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自相矛盾原文及翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的自相矛盾原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
自相矛盾原文及翻譯 1
自相矛盾出自于《韓非子》，一則成語故事。描述的是：在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)賣矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很堅(jiān)硬，說：“無論用什么東西都無法破壞它！”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說：“無論什么東西都能將其破壞！”，市場(chǎng)上的人質(zhì)問他：“如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎么樣？”，那個(gè)人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長(zhǎng)矛，是不可能共同存在的。 此人無以對(duì)答。后因以形容行事或言語前后不統(tǒng)一。也指不連貫的性格或心情。語出《韓非子·難一》：“ 楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：‘吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也�！肿u(yù)其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也�！蛟唬骸宰又葑又芎稳�？’其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。”后來諷刺那些言行不一致，前后不協(xié)調(diào)的人。
原文
楚人有鬻矛與盾者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也�！被蛟唬�"以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世 而立。
譯文
楚國(guó)有個(gè)賣矛又賣盾的人，他首先夸耀自己的盾，說：“我的盾很堅(jiān)固，無論用什么矛都無法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，說：“我的矛很銳利，無論用什么盾都不能不被它穿破！”有的人問 他：“如果用你的矛去刺你的盾，會(huì)怎么樣？”，那個(gè)人被問得啞口無言。什么矛都無法穿破的盾與什么盾都能穿破的`矛，不能同時(shí)出現(xiàn)在一起。
注釋
（1）楚人：楚國(guó)人。
（2）鬻（yù）：出售。
�。�3）譽(yù)之：夸耀(他的)盾。譽(yù)，稱贊，這里有夸耀，吹噓的意思。
�。�4）吾：我。
�。�5）堅(jiān)：堅(jiān)硬。
�。�6）陷：刺破，這里有“穿透”、“刺穿”的意思。
�。�7）利：鋒利。
�。�8）無不：沒有。
�。�9）或：有人。
�。�10）以：用。
(11)弗：不 。
（12）應(yīng)：回答。
�。�13）夫：句首發(fā)語詞，那
(14)子:你的
之①：代詞，代指他的盾。
之②：虛詞，起連接作用。
之③：虛詞，起連接作用。
之④：的。
之⑤：的。
之⑥：的。
之⑦：的。
啟示
不要夸過頭，免得喧賓奪主。
自相矛盾原文及翻譯 2
作品原文
自相矛盾
楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也�！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也�！被蛟唬骸耙宰又�，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
作品注釋
1.矛：古代用來刺殺敵人的長(zhǎng)柄兵器，矛的基本形制有狹葉、闊葉、長(zhǎng)葉、葉刃帶系和凹口骹式等。
2.盾：盾牌,古代作戰(zhàn)時(shí)遮擋刀劍用。
3.譽(yù)：贊譽(yù)，夸耀。
4.曰：說，講。
5.吾：我。
6.陷：穿透、刺穿的意思。
7.或：有人。
8.以：使用；用。
9.子：您，對(duì)人的尊稱。
10.何如：怎么樣。
11.應(yīng)：回答。
12.利：鋒利，銳利。
13.其：助詞。這里指那個(gè)賣矛和盾的人。
14.弗能：不能。弗，不。
15.之：的。
16.鬻（yù)：賣。
17.者：...的人。
18.莫：沒有什么。
19.夫：用在句首，引起議論。
作品譯文
有一個(gè)楚國(guó)人，既賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅(jiān)固無比，沒有什么東西能夠穿透它�！庇挚湟约旱�'矛，說：“我的矛鋒利極了，任何堅(jiān)固的東西都穿得透�！庇腥藛査骸叭绻媚拿棠亩埽Y(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也回答不上來。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于這個(gè)世界上。
作品道理
形容別人或自己行事或言語前后不統(tǒng)一，也指不連貫的性格或心情。后又用以比喻人的語言行動(dòng)前后抵觸、不相應(yīng)合。
作品道理
世上不大可能共同存在牢不可破的盾和沒有無堅(jiān)不摧的矛，這個(gè)楚國(guó)人片面地夸大了矛與盾的作用，結(jié)果出現(xiàn)無法自圓其說的局面。比喻說話做事前后抵觸，不能自圓其說。做事說話皆應(yīng)三思。
分析評(píng)論
一個(gè)人在同一判斷中，對(duì)同一問題，是不能做出截然相反的判斷來的。若是這樣做了，那就是犯了邏輯上的錯(cuò)誤。矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物質(zhì)的客觀世界，或是思維的主觀世界，都有矛盾問題。有矛盾不見得是壞事。有矛盾才有事物的進(jìn)步與發(fā)展。關(guān)鍵是我們要認(rèn)識(shí)矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解決矛盾。只有這樣才能讓事物得到發(fā)展。
作者簡(jiǎn)介
韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)新鄭（今屬河南）人。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家和散文家，法家學(xué)派代表人物。韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”于一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為后世留下了大量言論及著作。其學(xué)說一直是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的思想基礎(chǔ)。韓非著有《孤憤》《五蠹》《內(nèi)儲(chǔ)說》《外儲(chǔ)說》《說林》《說難》等文章，后人收集整理編纂成《韓非子》一書。
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