村,再向前就是鵲嶺了。這時(shí)就可以看到那公路環(huán)水繞行的大水面,就是有名的叫“留杯蕩”,方圓有一平方多公里。天氣晴朗,無風(fēng),水質(zhì)澄凈的日子,站在岸上,還能看到水底,隱隱約約有殘?jiān)珨啾、房梁石柱。這水面名叫“留杯蕩”,水底還有這些東西,到底是怎么回事呢?
卻說這在唐代時(shí),這里本無湖蕩,只是一條砂溪,發(fā)源于它不遠(yuǎn)處的太平與績溪、旌德交界處的天星洞一帶高山峻嶺。溪穿過名叫“兔屎坑”的村子向北流經(jīng)桃樹坑而入麻川河,因?yàn)檫@里莊稼難長,雜草叢生而多野兔有了這個(gè)村名。傳說李白訪胡琿上黃山后翻鵲嶺回涇縣,在嶺頭將軍亭小憩,拿出隨身帶的酒壺酒杯喝幾盅解乏。酒喝到剛有興趣時(shí),忽然襲來一股刺鼻的腥臊味,酒興霎時(shí)沒了,好不掃興地起身就走,連酒壺酒杯也不要了。從那以后,村人覺得把村名改為“留杯村”,這比“兔屎村”好聽得多。所以,所謂“留杯”,原是李白的酒杯幫了大忙。
李白的酒杯幫了什么忙呢?就是留杯村開始富起來了,幾年后,竟然富到臘肉當(dāng)瓦、鍋巴壘墻,可見其富了。中國有句古話叫“為富不仁”,留杯村人富了,卻越富越吝嗇,越富越忘了窮日子,越富對(duì)窮人越刻薄,對(duì)別人一絲一毫也不愿出手幫助、救濟(jì)。串鄉(xiāng)做小買賣的、賣藝唱書的.,到了這里,總是倒賠本、認(rèn)虧吃,最后走人。走路經(jīng)過的想討口水喝,叫花子乞丐想討口飯吃,全都沒門,討不到事小,有好多還少不了挨罵。
留杯村人這般吝嗇、刻薄的事傳到天庭,玉皇大帝大怒道:“當(dāng)年鳳仙郡糟塌糧食,朕都處罰他燈火燒斷鐵鏈后才給他下雨,這留杯村這等為富不仁,著實(shí)可惡!眲偤梦骱}埻醢綇V因觸犯天條候旨待貶,玉帝就命他下凡查訪此事。
一天,留杯村人忽然見村中砂溪里有一只似魚非魚,似鱷非鱷的龐然大物,全村人像見了外國財(cái),也不問好歹,是福是禍,一個(gè)個(gè)拿了快刀利刃去砍去剁,剮肉的剮肉,斫骨的斫骨,不消一刻,敖廣的化身就只剩下了一副大骨架子了。敖廣回到天庭哭稟此事,玉帝大驚!那下界留杯村果真如此刻薄吝嗇,貪得無厭,打算馬上派哪路神將去懲治。仙班中急急走出面慈心善的太白金星李長庚道:“陛下且慢,待老臣再去察看一番,看看實(shí)情如何,以體上天好生之德!庇竦蹨(zhǔn)奏,太白金星便下凡了。
太白金星變成一個(gè)貧苦的老人沿街乞討,果真如敖廣所說,在村里從早到晚轉(zhuǎn)了快一天,半粒米飯也沒要到,還遭了許多白眼換了許多罵。來到村尾一家,只見黑漆大門,雕梁畫柱下,正擺著一桌酒席,一個(gè)五十開外,腦門油亮,肥頭大耳的人坐在席邊。見金星來了,他肉眼凡胎,哪里識(shí)得。金星有意弄得骯里骯臟,他連說晦氣,起身揮斥,驅(qū)趕金星。
金星轉(zhuǎn)了大半天,沒見一個(gè)好心人,他不甘心,玉帝一旦懲罰下來,豈不連好人一起遭殃,他決心再察訪到最后。他來到后門乞討,只見一個(gè)做雜活的姑娘,趕忙起身舀了一碗香米飯遞過來,金星三口兩口便吃了,姑娘又遞來一碗,前后共遞了七碗,臉上始終不怨不怒,露出憐憫之色。金星笑笑感謝道:“姑娘心真好,我前天到你家村里要飯,你們那村里人都好,你媽還說到你。對(duì)了,依我看,你媽有病,會(huì)不輕,你該快快回家一下!闭f罷,化一陣清風(fēng)走了。
那姑娘見金星化清風(fēng)走了,又聽他說自己媽媽有病,不是神就是仙,肯定是真的,會(huì)應(yīng)驗(yàn)的,那得趕快回家。急急忙忙稟報(bào)了東家,收拾好衣服,急急忙忙回家了。
姑娘剛爬上鵲嶺頭,坐在嶺頭亭子里小歇,只聽一聲巨響,頃刻狂風(fēng)大作,山搖地動(dòng),銅錢般大小的雨滴密密匝匝的狂潑下來,下了五個(gè)小時(shí),那小姑娘只得在亭子里過夜。第二天早上看山下,那留杯村早已是水鄉(xiāng)澤國,看不到一間房屋了。
其實(shí)留杯村成為“留杯蕩”,才160多年。據(jù)清代光緒《安徽省志》載:“道光二十三年(1843)五月,太平山水大漲,有物如牛,逐波至牛皮蕩口奔岸而出,芮姓村陷,斃二百余人!蹦悄炅舯庍@片雨特大,造成山體滑坡,地殼陷落,下游桃樹坑狹窄,水無法排放,一片汪洋,還向現(xiàn)在茶林場(chǎng)方向?yàn)a下,形成100多米高的漫坡大水。留下了這一段警世傳奇。
黃山的傳說故事4
