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漢服的作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的漢服的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
漢服的作文1
“讓一讓，讓一讓……”舞臺(tái)上的大幕還沒(méi)有拉上，臺(tái)上顯得有些混亂，人們都在擺放道具。我看了一眼候臺(tái)的同學(xué)，大家都穿著漢服，手中拿著筆墨紙硯。臺(tái)下的觀眾交頭接耳，驚嘆連連。“哇！那個(gè)就是漢服吧！……”“這衣服太好看了……”大家的眼中滿是羨慕。
看著眼前的一切，我不禁想起在北京旅游時(shí)見(jiàn)到的一幕。那天傍晚，我吃完飯出門散步，不知不覺(jué)竟走到了一條斑駁的小巷里。前面有一個(gè)小女孩，穿著馬面裙，領(lǐng)口上面有繡花，下半身是儒裙，模樣很可愛(ài)。我愣了一下，這就是傳說(shuō)中的漢服？隨即，一個(gè)陰陽(yáng)怪氣的聲音傳入我的耳中，“這是什么奇裝異服？這年頭，還有人穿這個(gè)，真丟人�！毙∨⑽站o了雙拳，也許是因?yàn)樯鷼�，臉都紅了，小聲卻鏗鏘有力地回了一句：“這是漢服，是我們中國(guó)人的服裝，我們自己的`‘文化衫’！”
“下面請(qǐng)欣賞《寄明月》�！眻�(bào)幕的聲音響起。隨著舞臺(tái)上的燈光忽然亮起，我從回憶中回過(guò)神。候場(chǎng)的人陸續(xù)上場(chǎng)。頭上的發(fā)簪像是飛舞的花蝴蝶，上下飄揚(yáng)，前奏用古箏，舒緩輕快，讓人放松，中間穿插琵琶，激揚(yáng)頓挫。舞臺(tái)中央是飄飄霓裳，一顰一笑都美得驚心。他們隨著中國(guó)傳統(tǒng)曲目起舞，裙裾飛揚(yáng)，在聚光燈下光彩奪目。觀眾的歡呼聲此起彼伏。
一曲終了，他們緩緩走下舞臺(tái)。臺(tái)下的觀眾一擁而上，生怕晚了沒(méi)有位置�！澳氵@是哪里買的啊？太好看了……”問(wèn)題一個(gè)接著一個(gè)。我站在一旁，心中不禁暗嘆：曾經(jīng)的人們西裝革履，卻忘記了自己的衣裳；曾經(jīng)的人們都去學(xué)習(xí)鋼琴，卻冷落古箏、揚(yáng)琴，可它們明明與鋼琴同宗��！
漢服是我們中國(guó)人的衣服，是我們的“文化衫”！現(xiàn)在我們可以穿著漢服，拿著團(tuán)扇，大大方方走在街上，不僅不會(huì)收到打量的目光，聽(tīng)到反對(duì)的聲音，還有可能受到贊美。它在慢慢被人所接受。從漢服開(kāi)始，炎黃子孫在慢慢將自己遺忘的東西找回來(lái)！
漢服的興起，不是為了讓滿大街的人都穿它，而是讓人們了解它，認(rèn)同它。漢服如此，京劇、國(guó)畫、書法……亦是如此，這些都是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今天，我們不僅要了解、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，更要不斷取其精華，去其糟粕，吸收其中優(yōu)秀的文化元素，與現(xiàn)代社會(huì)融合，創(chuàng)新發(fā)展。愿我們能更好地傳承國(guó)粹，將其發(fā)揚(yáng)光大！
漢服的作文2
據(jù)報(bào)道，4月5曰零時(shí)，有人在天涯社區(qū)、漢網(wǎng)、秋雁文學(xué)社區(qū)等二十余家知名網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布倡議書，建議北京2008年奧運(yùn)會(huì)采用我國(guó)傳統(tǒng)的服飾—“深衣”作為北京奧運(yùn)會(huì)禮儀服飾，并將漢族傳統(tǒng)服飾“漢服”作為中國(guó)代表團(tuán)漢族成員的參會(huì)服飾。
