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《彷徨》的解讀
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都讀過小說，以下是小編幫大家整理的《彷徨》的解讀，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《彷徨》的解讀 1
作品簡介
《彷徨》是1926年北新書局出版的圖書，作者是魯迅。該書是魯迅的小說作品集，共收入其1924年至1925年所作小說十一篇。首篇《祝�！穼懹�1924年2月16日，末篇《離婚》寫于1925年11月6日，實(shí)際的時(shí)間跨度是一年半多。整部小說集貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關(guān)懷。
作者簡介
魯迅(1881～1936)原名周樹人、周樟壽，字豫山、豫亭、豫才、秉臣。筆名除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當(dāng)世、曉角等。中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。 人稱“文教思革”。光緒七年八月初三(1881年9月25日)生于浙江省紹興府會(huì)稽縣(今紹興市)東昌坊口。祖籍河南省汝南縣，小時(shí)享受著少爺般的生活，慢慢家基衰敗變得貧困。青年時(shí)代受達(dá)爾文進(jìn)化論和托爾斯泰博愛思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，但是因?yàn)橐徊坑捌�，深知僅僅醫(yī)生是不能拯救人類，從此后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)。同年回國，先后在杭州、紹興任教。
1918年以“魯迅”為筆名，發(fā)表白話小說《狂人日記》，時(shí)年38歲。在此之前，他是一名醫(yī)學(xué)院學(xué)生，因戰(zhàn)亂奮起改行為作家。魯迅生平是一個(gè)“愛書如命”的人。1927年與許廣平女士結(jié)合，生有一男名周海嬰。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《魯迅全集》，作品及《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》(共十六卷).20xx年出版了《魯迅全集》(共十八卷)。他的著作主要有《祝�！贰ⅰ栋正傳》、《狂人日記》等。
北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。從發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)(1918年5月)，始以“魯迅”為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》[《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》(原名《舊事重提》)，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術(shù)形象小說《祝�！贰栋正傳》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等，同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”、現(xiàn)代文學(xué)的旗幟，是中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家，是世界十大文豪之一。
作品目錄
《祝�！�、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長明燈》、《示眾》、《高老夫子》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》
內(nèi)容簡介
《祝�！穼懴榱稚┖翢o希望、就是有點(diǎn)希望也要被撲滅的一生;
《在酒樓上》寫曾經(jīng)激進(jìn)的青年呂緯甫，最終回到子曰詩云的教授之中;
《幸福的家庭》其實(shí)在經(jīng)濟(jì)的壓迫之下并不幸福;
《肥皂》則諷刺了一個(gè)或者幾個(gè)貌似正人君子的中年夫子，他們看見一個(gè)行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何?而四銘就因著這個(gè)潛在的意識，竟也買了塊綠色的肥皂;
《長明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟里的長明燈打滅，被阻了，他就說：“我放火�！弊詈螅捅凰氖宀L輩鎖在廟里的廂房之中;
《示眾》依然寫的是看客。中國人永遠(yuǎn)只是看客，只會(huì)當(dāng)看客�？戳耍蜕⒘�。不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了;
《高老夫子》某天終于“洋”了起來，俄國有高爾基，那么他自然就可以改名叫“高爾礎(chǔ)”，不是基礎(chǔ)么?有基必有礎(chǔ)。他能叫高爾基，我為什么不能叫高爾礎(chǔ)?成了高爾礎(chǔ)后，他就自覺“高大“起來，覺得不能與往日的麻友相提并論。然而最終他發(fā)現(xiàn)自己沒有“高爾什么”的天份，他連書也教不了，又經(jīng)不住麻雀牌的誘惑，也經(jīng)不住籠一把吃冤大頭的誘惑，終于還是上了牌桌;
《孤獨(dú)者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫的一個(gè)。那是一個(gè)曾經(jīng)大覺悟的人，似乎已經(jīng)參透了人生的一切。他對大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。他曾經(jīng)潦倒不堪，似在堅(jiān)持著什么，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來的錢。他死了，好像死了才干凈，才解脫。魯迅其實(shí)是用著一種大悲哀的筆調(diào)來寫這個(gè)人的，這里面也寄托著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無望，想找一條路，然而終于找不到，他只有死;
《傷逝》不僅僅是在談?wù)摻?jīng)濟(jì)對于愛情的重要性，它實(shí)質(zhì)上是在探討愛情是否可以長久。而經(jīng)濟(jì)的窘迫困頓只是一個(gè)極現(xiàn)實(shí)極真實(shí)的誘因。因著這個(gè)誘因，愛情就無疑成為幻滅。傷逝了，這傷逝凄慘得令人傷感;
《弟兄》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份;
《離婚》就純屬一個(gè)鄉(xiāng)下女人的不幸了。魯迅有言：哀其不幸，怒其不爭。那個(gè)愛姑在“七大爺”的威嚴(yán)之下，竟不敢說她早已想好的話了。有什么辦法呢?他們是官，且有勢。而她，只是一個(gè)鄉(xiāng)下人。