猴子觀海也叫猴子望太平,猴子為何要望太平呢?這里面有個(gè)故事:原太平縣城,叫仙源村,村中有一戶叫趙德隆的書香人家。女兒名叫掌珠,生得聰明美麗。離仙源村不遠(yuǎn)的黃山北海深處有一個(gè)洞里,有個(gè)靈猴,在山中修煉了三千六百年,會(huì)三十六變。一天,靈猴見到掌珠生得俊俏,頓生愛慕之心。靈猴就變成一個(gè)白面書生,自稱是黃山寨主孫廣文的.公子孫俊武,于傍晚來到趙家門前,以天色已晚為由,要求借宿一夜。趙家老夫婦見他長得俊秀,衣著華貴,斯文有禮,便信以為真,高興地留他住宿,并設(shè)宴招待。酒飲三杯后,孫公子便向老夫婦陳述掌珠的愛慕之情,央求納為婿,發(fā)誓侍奉二老頤養(yǎng)天年。老夫婦一聽這甜言蜜語,心中非常喜悅。經(jīng)與女兒商量,掌珠對(duì)才貌雙全的孫公子也早八分歡喜。次日一早,老夫婦回了孫公子的話。孫公子聽了歡喜若狂,差點(diǎn)露了原形。靈猴回洞,思念掌珠心切,急忙把大小猴子都變成人,組成了一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍,去仙源趙家迎親。掌 珠被抬到洞府,只見陳設(shè)富麗,賓客滿座。夜深宴席散,孫公子被賓客擁入了洞房。一覺醒來,掌珠發(fā)現(xiàn)孫公子長了一身絨毛,大吃一驚。原來,孫公子酒醉,現(xiàn)出了猴子原形。掌珠非常惱恨,乘靈猴爛醉熟睡之機(jī),向外逃走,直奔家中。靈猴酒醒后,知道自己露出了原形,驚逃了掌珠,便喝令眾猴出洞尋找,追到山下芙蓉嶺,也不見新娘的影子。靈猴自從失去了掌珠,朝思暮想,但又沒有妙法可想,只得每天攀上洞后的懸?guī)r,坐在石上,朝著東北方向的太平縣仙源村呆呆地望著。年深月久,便變成了黃山如今這一石景。
黃山的傳說故事5
排云亭前右側(cè),有二石如一雙鞋,整齊地放在小峰臺(tái)上,似在晾曬,故名。“仙人曬鞋”和“仙人曬靴”,共同有一個(gè)美麗的傳說;從前,黃山左數(shù)峰的仙都觀住著老道道玄和徒弟太清,松林峰上的紫霞宮里住著道姑煉玉和徒兒妙真。兩座道 宮中間隔著一道 鴻溝-西海峽谷,加上道規(guī)森嚴(yán),他們老不相往來。一年冬天,山中大雪,仙都觀里斷了火種,道玄只得叫太清到紫霞宮里去借火種。當(dāng)太清來到紫霞宮里,就見到妙真,兩人一見如故,談起話來,非常親熱。從此,兩人每天打柴、擔(dān)水,便到一起談心,漸漸地砍的柴就少了。 擔(dān)的`水也少了。這樣,事情不久都 被雙方師父發(fā)現(xiàn),他倆都受到師父的嚴(yán)厲斥責(zé)。還規(guī)定今后打柴、擔(dān)水,以兩峰交界的溝澗為界,越界了,就用道鞭、神杖打殺。此后兩人在一起說話就很困難了。 一次,趁雙方師父都下了山,便偷偷見面,并商定今后;太清在山門前曬靴,曬鞋來幽會(huì)。一天,兩人正甜蜜幽會(huì),不料雙方師父突然回來,事情敗露,他倆將要受到嚴(yán)厲懲罰。他倆想來想去,最后橫下了一條心:“生不能在一起,就死在一起吧!”兩人攜起手,從懸?guī)r上縱身一躍,跳進(jìn)了波浪滔天的云海。太清曬的靴子和妙真曬的一雙鞋子都沒有來得及收,日子久了,都變成了石靴,石鞋,就是如今黃山的“仙人曬靴”和“仙人曬鞋”。
黃山的傳說故事6
宋代有位叫單福的石匠,想在家門口修建一座橋,可惜沒有幫手,只有一位叫小姣的女子。小姣和單福修了好久可是還沒有修成,小姣便在河邊立了塊牌子,上面寫著“捐身修橋”,一位瘸子將這這座橋要用的石頭運(yùn)了過來,這位瘸子是八仙中的鐵拐李,鐵拐李又運(yùn)來了一塊碩大的石頭,只聽下面的'單福說:“石頭夠了!辫F拐李就駕著這個(gè)石頭到處游蕩,游蕩到黃山,在此定居。
小姣是個(gè)講信用的人,她到處打聽那位神仙的下落,一只癩蛤蟆蹦著過來說:“你在找誰啊?”“我在找一位叫做鐵拐李的神仙。”“鐵拐李,他早就和其他七位神仙去了蓬萊,打敗了東海龍王,不知去哪了!币宦牭借F拐李不知去向,小姣整天吃不下飯,睡不著覺,單福看了很是著急,便到處張貼啟事,鐵拐李看到啟事后,變成了一個(gè)天鵝,飛到了小姣面前,告訴她:“啊,鐵拐李現(xiàn)在在黃山,你快去找他吧。”小姣一聽,馬上啟程去黃山。
去黃山路途遙遠(yuǎn),馬都嫌累了,在路上歇著不動(dòng)了,小姣只好把這匹馬買了,賣了匹驢,騎在路上,結(jié)果到貴州(黔)這個(gè)地方的時(shí)候,驢,又被老虎吃了,小姣只好走路,不知走了多少天,走到了黃河的一條枝江,旁邊就是安徽,小姣學(xué)著她爸爸那樣,搭好了一座橋,通向了黃山。黃山十分峻峭,在山脈中,小姣只好用手和腳爬行著來走,有時(shí)腳和手都鮮血直流,可是小姣她決不放棄。終于,鐵拐李看不下去了,他變成一只麻雀,給小姣帶路,一只走到了他的家里,小姣和鐵拐李結(jié)成夫妻,十分幸福的住在黃山。
