白居村居寄張殷衡欣賞

白居村居寄張殷衡欣賞1

　　光陰似箭，日月如梭。一晃學期末就到了，回想當班主任的這一學期的歲月里，真使我思慮萬千、感慨甚多。在過去一個學期的班主任班級管理工作中，我主要從下面幾方面來著手：

　　一、思想工作是各項工作的根本

　　初中生正處于人生觀、價值觀、世界觀形成時期，每位同學對世界的認識，對人生價值認識各有不同看法，在班級中總會出現(xiàn)這樣那樣的問題。因此，我必須及時了解班級情況和每位同學表現(xiàn)，注重說服教育，以理服人，讓學生充分認識到老師的良苦用心，爭取問題解決在萌芽狀態(tài)，不能存在得過且過的心理，寧可自己辛苦點兒，也要處理好學生的思想波動，避免學生產(chǎn)生抵觸情緒，影響學習。發(fā)掘?qū)W生的閃光點，提高學生的自信心，讓每一位學生都能看到自己出色的一面。現(xiàn)在的學生自尊心很強，判逆的情緒時時產(chǎn)生，如果遇到問題使用舊方法對學生一味的處罰會產(chǎn)生適得其反的效果。我經(jīng)常反思自己對學生的教育是否得法，是不是站在和學生平等的角度。只要你付出真心，就會得到回報，可能是一份理解，可能是一個會心的微笑，更可能是向上的動力。抓緊、抓好學生的思想工作能夠使班級的其他工作順利的進行。

　　二、優(yōu)化班級管理，發(fā)揮班干部的帶頭作用

　　建設(shè)一個和諧上進的班級，需要全班學生的共同參與，其中，班干部的選拔尤為重要。俗話說：火車跑得快，全靠車頭帶。班干部正是這種角色的最好演繹，班干部是班主任的助手，在班主任與學生之間具有橋梁的作用。因此，建設(shè)一支高素質(zhì)的班級領(lǐng)導核心也尤為重要。班干部屬于學生中的一員，與學生是處于同一層面的人，對問題的理解與學生會更接近，因而他們更容易溝通。

　　我們班的`現(xiàn)任班長在班級管理方面確實是我的好幫手，在同學中有著特殊的號召力和影響作用。但其在文化課方面比較懶散，經(jīng)過一學期的了解和溝通，我相信只要我嚴格要求，加強教育，她一定可以在班級中帶好頭。

　　三、時刻關(guān)注學生，和任課教師及時溝通

　　及時和各科任課教師溝通，詢問學生的學習情況，及時與家長溝通，以便共同督促學生。這樣就可以及時掌握學生的學習情況，采取相應(yīng)的措施。

　　四、規(guī)范管理、制度嚴明，組織好周末班會

　　經(jīng)常性抓好班級管理中的組織、協(xié)調(diào)、督促、檢查工作。與其他班主任一樣，經(jīng)常性加強對學生的早功、衛(wèi)生清潔、上課、晚自習、晚功等督促檢查、考勤，經(jīng)常性、隨意性地觀察學生上課時學生的學習和紀律狀況，力求更多掌握第一手材料，以便有的放矢地加強動態(tài)管理，在深入學生的學習、生活和活動中及時了解、關(guān)心、教育并且督促其良好習慣的養(yǎng)成，同時發(fā)揮教師的言傳身教之示范效果。

　　五、需要改進的地方

　　作為一個新班主任，由于缺乏經(jīng)驗，在實際的班級管理過程中出現(xiàn)了各種問題和突發(fā)事件，因此在下一學期我主要從以下方面，進一步完善自己的工作：

　　1、定期的進行自我工作反思，找出自己工作中的不足，不斷地改進自己的工作方法，提高自己的工作能力；

　　2、與學生多交流，了解學生的思想動態(tài)，每個月讓學生寫一篇對老師工作的評價和對自己的自我評價，建立和諧的班級氛圍；

　　3、多與老班主任進行心得交流，學習老班主任的經(jīng)驗，這樣可以做到舉一反三，觸類旁通，在解決同一問題的時候，集思廣益，尋找解決問題的最好方法和途徑。

白居村居寄張殷衡欣賞2

　　白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，影響深遠。

　　村居寄張殷衡

　　唐代：白居易

　　金氏村中一病夫，生涯濩落性靈迂。唯看老子五千字，

　　不蹋長安十二衢。藥銚夜傾殘酒暖，竹床寒取舊氈鋪。

　　聞君欲發(fā)江東去，能到茅庵訪別無。

　　白居易

　　白居易(772年-846年)，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

　　詩歌理論

　　白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”(《與元九書》)的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實，必須取材于現(xiàn)實生活中的各種事件，反映一個時代的'社會政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實內(nèi)容和社會作用。強調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則�！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。

　　他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實，關(guān)心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風格的多樣化。

　　軼事典故——素口蠻腰

　　素口蠻腰，蓄妓玩樂，始自東晉，唐代比較普遍。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂詩酒放縱自娛。從他的詩中知姓名之妓便有十幾個，最出名的是小蠻和樊素。唐孟棨《本事詩·事感》中記載：“白尚書姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩曰:櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。

　　白居易六十多歲時，他得了風疾，半身麻痹，于是他賣掉那匹好馬并讓樊素離開他去嫁人�？墒�，他那匹馬反顧而鳴，不忍離去。樊素也傷感落淚說：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無違無失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無。即駱之力，尚可以代主一步;素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無回。故素將去，其辭也苦;駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨無情哉?”

　　但在白居易70歲時，樊素和小蠻還是走了。白居易思念中寫道：“兩枝楊柳小樓中，裊娜多年伴醉翁，明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風。五年三月今朝盡，客散筵空掩獨扉;病與樂天相共住，春同樊素一時歸。

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