覓真知作文

　　在平平淡淡的日常中，大家都跟作文打過交道吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的覓真知作文，希望對大家有所幫助。

　　柏拉圖有“洞穴獄”之假說，人都被困在漆黑的洞獄中，洞穴深處燃起火堆。于是人影幢幢，人皆以為晃動(dòng)的黑影就是自身，人都堅(jiān)信洞獄沒有出口。因此少有人能穿越無盡的黑暗，愚昧與危險(xiǎn)，與洞外明澈的自然相遇。

　　柏拉圖借此說明人的感官是不可信的。

　　人感覺到自身與黑影同步產(chǎn)生的晃動(dòng)，便說影子就是人，看不見洞獄的出口，便覺黑暗是混沌，無窮無盡。卻始終沒有人思考如何用理性指揮感官，走到火堆邊照亮自己，或者點(diǎn)燃火把，探索一番洞的盡頭。他們只在幻覺中伴隨孤獨(dú)一同老去。

　　或許這就是詩人費(fèi)爾南多口中“用感覺來思考”和“用思考來感覺”的區(qū)別所在。它們并非唯物與唯心主義一樣，在當(dāng)中劃出一條凌厲而冷峻的界限，相反，同是偏向唯心，前者感性，后者理性；同樣可愛，同樣可以覓得人心與萬物的美與丑，抽象或具體，模糊或清晰，只是“真知”，往往偏愛“用思考來感知”的人。

　　“汝來看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂。汝不見時(shí)，其并不存在，便可知此花不在你心外�！�

　　陽明先生發(fā)出這番感慨時(shí)，并未首先打開直接感知的閥門――這朵花什么成色，香氣是否馥郁，捧在手里是否扎人。而是首先思考，我與這朵花的關(guān)系是什么？是物隨心而變，還是心因物而動(dòng)？如此比來，直接而沒有“營養(yǎng)”的感嘆倒是像極了無病呻吟。

　　再言，感受是人人皆可為之事，你此刻的感覺，如何能確保不與幾百年之前，幾千光年之外，幾萬次輪回之后的某個(gè)生靈雷同？思考，從而獲得理性而真實(shí)之理，這本是人區(qū)別于無思考能力的動(dòng)物的確鑿證據(jù)。

　　用感覺來思考，如在黑屋子里四處碰壁，撞得鼻青臉腫之后摸清了所有擺設(shè)，也能逃出門去，但為什么不先想想自己口袋里的手電筒？這樣你便能從容出門�？杀瘎∏∏≡谟�，感覺與思考，人終會(huì)選擇其一而成為思維定勢，全感覺的人處于受挫，先思考的人左右逢源。而有時(shí)，感覺與思考之間，即野獸與神明之間。

　　若說動(dòng)刀之前先考慮后果變會(huì)少有血染白刃的命案之例過于粗俗，我們便去《蘭亭集序》中覓王羲之心態(tài)的新生。從開端目睹修禊的盛況隨即發(fā)出“信可樂也”的情懷，后又為“暫得與己”“盛筵難再”而悲從中來。所幸逸竹最終醒悟，微醺中悟出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的禪意。于是“蘭亭已矣”之后，曲水流觴的迂回之中，這篇汪洋肆意之文終于給予東晉士大夫之族的虛幻以撼動(dòng)心靈的撞擊。

　　感覺如洞獄，思考為通向乾坤的小徑。可即使在長久摸索之后出走洞穴，萬物反會(huì)震蕩旋轉(zhuǎn)，恍若幻境。當(dāng)萬家終于沉靜，時(shí)空恢復(fù)光明，蒼穹之下，人學(xué)會(huì)理性，他會(huì)沖著洞穴高喊“你們用感覺思考，我卻用思考感知”。

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