黃山的傳說故事7
凡到過黃山玉屏樓的人,都必然要以迎客松為背景拍紀(jì)念照,可是很少有人知道,就在拿相機(jī)拍的人的右邊懸崖邊那一塊老大石頭——文殊臺(tái),卻有一個(gè)十分美妙的佛教玄美故事和黃山高僧普門大師的來歷傳說。
先從佛教文殊菩薩說起。佛經(jīng)《文殊順利涅磐經(jīng)》說,文殊是釋加如來佛的大弟子,原本是古印度舍衛(wèi)國一個(gè)婆羅門貴族公子,看破紅塵,棄家隨釋加牟尼學(xué)道,修成了菩薩。后來云游到山西五臺(tái)山,五臺(tái)山就成了文殊菩薩圣地。
為什么在玉屏樓前,迎客松旁有個(gè)文殊臺(tái)呢?原來文殊菩薩曾來黃山選擇道場(chǎng)。來到玉屏峰上,見左天都,右蓮花,縱目開闊,風(fēng)云絕妙,打算在這里開山建寺。特別是峰前有巨石一塊,簡直是絕佳打坐處,隨即走到石邊準(zhǔn)備打坐休息一會(huì)。誰知?jiǎng)偼弦蛔瑤r石就被坐陷下去尺把深,石下轟轟作響。文殊見狀,覺得自己身重,此地尚不宜,立即拔腳就走。文殊的坐騎是青獅,他就把獅子峰作為他的永久寶座了。
文殊來黃山不知何年何月的事了,但玉屏樓處原來就有個(gè)“文殊院”,是明代萬歷四十一年(1613)八月,由高僧普門禪師建。幾興幾廢,崇禎十年(1637)失火、咸豐十一年(1861)兵火,1952年冬失火,1955年才在原址起建了玉屏樓。
普門法師是在明萬歷三十四年(1606)來黃山的,入主朱砂庵即后來的慈光寺,萬歷三十八年(1610)普門進(jìn)北京找到萬歷皇帝明神宗,得到神宗皇帝、太后、皇后許多賞賜,于是有了起造文殊院的資金。
普門禪師俗家姓奚,名淮安,陜西眉縣人,在五臺(tái)山出家。入佛門受戒后,為求證佛法,30多年間,奔波于五臺(tái)與少林、太行、伏牛、普陀等名山禪寺。怎么忽兒在萬歷三十四年(1606)來到黃山就沒離開黃山呢?這有個(gè)神奇的故事傳說。
卻說普門在五臺(tái),一天他參禪至深夜,似夢(mèng)非夢(mèng),見兩個(gè)童子飄然來到座前,道:“我等乃文殊左右的金童玉女,奉法旨特來請(qǐng)大師前往天下第一奇山,文殊古道場(chǎng)一游!”普門心中升起一股虔誠之意,當(dāng)即隨兩童子騰云朝東南而來。須臾,只見一座奇峰疊起的大山,只聽兩童子道:“已到文殊古道場(chǎng)!北阋积R降落在玉屏峰前:“這里就是大師開創(chuàng)名山、弘揚(yáng)佛法的勝美寶地!逼臻T一看,只見群山環(huán)抱、云光縹渺,前面還有一座天然巖石寶座,云光中仿佛見文殊跏趺的莊嚴(yán)寶相。童子指道:“這便是文殊菩薩打坐處!逼臻T對(duì)石座十分恭敬。童子又道:“這里也是你將來打坐修煉處!闭f來也怪,普門對(duì)云光中石座上文殊禮拜畢,文殊妙相便不見蹤影。兩童子接著說:“請(qǐng)大師升登法座演說佛法,此巖是白云繚繞金剛體,紫石形成玉作基。”兩童子左右扶持,普門毅然升座,眼前云濤洶涌,足下群山拱服,境界廣闊,心底潔凈,他想:“我能得此一片寶地,常年修行,雖在云山,也勝過極樂世界了!闭胫,突然被兩童子用力一推,大叫一聲:“不好!”驚醒過來,一身冷汗,佛前油燈正明,聽時(shí)正交五鼓。普門回想夢(mèng)中,如在眼前,心下暗計(jì):兩童子點(diǎn)化,我已不宜在五臺(tái)山,應(yīng)去尋找夢(mèng)中仙山重開道場(chǎng)了。不久,即告別了五臺(tái),隨身攜帶衣缽禪杖南行了。
卻說普門輾轉(zhuǎn)數(shù)千里遙,拜過無數(shù)名山,沒有一處能與夢(mèng)中景象相合。一日來到黃山,掛褡朱砂庵(今慈光閣初始之名),庵主見普門仙風(fēng)道骨,不同凡俗,提出請(qǐng)普門當(dāng)住持。普門一心要尋找夢(mèng)中仙境,就說出了自己的心思:“如果在此山尋到夢(mèng)中仙境,修建佛家叢林,乃是本愿。”于是每天都身背干糧,手柱禪杖,攀巖越嶺,拽藤順葛。一日,過天門坎,爬小心坡,穿一線天,鉆轉(zhuǎn)身洞,猛一抬頭,見一巨大蒼松正在頭頂,這氣象已是不凡。待登上平臺(tái),見玉屏峰前獅、象二石左右分列,已是吃了一驚;剡^身來,那文殊臺(tái)赫然眼前,夢(mèng)中景象成為現(xiàn)實(shí),當(dāng)即如醍醐灌頂,明證了因果。隨即合掌對(duì)空,默默祝禱,然后如夢(mèng)中一般登上文殊打坐處,打坐參禪,元神悠悠,又不同五臺(tái)。心中默默立下大愿:以朱砂庵為叢林,于此處建文殊院為獨(dú)修處。
