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唐朝陶拱作品

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唐朝陶拱作品

  陶拱,貞元中進士。

  ◇ 天晴景星見賦(以「有道之邦,德星昭見」為韻)

  我皇以化洽四夷,德應(yīng)昌期。能使嘉祥昭于國典,景星耀于天維。豈徒呈光芒而出矣,遇精彩而見之。于時元穹正清,白日初匿。爛景星之效質(zhì),絢佳氣以競色。起青方者,縈瑞彩以蔥籠;發(fā)赤位者,統(tǒng)祥光而翕病1然持槎其狀匪異,等抱珥而其儀不忒。懿吐黃以爭光,矧聚三而表德。莫不熒煌于碧漢,詩滌誶嘞。照蠋n煉乍朗,掩繁星而自昭;虬胩澠湫,類蟾魄而當晦朔;或中虛其狀,疑金環(huán)之在沉。箤崝伒弁踔,作祥符之首。信歷代之罕見,既今辰而方有。稽往牒之隱見,驗前經(jīng)之休咎。則天下和平,域中殷阜。佐朗月而其色惟盛,臨安邦而其美不朽。所以呈祥帝室,效祉天庭。表我皇之道泰,彰我君之德馨。豈比夫漢代稱奇,空聞乎再中之日。堯年紀異,徒傳乎入昴之星而已乎?則知天贊巨唐,神依至道。必著明于元象,實垂曜于蒼昊。葉妙理于上德,表鴻休于天造。不然者,何為效靈莫匹,具美無雙。駭遠目于千里,播英聲于萬邦。是以綏厥黎庶,垂諸史傳。德非星而不著,星非德而莫見。蓋應(yīng)運于英精,亦葉時之靈變。雖云瑞之眾祥之多,未可比茲星之獨擅。

  ◇ 五色比象賦(以「車服有制,示不徒設(shè)」為韻)

  圣人以王命之施,官秩之設(shè)。貴有品類,賤有等列。望之可辨,非旌表而焉知;出而自殊,宜車服之有別。于是招繪素之黨,召彩筆之徒。程亂目之眾色,寫外物于百夫。以侯伯子男之服為飾,以山龍華蟲之象為殊。莫不煌煌熒熒,奕奕煜煜。青為山兮┽詼爭峻,赤為火兮熾而含燠。粉米以純白而璀璨,宗彝以太元而黝倏。纟卒(一作睿為羽,則振迅而對飛。暈而為龍,則跨騰而相逐。蓋上古之禮制,亦當今之法服。必謂美妙無盡,精微有余。侔桂月之規(guī),縱麗天而莫勝;擬海藻之質(zhì),雖ゼ文而不如。實逞巧之無比,信取象而靡虛。豈徒用別于蒞職,蓋亦或施于乘車。懿其創(chuàng)自于心,成之在手;虼笾卟贿z其美惡,小之者不失其妍丑。此實權(quán)等于真宰,功齊于妙有。所以作國家之程式,辨王臣之印綬。歷萬代之恒規(guī),經(jīng)百王而共守。不然者,法實紛糾,制有允休。何必假其彩色之炳煥,于君子之衣裘。合九章之物者則寫,非五等之服者則不。故往代垂模,明君立制。一則爵命之易辨,一則制容之昭麗。宜乎嘉其義,重其事。佐盛禮而罔易,垂后代以永示。信哉表德之為良,亦美作者之深意。

  ◇ 滅裂禾賦(以「為功不至,其報則然」為韻)

  昔子罕之秉權(quán),有封人之問焉。以為事不可以不敬,物不可以不虔。于是陳曩日,耕大田。予之于禾也,其情易爾;禾之于予也,其狀悴然。莫不報其素,莫不答其先。予知其意,遽變予志。倍勤于他時,盡力于茲地。然后萌而密,葉以翠。契本心而罔違,充所養(yǎng)而不匱。故知生寡者其功未既,實稀者其心不至。茍狳嵋宰鄖浚何升芍莫致。是以人之從政,士之飭躬。僉黽勉而無極,并陵兢而靡窮。未有不課而名立,未有不勤而道融。所謂君子重其實,貴其功。以行之慎者比其盛,以動之慢者譬其不。惟盛也,著美而可觀;惟不也,售能而誰取。信乎鹵莽于庶績,何異滅裂于南畝。草既在茲,眾亦棄之。雖有百廛,莫得就而獲;雖有萬頃,焉可俯而持。哂之者宜夫莞爾,嘆之者何莫凄其。則知惡必由人,善隨厥操。往無不復(fù),施無不報。雖斯言之細微,實所諷之元奧。足以將懲躁競,用戒澆漓。勖萬代之攸習(xí),勵迫酥所為。若然者,功以之成,利憑而得。實輔政之義理,亦勸學(xué)之典則。在稼尚其如斯,人乎曷不鑒之以隱惻。

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