2008年北京奧運(yùn)禮服采用充滿民族特性的服裝并無(wú)不妥，和不倫不類、明顯是頂著唐朝馬甲而實(shí)際是清朝股飾變種的“唐裝”相比.更具民族性�！吧钜隆逼鹪从谲庌@黃帝，結(jié)束于明朝，寬袍博帶的“深衣”傳承了數(shù)千年，是華夏諸族的共同服裝.期間雖有趙武靈王的胡服騎射，但是“舒廣袖”、“峨髙冠”的“深衣”一直長(zhǎng)盛不衰。故而，說(shuō)其印有深刻文化印痕是千真萬(wàn)確的。再看日本和服和韓國(guó)韓服，那形制、那樣式，無(wú)不是漢服的改裝影子。清代，“辮子軍”革了“深衣”的命,民國(guó)西學(xué)東漸，“深衣”成了斷代幽夢(mèng).但仍和滿服有割不斷的聯(lián)系，最后演變成長(zhǎng)袍馬褂。新中國(guó)成立，全國(guó)同此顏色的中山裝盛行，國(guó)家衣著一片灰暗.濡染上無(wú)盡的政治意識(shí)形態(tài)色彩。
改革幵放以來(lái)，天下服裝趨同，中國(guó)人的服飾潮流開(kāi)始猛趕西方時(shí)尚潮流。明亡300余年，中華的傳統(tǒng)服飾“深衣”就這樣杳然。
奧運(yùn)賽場(chǎng)如果重現(xiàn)“深衣”，不亞于復(fù)古的時(shí)尚返潮，作為一種策劃，這種禮服秀并無(wú)不可。不妨將奧運(yùn)賽場(chǎng)當(dāng)做全世界最大的T形臺(tái)，讓體育健兒們權(quán)作一次時(shí)裝模特，將湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河的“深衣”進(jìn)行一次浩大的.時(shí)裝展示。而且，“深衣”逸如風(fēng)的流動(dòng)性也契合奧運(yùn)的動(dòng)感。將“深衣”之古同奧運(yùn)之現(xiàn)代雜糅，也能體現(xiàn)中國(guó)人靈性的創(chuàng)意。
“深衣”作為奧運(yùn)禮服，可以看作是一種文化的展示，是展示中國(guó)策劃奧運(yùn)水平的一種特別的方式。因而.我理解的“深衣”作為奧運(yùn)禮服更像是一種服裝表演，是展示中國(guó)奧運(yùn)風(fēng)采的一種服裝道具，是奧運(yùn)秀。
“深衣“已經(jīng)湮滅于歷史的長(zhǎng)河中，這是一種歷史的必然選擇。這種必然性決定了其不可能重回現(xiàn)代生活。但是作為一種文化道具,作為一種歷史的憶念，讓其在影視劇中重現(xiàn)，在奧運(yùn)這樣的特定活動(dòng)中充當(dāng)禮服，發(fā)揮其個(gè)性魅力，依然是個(gè)不錯(cuò)的創(chuàng)意。
漢服的作文3
最近，某校的幾個(gè)女生嚴(yán)格遵循古代禮儀，全天都身著漢服的行為引發(fā)大眾褒貶各異、觀點(diǎn)不一的評(píng)價(jià)。
誠(chéng)然，漢服是漢族文化的傳統(tǒng)服飾，代表著濃縮的漢族文化，我們確實(shí)應(yīng)該肯定與保留。而且，幾位女生遵循古代禮儀，身著漢服，可能完全是出于對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，想通過(guò)這樣的方式來(lái)踐行對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和號(hào)召更多人傳承傳統(tǒng)文化，這樣的初衷自然是無(wú)可厚非的。但是，這樣的“漢服現(xiàn)象”在網(wǎng)絡(luò)輿論極度膨脹的時(shí)代，極有可能被某些人冠以“炒作”之嫌，那么，原本美好的初衷就會(huì)被“反轉(zhuǎn)”成另一極端。并且，漢服衣領(lǐng)衣襟相連，左右交叉，袖子寬大，身著漢服，在日常生活中定是行動(dòng)不便的，沒(méi)有實(shí)用性，與我們現(xiàn)代生活方式的便捷要求相矛盾。那么，當(dāng)傳統(tǒng)事物與當(dāng)今的生活方式相沖突時(shí)，我們是否還應(yīng)當(dāng)在生活中踐行著它呢？
在我看來(lái)，現(xiàn)在的我們，生活在切實(shí)的當(dāng)下，一切的傳統(tǒng)文化在傳承時(shí)，都應(yīng)以“與當(dāng)今時(shí)代相契合”作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，更確切地說(shuō)，應(yīng)該是選擇融入日常生活的標(biāo)準(zhǔn)。