職工 “一線天”下,兩峰之間,有一座長4米,寬2米的單孔石橋,原名斷凡橋,后名渡仙橋。傳說普門上玉屏,仙人在此點(diǎn)化伐松搭橋,后即在此搭建了石橋,留下一個(gè)美麗傳說。
找到了夢(mèng)中福地,心下釋然,認(rèn)定募化擴(kuò)建朱砂庵,創(chuàng)建文殊院;氐街焐扳趾螅磻(yīng)承了當(dāng)朱砂庵住持,改朱砂庵為“法海禪院”,日漸一日,僧眾漸多,名聲遠(yuǎn)震北京皇宮。
萬歷三十八年(1610)秋天,普門進(jìn)京,參見了萬歷皇帝、皇太后和鄭皇后,得到他們佛牙、金佛、七層萬佛塔和300兩白銀等厚重賞賜。萬歷皇帝又敕額“護(hù)國慈光寺”,法海禪院重新更名,逐漸成為黃山佛教寺院中的四大叢林之一。
萬歷四十一年(1613)年八月,普門即在玉屏峰下,修建起石墻體的文殊禪院,由晦曇和尚住持。普門自己雖為慈光寺住持,可是心中印下了文殊臺(tái),常來文殊院誦經(jīng)參禪。文殊院成為慈光寺支寺。
因?yàn)槠臻T在五臺(tái)山夢(mèng)見了玉屏峰前文殊臺(tái)和文殊妙相,所以文殊臺(tái)又名“夢(mèng)像臺(tái)”。
卻說普門和尚不僅是個(gè)得道高僧,也是個(gè)棋藝高手,方圓百里喜歡下棋的都曾與他對(duì)奕,但都不是他的敵手,只有桃源水簾洞一個(gè)白獼猴,兩下可以不分勝負(fù)。
這年春天“谷雨”過后,黃山春色漸濃,風(fēng)光漸美,游山的人多了起來,文殊院香火也興旺起來。那徽州府的臧知府極好下棋,棋藝也算不錯(cuò),曾找多人較量,對(duì)手里不乏高手,可都因?yàn)樗侵,都讓他幾招。那臧知府便眼里無人,自以為打遍天下無敵手。聽說普門棋藝高超,就想跟他殺幾盤。這天,帶著一班衙役也上文殊院來了,派人傳話,要和普門拼殺。那普門正在和白獼猴嚴(yán)陣對(duì)峙。那臧知府一看這局勢(shì),便心癢手急,一把就拉開了白獼猴,接著就殺。這種狂妄不禮貌行為,普門道行高深,心中也不免生憎,便讓了一招。但那臧知府不但看不出這是普門的禮貌行為,反而出言不遜:“久聞法師棋藝高超,怎么就這樣輕輕松松讓本府輕取一局,哈哈哈!蹦枪,那神情,分明又是“打遍天下無敵手”。
普門微微一笑:“大人,此言謬矣。古人云:‘強(qiáng)中自有強(qiáng)中手’,贏我一局算不了什么,我可以請(qǐng)我?guī)煾赋鍪!标爸h(huán)顧左右:“好好好,你師父在哪?請(qǐng)出來我好請(qǐng)教。”可心中暗道:他師父看來也是平常之輩。普門揮手一招,臧知府順眼看去,只見那白獼猴早已跳到眼前,兩眼對(duì)知府直閃直眨。那知府見是個(gè)猴兒,心中直冷笑:一只畜牲,能有多高志氣?墒窍掳,居然是與猴兒對(duì)手,不下吧,話已說出了口,只得硬著頭皮。那白猴雖不說話,可那眼看臧知府,看普門神情,心中卻透亮得很。棋子布好,局勢(shì)一開,白猴兒可不知道講面子,招招辣手,步步進(jìn)逼,殺得臧知府節(jié)節(jié)敗退,毫無反攻能力。不多幾個(gè)回合,臧知府的“帥”就被釘在那里,死了一局。臧知府輸棋卻輸不起面子,硬說猴子毛手毛腳,賴帳不算。不算就不算,擺局重開盤。第二局更慘,沒幾招,臧知府便被逼進(jìn)死宮,動(dòng)彈不得,像大蝦進(jìn)了湯鍋臉紅心急。
誰知那猴兒卻唱了起來:
知府下棋玉屏前,給臉不要耍驕蠻。
盛氣凌人不知丑,可笑牛皮吹上天。
那臧知府連連慘敗,心中窩火,正無處發(fā)作,這下抓到把柄,立即變臉道:“猴子說話,定是妖孽。普門不守清規(guī)潛心修道,卻與妖孽為伍,壞了佛門清規(guī)。來人,與我將普門與妖猴鎖了帶回衙門審問治罪!
說時(shí)遲,那時(shí)快。衙役正待動(dòng)手,只見普門拉起白猴“颼”的一聲,便騰空飛往桃源水簾洞去了。臧知府惱羞成怒,下令放火燒山?赡巧礁,又無什么雜草灌木,火根本無法燒進(jìn)水簾洞。于是又下令封山,要困死餓死普門和白猴。臧知府可真狠毒,一封就封了兩個(gè)月,滿以為普門必死無疑,便撤了封山衙役。
普門的徒弟和山上山下僧眾都以為普門已不在人世,誰知衙役一撤,普門便飄然回來,而且滿面紅潤,身體康健。大家就問:“師父兩個(gè)月來在那洞中吃什么?何以這般康健?”
