論語(yǔ)·學(xué)而篇原文、翻譯及賞析

　　論語(yǔ)·學(xué)而篇 春秋戰(zhàn)國(guó)

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！�

　　子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�

　　子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)，則勿憚改。”

　　曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！�

　　子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

　　子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�

　　有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�

　　有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！�

　　子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已�！�

　　子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�

　　《論語(yǔ)·學(xué)而篇》譯文

　　孔子說(shuō)：“學(xué)了知識(shí)然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？”

　　有子說(shuō)：“一個(gè)人如果能夠孝順父母，友愛(ài)兄長(zhǎng)，還喜歡犯上作亂，這是基本不可能。不喜歡犯上作亂，而喜歡造反的人是沒(méi)有的。君子應(yīng)該專(zhuān)心于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝悌，就是人的根本！”

　　孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，滿(mǎn)臉諂媚之色的人，很少會(huì)有仁愛(ài)之心。”

　　曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？ 老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”

　　孔子說(shuō)：“治理一個(gè)擁有千輛兵車(chē)的大國(guó)，就應(yīng)該謹(jǐn)慎地處理國(guó)家大事而又恪守信用，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開(kāi)支愛(ài)惜民力，適時(shí)征發(fā)力役，應(yīng)不違農(nóng)時(shí)�！�

　　孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诩依锞鸵�孝順父母，出門(mén)在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要博愛(ài)大眾，親近仁德的人。這樣親身實(shí)踐之后，如果還有剩余的時(shí)間跟精力，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)�！�

　　子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以容貌為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；跟朋友來(lái)往，能夠說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己謙虛說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)，我也一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了�！�

　　孔子說(shuō)：“君子舉止不莊重，就沒(méi)有威嚴(yán)，即使讀書(shū)，學(xué)習(xí)的知識(shí)也不會(huì)牢固。做事應(yīng)該以忠和信這兩種道德為主，不要和不忠不信的人交朋友；犯了錯(cuò)，就不要怕改正。”

　　曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎的思考人生于天地之間的意義，看看老祖宗們都留下了些什么，在自身與先賢之間做一個(gè)對(duì)比，應(yīng)效法先古圣賢。每個(gè)人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了�！�

　　子禽問(wèn)子貢說(shuō)：“老師去到一個(gè)國(guó)家，就會(huì)知道這個(gè)國(guó)家的政事。這種事情是他自己求得的呢？還是各個(gè)國(guó)家的國(guó)君主動(dòng)以自己國(guó)家的政事咨詢(xún)，親口告訴他的呢？”子貢說(shuō)：“老師是靠溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜來(lái)取得他們的信任。他老人家參與政事的方式，大概與別人不同吧！

　　孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親還活著時(shí)，要觀察他的志向；在他父親去世以后，要觀察他的行為；若是他能長(zhǎng)久的堅(jiān)持父親生前正確的原則，這樣的人就可以說(shuō)是盡到孝了�！�

　　有子說(shuō)：“禮的作用，在于使人的關(guān)系變得更加和諧。古代君王治國(guó)的方法，寶貴的地方就在這里。但是不論大小事情一味按和諧的辦法去做，有的時(shí)候又行不通。這是因?yàn)闉榱撕椭C而和諧，不用禮來(lái)節(jié)制和諧，也是行不通的�！�

　　有子說(shuō)：“講究信用而合乎事實(shí)，說(shuō)過(guò)的話(huà)是可以得到實(shí)踐的；恭敬而能合乎禮節(jié)，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱。所以依靠的都是可以信賴(lài)的人，這樣也是值得尊敬的�！�

　　孔子說(shuō)：“君子，不追求飲食的飽足，不追求居住的舒適，做事情勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)小心謹(jǐn)慎，親近有德之人來(lái)匡正自己，這樣就算得上好學(xué)了�！�

　　子貢說(shuō)：“貧窮卻不巴結(jié)奉承，富有卻不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這樣可以算不錯(cuò)了。只是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖然富裕卻又好禮的人�！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)，‘要像骨、角、象牙、玉石等的加工一樣，先開(kāi)料，再粗銼，細(xì)刻，然后磨光’，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話(huà)中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我現(xiàn)在可以同你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。”

　　孔子說(shuō)：“不要擔(dān)心別人不了解自己，只需要擔(dān)心自己不了解別人�！�

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