叔本華有言：“現(xiàn)在，是生命唯一確切的存在。”從此言之，人們的選擇確實(shí)應(yīng)該以當(dāng)下需求為標(biāo)準(zhǔn)。假若，人們硬要將傳統(tǒng)的但與當(dāng)下不相合的事物強(qiáng)加進(jìn)生活中，那么，人們終會(huì)因身處當(dāng)下而疲于平衡不合時(shí)宜的傳統(tǒng)，而放棄傳統(tǒng)事物，這樣可能會(huì)造成的后果便是：人們對(duì)原本美好的事物心生疲倦，從此，遺棄了它。這顯然不是對(duì)待傳統(tǒng)事物的最好方式，只會(huì)讓原本煥發(fā)瑰麗的光彩的傳統(tǒng)，蒙上厚重的`時(shí)代塵埃，光芒盡失。
傳統(tǒng)需要傳承，但傳承要有方法，只有以理智的思考與審慎的態(tài)度來(lái)選取與傳承傳統(tǒng)事物，才是對(duì)待傳統(tǒng)最好的態(tài)度。凡事預(yù)則立，在傳承文化時(shí)，我們都應(yīng)在事先懷以明辨審時(shí)之思，在恰當(dāng)選取后，方能將傳統(tǒng)事物與當(dāng)下契合。
但是，與當(dāng)下需求不相宜的傳統(tǒng)事物，我們并不是要將其淡忘，遺棄于時(shí)代洪流之中，對(duì)于這些傳統(tǒng)，我們也不必刻意將其融入現(xiàn)實(shí)生活，相反，我們可以一顆敬畏珍重之心將其悉心封存，成為心中神往的瑰寶。正如那華美的漢服，就應(yīng)靜列在櫥窗中，受到當(dāng)今人們的贊嘆！
傳承應(yīng)有法，其法即明智。
漢服的作文4
《左傳》有言：“中華有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”可見(jiàn)，在古時(shí)，華美的漢服曾經(jīng)被上升到和禮儀一樣的高度，其作為中華文明的瑰寶，向世界展現(xiàn)東方大國(guó)的繁榮。
然，近日一所大學(xué)寢室?guī)孜慌�，�?yán)格遵循古代禮儀在課內(nèi)外均著漢服，卻遭到不少批評(píng)，何以如此？原其因，其未能理性面對(duì)傳承。
試問(wèn)，古時(shí)有何人能每個(gè)時(shí)辰均漢服加身？且不言寬大的漢服會(huì)對(duì)飲食、勞作造成什么不便。日日著漢服赴學(xué)者，非紈绔即膏粱，而如《送東陽(yáng)馬生序》所言，“蘊(yùn)袍敝衣處其間”者，大多能潛心于學(xué)業(yè)。而今卻效行古時(shí)富家子弟，若是耽于華美衣著，這與當(dāng)下追逐名牌之流者有何區(qū)別？
面對(duì)此事，很難讓人不憶起胡服騎射的趙武靈王。他意識(shí)到寬大臃腫的漢服諸多不便，于公元前302年頒令，效仿胡人衣著，最終強(qiáng)國(guó)雄兵，諸侯列立其次。自此之后，漢服便逐漸成為禮服，更多地在祭祀、朝拜、迎大賓時(shí)發(fā)揮作用。而今卻荒唐地時(shí)光倒流回趙武靈王之前，將不便的漢服作為日常服飾，豈不是貽笑大方？
或有如是說(shuō)者：近幾年韓國(guó)顛倒是非地將漢服申遺，她們這是保護(hù)傳統(tǒng)文化之舉。然君不見(jiàn)，這么一個(gè)要靠搶占他人文化來(lái)提高自己存在感的小國(guó)，可曾能翻起什么大浪？《菜根譚》中有言，“天地本寬，而卑者自隘。”想來(lái)，不妨將韓國(guó)視作跳梁小丑，漢服始終都將是華夏的智慧結(jié)晶，而我們?cè)谡蔑@大國(guó)氣度的同時(shí)，應(yīng)理性傳承自己的.文化。
怎樣稱得上理性傳承？循其本，“理”立一字，處其時(shí)，行其事，不逾矩。當(dāng)下，我們應(yīng)以不影響學(xué)業(yè)與生活為前提，在閑暇之時(shí)，可著漢服參加諸如漢服于江邊漫步，輕風(fēng)拂面回味古時(shí)的詩(shī)情畫意。同時(shí)，可喜的是，近日我們也看到了中央精神文化建設(shè)方面發(fā)布的關(guān)于加大漢服影響力和宣傳力度的文件，也更讓漢服一步步走進(jìn)21世紀(jì)華夏兒女的生活圈。可見(jiàn)，這樣的時(shí)代背景之下，我們不需要沒(méi)日沒(méi)夜效仿古代身著漢服，而是應(yīng)理性面對(duì)傳承，理性弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能真正地將漢服中蘊(yùn)含的文化積淀一代代地傳承下去。
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