普門笑道:“我吃的這桃兒,喝的'就是這桃兒做的酒!闭f罷,便從衣袋里摸出幾個(gè)桃兒。大家一看,原來就是山中一種藤上結(jié)的,成熟了,甜中帶酸,很好吃。又解下一個(gè)小葫蘆,讓大家嘗試一下那酒的口味,果然味美無比。普門接著說:“這桃兒都是獼猴在桃兒成熟時(shí)采進(jìn)洞的,貯藏過冬,又用這桃果釀酒,所以我才吃喝不愁。因?yàn)檫@果這酒營養(yǎng)豐富,所以我的身體反變健康了!逼臻T這話這事實(shí),直讓大家嘖嘖稱奇,稱贊不已。
因?yàn)檫@桃是獼猴發(fā)現(xiàn)、采集、貯藏的,所以大家就叫它叫“獼猴桃”,釀的酒便叫“獼猴桃酒”。
從那以后,普門便不食人間煙火了,漸漸人們也不知他到哪里去了,但卻給黃山留下了許多佳話。
黃山傳說故事:羅汝芳與仙人觀榜
黃山后海,有許多奇景妙跡,像仙人峰上的關(guān)公擋曹,寶塔峰上的三尊大佛,駱駝峰下的天鵝孵蛋,書箱峰上的疊疊天書,無一不令人一見叫絕,百思而不得其解。尤其是飛龍峰上的仙人榜,傳說更加神奇。
仙人榜此景怎么看方便呢?從清涼臺(tái)下北海,或從北大門進(jìn)山,到“仙人鋪路”處,抬頭北望,飛龍峰有一塊長方形的巨大石片,如同懸掛在那懸崖峭壁上一般。石片微黃色,與周圍的丹崖、石柱、青松、白云相輝映,顯得格外突出。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,那仙人榜平正光滑,上面好像刻著一行行篆書文字,若隱若現(xiàn)。而那字形似乎又古怪離奇,難以辨認(rèn)。相傳那是古代仙人游覽黃山留下的神跡。
更離奇的是,仙人榜正南對(duì)面寶塔峰下,有座巨大的石頭形成的仙人,形貌岸然,衣冠楚楚,正昂首遙看那仙人榜,于是形成了這有名的、令人難解其妙的一處奇景妙境。
這個(gè)名景卻又有一個(gè)聯(lián)系著真人真事的離奇故事。
卻說明朝嘉靖三十二年(1553),江西建昌府南城縣人羅汝芳(號(hào)近溪),是嘉靖甲辰年(二十三年,1544)進(jìn)士,欽點(diǎn)為寧國府太守。唐宋元明以來,黃山屬太平,太平屬寧國府,羅太守自是關(guān)心黃山。羅太守酷愛書法,松谷庵的匾額“東土云山”,就是他的手筆。羅太守又酷愛探奇走險(xiǎn)。他早就聽說“仙人觀榜”的傳說,既當(dāng)了寧國府的太守,不能放棄探研“仙人觀榜”奧秘的機(jī)會(huì),誰知幾乎丟掉性命。
一次,羅太守因公來太平,公務(wù)余暇,自然少不得游覽黃山,搜奇攬勝,曾兩上黃山。羅太守是個(gè)學(xué)問家,公務(wù)、游覽都不煩攏地方官員,只身與隨從,背著干糧,帶著銀兩,寫有《重登天都峰》《觀天都夕照》等絕句。
《重登天都峰》絕句云:
兩拜天都峰頂峰,風(fēng)云萬派起虬龍。
乘風(fēng)便欲歸天上,覓取蓬萊歸舊宮。
《觀天都夕照》絕句云:
云斂長空夕照開,黃金萬疊擁層臺(tái)。
山靈可是還留客,我欲長歌歸去來。
可見羅太守十分愛黃山,對(duì)黃山的風(fēng)物景觀觀察如此細(xì)致,描寫如此傳神,把自己的情感和黃山神韻融為了一體。
羅太守游覽黃山,心中總不忘“仙人觀榜”。他作好了準(zhǔn)備,也帶足了銀兩,其他景觀均可近觀遠(yuǎn)望,唯這仙人觀榜要下一番功夫。他先花錢請(qǐng)人買好杉木、毛竹,修好棧道、閣架,以便方便上下,把仙人榜所有地方都仔細(xì)考察到,揭出其中奧秘。誰知那榜上文字似有卻無,若現(xiàn)卻隱,羅太守費(fèi)了不少功夫,剛剛辨認(rèn)出個(gè)繁體仙字。忽然間,天昏地暗,飛砂走石,電閃雷鳴,風(fēng)雨大作,霹靂一聲炸響,把那“仙”字擊去。那電火把仙榜周圍燒得個(gè)烏焦巴黑,把那竹木閣架頃刻變?yōu)榻固。羅太守站的位置離棧道不遠(yuǎn),狂風(fēng)大作之際,見情況不妙即踏上棧道,準(zhǔn)備下來。剛上棧道兩步,那閣架即如一堆焦炭一樣,稀里嘩啦塌了下去。羅太守頓時(shí)面如土色,趕緊下了棧道。神魂甫定,看那榜,顏色又如雷擊之前一般模樣,方信天機(jī)不可泄露,凡人豈可隨便窺探天機(jī)。從那以后,再也沒人敢去辨認(rèn)仙人榜上的字了。
黃山傳說故事:有功不傲的勝虹橋
從譚家橋北行,過了感梓里不遠(yuǎn),就在黃帝源景區(qū)大門邊,橫跨麻川河的那座橋,名叫勝虹橋,是黃山區(qū)現(xiàn)存古石橋最長的一座,長117.2米,寬8米,高10米。為什么叫勝虹橋呢?因?yàn)樗ㄓ?個(gè)孔,象征著赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色。
一座石橋,怎么說它“有功不傲”呢?這里面有個(gè)人的故事。
這橋建于明末清初,據(jù)譚家橋鎮(zhèn)新洪村程氏宗譜記載,是清初康熙年間(1622—1723)感梓里程姓名程源的獨(dú)個(gè)兒捐資建造的,一共花了7年時(shí)間,耗費(fèi)銀子10萬兩。
這座橋不但是黃山區(qū)前身太平縣歷史上所造的最長的一座橋,又是個(gè)人捐資耗時(shí)長的一座橋;不但方便了麻川河這一帶兩岸的老百姓,更是太平南線與徽州、旌德交通的重要橋梁。鑒于這座石橋建成后的歷史功績,竣工后,地方上一致要求為他在橋上立碑。程源推辭再三,勉強(qiáng)立碑記了這一件事。在碑的兩邊還刻了一幅對(duì)聯(lián):“二山通佳氣,一橋落彩虹”,說出了這橋溝通了黃山與九華山的“佳氣”,描畫了它的壯觀氣象。
忽一日,來了一位須眉已然灰白的崔姓老先生,先托人捎話給程源,商談買橋的事。程源覺得蹊蹺,怎么會(huì)有人要花銀子買這座橋呢?莫非有精神病么?
