問(wèn)孝《論語(yǔ)》作文

　　子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！毙�，是儒家文化的起源，貫穿于中華數(shù)千年文明，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。何謂孝？問(wèn)孝《論語(yǔ)》，孔夫子四言以蔽之。

　　一曰：“無(wú)違。”何謂也？“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮�！毙⒕锤改福�最基本的就是對(duì)父母以禮相待。以禮事親，方能稱(chēng)孝。古代二十四孝中丁蘭刻木事親，甚至因妻子對(duì)雕像不敬而將其休棄，這種做法雖然并不能為現(xiàn)代社會(huì)所接受，但也足見(jiàn)“禮”在傳統(tǒng)孝道中的重要位置。反觀(guān)今日，公務(wù)員廖天野等所謂優(yōu)秀人才對(duì)年邁父母毆打辱罵，有些子女為爭(zhēng)家產(chǎn)將父母逼至自殺，他們連最基本的禮都做不到，又何談孝道？

　　二曰：“父母，唯其疾之憂(yōu)�！睊炷罡改�，關(guān)心父母，是孝的重要表現(xiàn)。曾參噬指痛心，黃香扇席溫衾，古人對(duì)父母無(wú)微不至的掛念、關(guān)心令人動(dòng)容。而今天，感動(dòng)中國(guó)人物孟佩杰為照顧癱瘓母親背母上大學(xué)；湖南衛(wèi)視變形記主人公梁小友即使來(lái)到城市依然掛念父親腿疾，后悔參加變形而無(wú)法替父親分擔(dān)農(nóng)活，這些現(xiàn)代孝子故事更喚醒了人們心中孝的意識(shí)�！案改冈冢�不遠(yuǎn)游，游必方。”作為子女，如果心中能時(shí)常想著父母，行動(dòng)上自然不必多言。

　　三曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”敬源于心中，孝敬父母，只有物質(zhì)上的供奉遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，發(fā)自?xún)?nèi)心的敬才能給父母帶來(lái)真正的溫暖。新二十四孝將精神上的孝敬作為孝的重要內(nèi)容，鼓勵(lì)人們多回家陪伴父母。與此相反的是，忙碌的日本人無(wú)空回家看望父母，卻發(fā)明出“代孝”這一職業(yè)，讓他人代自己陪伴父母；我國(guó)新修改的《老年人權(quán)益保障法》竟將“�；丶铱纯础弊鳛橛残砸�(guī)定寫(xiě)入法規(guī)。這值得人們思考，父母所需要的子女孝敬究竟是什么？我認(rèn)為外在形式都是次要的，心中有孝，父母生活貧苦也感溫暖；心中無(wú)孝，父母生活富足亦覺(jué)心寒。

　　四曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”心里敬愛(ài)父母，臉色自然好看，只有發(fā)自?xún)?nèi)心的孝，才能讓親子雙方都體會(huì)到孝的樂(lè)趣，這是孝的最高境界。閔損蘆衣順母，即使遭后母無(wú)情仍面無(wú)怨色，在父親要把后母休掉時(shí)還極力挽留；李密為了照料生病的祖母使其善終，寫(xiě)下《陳情表》毅然辭絕顯赫的官位。這些是心中敬愛(ài)父母長(zhǎng)輩而將自己置之度外的發(fā)自真心的孝。盡管父母年老多病，時(shí)有糊涂，但仍然盡心侍奉，毫無(wú)怨言，這對(duì)當(dāng)今的很多人來(lái)說(shuō)恐怕都很難做到。

　　孔夫子這四言，本質(zhì)在于子女對(duì)父母應(yīng)懷有一顆拳拳孝心，一片由衷敬意。問(wèn)孝《論語(yǔ)》，讓我們追隨《論語(yǔ)》的腳步，從現(xiàn)在起將孝道身體力行！

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