正亂猜間,那崔老先生已經(jīng)來到家中。一看,哪有精神病的樣子,只見膚色紅潤,目光有神,面帶微笑,舉止大方。一見面,便抱拳當(dāng)胸:“這位敢是程源先生嗎?你獨(dú)立捐資,造出此橋,其功大矣,其名彰矣。某薄有家私,愿以白銀10萬,買斷此橋,先生允否?不過那碑可就要重新立過了!
程源是何等樣人,所謂“聽弦歌而知雅意”,尤其是那要重新立碑一句。程源當(dāng)下熱情邀引崔先生到正堂客座,命家人沏茶,又命備酒。那崔先生也不推辭,笑吟吟安然高座,看著程源安排指揮。程源輕輕喚過一個(gè)年輕力壯的家人耳語幾句,那家人吃驚而遲疑,程源果斷揮手令他退去;仡^來重新招呼、寒喧,說些“久仰”的話,知道那老先生原來是甘棠崔家一得道高士。那崔先生復(fù)又提出買橋的事,程源無言以對(duì),道:“這事好說,待會(huì)飯后,到橋上再議!蹦谴尴壬膊恢t讓。酒飯過后,程源前引,去橋上面議“賣橋”之事。來到橋中段一看,那塊五尺多高的大記事碑,已經(jīng)碎成幾塊。二人看罷,相視一會(huì),朗朗大笑。
崔先生說:“先生果然高風(fēng)亮節(jié),性情透明,適才在先生府上,見先生之行動(dòng),我已了然于胸矣,可敬可敬。”
程源道:“不才原無此心,鄉(xiāng)間鄰里盛情難卻,一時(shí)糊涂。既已慷慨為地方解囊,何在一點(diǎn)虛名勒碑呢!且為鄉(xiāng)里盡綿薄之力,當(dāng)是程某責(zé)無旁貸之事,何足掛齒。多蒙先生及時(shí)點(diǎn)破,程某三生有幸!
從那以后,橋上的記事碑就沒了,是程氏宗譜后來補(bǔ)記了。但太平縣地方官府后來上奏朝廷,在橋南頭建了“樂喜好施”石坊一座,直到1958年時(shí)拆毀。
現(xiàn)在這座橋仍然發(fā)揮它的歷史作用,不僅使“二山通佳氣”,而且是黃山與安徽省會(huì)合肥之間103省道上的一座十分重要的津梁。
黃山的傳說故事8
相傳,唐代玄宗愛妃楊玉環(huán)縊死于馬嵬坡后,一縷芳魂即游到此處,島上金童玉女,仙子神姑,將她迎宮“玉妃太真院”。不久,奉玄宗之命,四處尋覓貴妃陰魂的'道士亦風(fēng)塵仆仆地趕到,并受貴妃之托請(qǐng)玄宗早日來此聚會(huì)。玄宗得知楊貴妃的行蹤后,很快一命歸天,魂魄來到這“蓬萊三島”。同貴妃相見如故。從此,兩人又在此過上恩愛的夫妻生活,終于實(shí)現(xiàn)了“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”的美好愿望。今人有詩云:“傳說神奇信有無,太真曾此作仙居。唐皇遺使蓬萊境,鈿盆情深盛淚珠!
黃山的傳說故事9
黃山毛峰的典故傳說
黃山毛峰是我國的十大名茶之一,同時(shí)也是我國的歷史名茶,產(chǎn)于風(fēng)景優(yōu)美的安徽黃山之間,成品茶外形細(xì)嫩卷曲,茶葉多毫,味醇甘甜,沖泡后香氣四溢。其最早是創(chuàng)制于清朝的光緒年間。
不過黃山茶最早可以的時(shí)期應(yīng)該是在宋朝時(shí)期,當(dāng)時(shí)的僧人們就有將喝茶用來提神用,因此他們就在黃山上自己種植上茶樹然后自己采摘自己制作,然后泡茶來飲用,使得在打坐的過程中不會(huì)感到困。
對(duì)于黃山毛峰來說也存在著這么一個(gè)傳說,當(dāng)時(shí)有個(gè)縣官去黃山游玩迷路了,然后碰到一個(gè)老和尚,被帶回寺中。老和尚請(qǐng)他喝茶,縣官被該差說吸引,茶葉舒展,外形細(xì)嫩,香味四溢,喝起來滋味甜醇,老和尚告訴他是黃山毛峰?h官走后還帶了一些茶回去,之后經(jīng)過一番過程被皇帝叫去表演沖泡茶藝,皇帝看后很高興,封他做大官,不過縣官?zèng)]有接受確跑到該寺院中當(dāng)和尚去了。這就是有關(guān)黃山毛峰的傳說了。
最早的茶歷史典故
在古代史料中,有關(guān)茶的名稱很多,到了中唐時(shí),茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一,后來,又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳,“茶”的字形進(jìn)一步得到確立,直至今天。下面就最早的茶歷史典故做一詳細(xì)介紹。
神農(nóng),也就是遠(yuǎn)古三皇之一的炎帝,相傳在公元前2700多年以前的神農(nóng)時(shí)代。神農(nóng)為了給人治病,經(jīng)常到深山野嶺去采集草藥,他不僅要走很多路,而且還要對(duì)采集的草藥親口嘗試,體會(huì)、鑒別草藥的功能。 有一天,神農(nóng)在采藥中嘗到了一種有毒的草,頓時(shí)感到口干舌麻,頭暈?zāi)垦#s緊找一棵大樹背靠著坐下,閉目休息。這時(shí),一陣風(fēng)吹來,樹上落下幾片綠油油的帶著清香的葉子,神農(nóng)隨后揀了兩片放在嘴里咀嚼,沒想到一股清香油然而生,頓時(shí)感覺舌底生津,精神振奮,剛才的不適一掃而空。他感到好奇怪,于是,再拾起幾片葉子細(xì)細(xì)觀察,他發(fā)現(xiàn)這種樹葉的葉形、葉脈、葉緣均與一般的樹木不同。神農(nóng)便采集了一些帶回去細(xì)細(xì)研究。后來,就把它命名為"茶"。這就可能是歷史上最早的茶了吧。
1、孫皓賜茶代酒
據(jù)《三國志·吳志·韋曜傳》載:吳國的第四代國君孫皓,嗜好飲酒,每次設(shè)宴,來客至少飲酒七升。但是他對(duì)博學(xué)多聞而酒量不大的朝臣韋曜甚為器重,常常破例。每當(dāng)韋曜難以下臺(tái)時(shí),他便"密賜茶荈以代酒"。
2、陸納杖侄
曾任吳興太守,累遷尚書令,有"恪勤貞固,始終勿渝",的口碑,是一個(gè)以儉德著稱的人。有一次,衛(wèi)將軍謝安要去拜訪陸納,陸納的侄子陸俶對(duì)叔父招待之品僅僅為茶果而不滿。陸納便自作主張,暗暗備下豐盛的菜肴。待謝安來了,陸俶便獻(xiàn)上了這桌豐筵?腿俗吆螅懠{憤責(zé)陸俶"汝既不能光益叔父奈何穢吾素業(yè)"。并打了侄子四十大板,狠狠教訓(xùn)了一頓。事見陸羽《茶經(jīng)》轉(zhuǎn)引晉《中興書》。
3、單道開飲茶蘇
陸羽《茶經(jīng)七之事》引《藝術(shù)傳》曰:"敦煌人單道開,不畏寒暑,常服小石子,所服藥有松、桂、蜜之氣,所飲茶蘇而已。"單道開,姓孟,晉代人。好隱棲,修行辟谷,七年后,他逐漸達(dá)到冬能自暖,夏能自涼,晝夜不臥,一日可行七百余里。后來移居河南臨漳縣昭德寺,設(shè)禪室坐禪,以飲茶驅(qū)睡。后入廣東羅浮山百余歲而卒。所謂"茶蘇",是一種用茶和紫蘇調(diào)劑的飲料。
以上就是關(guān)于最早的茶歷史典故的介紹,茶的廣泛普及 但是也可以考證,茶在社會(huì)中各階層被廣泛普及品飲,大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩云“自從陸羽生人間,人間相學(xué)事春茶”。也就是說,茶發(fā)現(xiàn)以后,有一千年以上的時(shí)間并不為大眾所熟知。
白芽奇蘭與鐵觀音的得名由來
眾所周知不同的茶名字不同,得名方式不同,但各種茶的得名都有其特殊的含義,有的茶因其產(chǎn)地得名,有的因神話傳說或者歷史典故得名,有的因茶葉形狀得名,有的因茶葉顏色得名等等。但是我們知道,由于傳說或者典故得名的茶都能讓我去細(xì)細(xì)品讀其中的典故或者傳說,下面我們就來看看吧。
明成化年間,開漳圣王陳元光第28代嫡孫陳元和游居平和崎嶺彭溪水井邊時(shí),發(fā)現(xiàn)有一株茶樹,枝稠葉茂,其芽梢呈白綠色,葉片青翠欲滴,茶葉發(fā)出自然茶香,氣味似蘭,清沁心脾,遂采其芯葉精心炒焙。不想制出的茶葉清香濃郁,沖泡后香氣徐發(fā),飄散出蘭花的芬芳,抿上一口,滿口清香,片刻即感清甘醇爽。因芽梢呈白綠色,帶有蘭花香氣,故人們?nèi)∶麨榘籽科嫣m。
相傳, 1720年前后,安溪堯陽松巖村(又名松林頭村)有個(gè)老茶農(nóng)魏蔭(1703-1775),勤于種茶,又篤信佛教,敬奉觀音。每天早晚一定在觀音佛前敬奉一杯清茶,兒十年如一日,從未間斷,有一天晚上,他睡熟了,朦朧中夢(mèng)見自己扛著鋤頭走出家門,他來到一條溪澗旁邊,在石縫中忽然發(fā)現(xiàn)一株茶樹,枝壯葉茂,芳香誘人,跟自己所見過的'茶樹不同……第二天早晨,他順著昨夜夢(mèng)中的道路尋找,果然在觀音侖打石坑的石隙問,找到夢(mèng)中的條樹。仔細(xì)觀看,只見茶葉橢圓,葉肉肥厚,嫩芽紫紅,青翠欲滴:魏蔭十分高興,將這株條樹挖回種在家小一口鐵鼎里,悉心培育。因這茶是觀音托夢(mèng)得到的,取名“鐵觀音”。
看了上面的幾則典故是否覺得茶名的由來真是特別呢?其實(shí)還有很多茶的名字也是由于典故而來的,中國茶品種繁多,中國又有五千年的悠久文化,其中的神話傳說典故故事很多,因此與茶有關(guān)的也會(huì)有的。
武夷山茶與宗教因緣深長
由于茶被佛教界視為“神物”,飲茶之風(fēng)傳遍大小寺廟,種茶、制茶成為僧侶一業(yè)。武夷山茶自門世以來,從藥用、禪飲、品茗:茶宴、斗茶推向社會(huì)。佛教對(duì)促進(jìn)茶業(yè)的發(fā)展,茶葉的傳播也起了一定的作用,所以自古以來茶與佛的因緣深長,就有“茶禪一味”與“茶佛一味”的說法。
武夷山佛教禪宗僧侶,對(duì)茶甚為講究。寺中置有專門的“茶堂”或“茶寮”,即住持行禮之處,也叫方丈。方丈是供寺僧討論佛法義禮,招待施主,接待文人品飲香茗的地方。在寺廟演說佛法、皈戒的佛殿和法堂中,都設(shè)有種、鼓,常常鐘鼓長鳴。廟中一般在左種右鼓,如果增設(shè)“茶鼓”,應(yīng)在西北角,一種用木頭雕成魚狀,體內(nèi)鑿空,擊敲有聲的木鼓,是召集僧人飲“普茶”之用。詩人林逋詩云:“春煙寺院敲茶鼓,夕照樓臺(tái)卓酒旗”。茶鼓是佛教崇尚茶葉的一種信據(jù)。
武夷禪寺儀規(guī):殿主晨起必須在佛祖前“奠茶”即敬供茶湯,僧侶每日早起盥洗之后,先飲茶再禮佛,然后坐香習(xí)禪。習(xí)禪分為六個(gè)階段,每一階段一支香畢開靜,僧人要飲茶以提神益思,寺廟監(jiān)值都要“打茶”,行茶四五匝,借以清心提神,古代早已成為寺院的定規(guī)。明代詩們陸容詩云:“江南風(fēng)致說僧家,石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好,香煙茶葷滿袈裟”。詩人把僧侶愛飲茶描寫得淋漓盡致。
寺院儀規(guī)中還有“茶湯”一項(xiàng)。每當(dāng)新任住持晉山升座時(shí),有特定的點(diǎn)茶,點(diǎn)湯禮節(jié)。有的寺廟在佛的圣誕日盛曲,專人以湯沐浴佛身叫“洗佛茶”,供香客取飲,祈求消災(zāi)延年。較大的寺院的茶湯開筵,俗稱茶會(huì),也有謂之“茶宴”。這種茶湯會(huì)的舉辦,到后來范圍更廣泛,既有寺廟多設(shè)在峻嶺之頂,沿山路設(shè)有茶亭供飲茶歇息。寺廟眾僧中有“種茶僧”、“制茶僧”,專司茶眾管理和制茶,廟內(nèi)設(shè)有“茶頭,專門負(fù)責(zé)燒湯烹茶,門前配有“施茶僧”,為施主、香客、游人惠施茶水等。
林鳳池趕考得香茗
據(jù)說臺(tái)灣凍頂烏龍茶是一位叫林鳳池的臺(tái)灣人從福建武夷山把茶苗帶到臺(tái)灣種植而發(fā)展起來的。林鳳池祖籍福建。
相傳,清咸豐五年(公元一八五五年),林鳳池聽說福建要舉行科舉考試,心想去參加,可是家窮沒路費(fèi)。鄉(xiāng)親們紛紛捐款。臨行時(shí),鄉(xiāng)親們對(duì)他說:“你到了福建,可要向咱祖家的鄉(xiāng)親們問好呀,說咱們臺(tái)灣鄉(xiāng)親十分懷念他們!绷著P池考中了舉人,幾年后,決定要回臺(tái)灣探親,順便帶了36棵烏龍茶苗回臺(tái)灣,種在了南投鹿谷鄉(xiāng)的凍頂山上。經(jīng)過精心培育繁殖,建成了一片茶園,所采制之茶清香可口。后來林鳳池奉旨進(jìn)京,他把這種茶獻(xiàn)給了道光皇帝,皇帝飲后稱贊好茶。因這茶是臺(tái)灣凍頂山采制的,就叫作凍頂茶。從此臺(tái)灣烏龍茶也叫“凍頂烏龍茶”。
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時(shí)隔二百五十二年后,“游子”回鄉(xiāng),問祖尋根。20xx年9月19日晚,首屆武夷山國際禪茶文化節(jié)“和之夜”晚會(huì)上,取自臺(tái)灣南投縣鹿谷鄉(xiāng)的山泉水與汲自福建武夷山的山泉水交融一處,共同沖泡由臺(tái)灣凍頂烏龍與福建武夷山大紅袍拼配而成的烏龍茶,再續(xù)茶緣。兩種茶葉水乳相融,其高香醇厚彌漫現(xiàn)場(chǎng),令人難忘。
福建武夷山是烏龍茶的發(fā)源地,武夷山天心永樂禪寺則是大紅袍的祖庭,而臺(tái)灣名茶凍頂烏龍就源自該處。臺(tái)南人林鳳池來閩考試,攜苗而歸后,在臺(tái)灣凍頂山引種成功,并逐漸被移苗廣植,成為今日的凍頂名茶,武夷茶也就成為臺(tái)灣名茶凍頂烏龍的“祖先”。
在當(dāng)晚首屆武夷山國際禪茶文化節(jié)“和之夜”晚會(huì)上,在梵音禪唱的背景音樂中,經(jīng)過一道道禪茶的程序,沖泡出一杯杯湯色金黃、色澤鮮亮的茶湯敬獻(xiàn)給在場(chǎng)嘉賓,大家飲后回味無窮,連聲稱好,臺(tái)灣“慈航菩薩圣像護(hù)送團(tuán)”名譽(yù)副團(tuán)長真華長老則細(xì)品慢啜,不舍放下這凝聚兩岸茶情的杯盞。參加文化節(jié)的四百多名兩岸僧侶共同見證了這一茶情、茶緣。
勐臘易武貢茶的典故傳說
今天小編來為大家講說講說勐臘易武貢茶的傳說。這還要說道勐臘的茶葉興盛時(shí)期;氐角宄(dāng)時(shí)雍正當(dāng)?shù)赖诙。大量的茶葉傳流進(jìn)了易武,形成茶林查寨相連的格局。當(dāng)時(shí)的茶山上禍?zhǔn)虏粩嘁灾劣诠俜絿?yán)禁客商入山做茶,直到雍正上位第十三年的才開始恢復(fù)茶商引茶的現(xiàn)象。
當(dāng)時(shí)的官員們將名滿天下的普洱茶仙進(jìn)了宮中。備受皇親們的喜愛至此被列為貢品之一。乾隆上位第九年的時(shí)候普洱茶正式被列為入了貢茶的案冊(cè)當(dāng)中。
易武對(duì)于貢茶極為有考究。在當(dāng)時(shí)的茶農(nóng)民間就流傳這這么一句話:采辦貢茶是最大的事情,但自己的事情再怎么忙也要放棄。以采辦貢茶為主要。也只有貢茶的事情做完后,老百姓們才能開始上市賣茶。
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