小說思想
《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關(guān)懷�！夺葆濉返乃囆g(shù)技巧“圓熟”——深廣的歷史圖景;對人物命運(yùn)的敘述滲透感情;“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段;豐滿的人物形象具有典型的意義。裘沙和王偉君兩位藝術(shù)家以畢生精力用畫筆“揭示魯迅思想體系”，執(zhí)著探索，苦心構(gòu)思，大膽創(chuàng)造，以“理解的準(zhǔn)確，表現(xiàn)的深刻，藝術(shù)的精湛”再現(xiàn)了魯迅的世界。
人都有彷徨的時(shí)候。 孤獨(dú)無依，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨。 魯迅曾經(jīng)是彷徨的，至少在寫《彷徨》的時(shí)候。他是寫人生的一種軌跡，這軌跡似乎有鐵的規(guī)定在。從起點(diǎn)，拋一個(gè)圓形的弧線，然后又重新跌回起點(diǎn)。甚至，跌回到起點(diǎn)以內(nèi)。這里面，有孤獨(dú)，有悲哀，也有無奈。
寫《彷徨》時(shí)，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時(shí)，他滿懷希望，或者說曾經(jīng)滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是現(xiàn) 在。于是，他就彷徨。于是，他就寫了關(guān)于“彷徨”的小說。
與其說是彷徨，不如說是無奈。生的無奈。那時(shí)候，時(shí)興寫小說。寫小說成了那時(shí)的潮流。何況之前，先生已經(jīng)寫了《狂人日記》、《祝�！贰ⅰ栋正傳》、《孔乙己》等名篇。它們開創(chuàng)了中國現(xiàn)代小說寫作的先河。
理解“彷徨”
書的扉頁，有作者的題記：朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
理解《彷徨》的鑰匙，就在于這題記《離騷》中的兩句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”文有“文眼”，詩有“詩眼”，這里，把它稱為“題眼”。
路是遠(yuǎn)的，而前面又看不見路;依稀有路時(shí)，卻看不見光。想掙扎著走出一條路來，卻是遍體鱗傷，毫無結(jié)果。
只能是“荷戟獨(dú)彷徨”了。
所以，以《彷徨》命其名，也是至名。
張宗剛在《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》一文中對《彷徨》的評價(jià)是“色貌如冰，肝腸似火”，我以為是切評。他還說：“所屬望者殷，所挾持者遠(yuǎn)，這是魯迅的深刻�！�(指魯迅)像一只失群的飛鴻，在浩渺的天空飄飄蕩蕩，無所歸依;孤獨(dú)寂寞的內(nèi)心體驗(yàn)，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無數(shù)舊時(shí)代的圖景，意態(tài)生動(dòng)，悲壯無匹。其中，對自由的探討，對人性的掃描，對弱者的關(guān)注，對時(shí)俗的思考……無不憂憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達(dá)到和進(jìn)入了史詩的層次，從而冠絕一代，獨(dú)步千秋。”
《彷徨》的解讀 2
一、《彷徨》的概述
1.1 作品背景
《彷徨》是魯迅繼《吶喊》之后的第二部短篇小說集，收錄了他創(chuàng)作于1924年至1925年的14篇小說。這些小說反映了20世紀(jì)20年代中國社會(huì)的矛盾和沖突，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們面臨的道德困境和精神迷茫。
1.2 小說主題
《彷徨》的主題集中在揭示社會(huì)的腐朽、人性的扭曲和封建觀念的束縛，表達(dá)了作者對國民性的憂慮和對改革的呼喚。
二、《彷徨》的風(fēng)格特點(diǎn)
2.1 魯迅的寫作風(fēng)格
魯迅的寫作風(fēng)格以諷刺、犀利見長，深刻揭示了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。他的語言簡練、形象、生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的感染力。同時(shí)，魯迅在作品中大量使用象征手法，使得作品具有更深的意義。
2.2 《彷徨》中的象征
在《彷徨》中，魯迅運(yùn)用了許多象征手法來表達(dá)他的觀念。例如，在《藥》中，小胡同象征著舊社會(huì)的封閉和僵化；而在《故鄉(xiāng)》中，烏鴉則象征著封建社會(huì)的丑惡和黑暗。
三、《彷徨》中的代表作品
3.1 《藥》
《藥》是《彷徨》中的一篇經(jīng)典作品，講述了小鎮(zhèn)上一個(gè)貧困的革命者為救病重的妻子，用自己的信仰換取了一包神秘的藥。這篇小說通過藥這一象征，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)對革命者的冷漠和對封建迷信的盲目追求。
3.2 《故鄉(xiāng)》
《故鄉(xiāng)》是《彷徨》中另一篇膾炙人口的作品，講述了主人公孔乙己回到鄉(xiāng)下探親，卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)變得陌生而殘酷。這篇小說通過烏鴉這一象征，展示了封建社會(huì)的黑暗面和民眾的心靈扭曲。魯迅在作品中提出了“無可奈何”的主題，揭示了當(dāng)時(shí)人們在傳統(tǒng)觀念束縛下的無奈與彷徨。
3.3 《孔乙己》
《孔乙己》是一篇描寫貧苦知識分子命運(yùn)的作品。魯迅通過講述孔乙己這一角色的經(jīng)歷，展現(xiàn)了社會(huì)對知識分子的不理解與歧視，以及知識分子在現(xiàn)實(shí)中的艱辛處境。
四、《彷徨》的啟示與意義
4.1 魯迅對國民性的憂慮
在《彷徨》中，魯迅深刻反映了民眾的精神困境，通過對人性的批判和對社會(huì)現(xiàn)象的揭示，表達(dá)了對國民性的憂慮。他認(rèn)為，要想改變民眾的命運(yùn)，必須先喚醒他們的覺悟，拋棄傳統(tǒng)的束縛。
4.2 對改革的呼喚
《彷徨》中的許多作品都在呼喚改革，魯迅力圖通過自己的筆觸，揭示社會(huì)的腐朽與黑暗，喚起人們對于改革的渴望。這些作品在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
4.3 對人性的探討
在《彷徨》中，魯迅對人性進(jìn)行了深刻的挖掘和探討。他關(guān)注社會(huì)底層民眾的生活，用諷刺、悲劇等手法展現(xiàn)人性的扭曲與矛盾。這些作品使我們重新審視人性，思考如何在困境中堅(jiān)守信念與尊嚴(yán)。
總結(jié)來說，《彷徨》是魯迅的一部具有深刻思想內(nèi)涵和精湛藝術(shù)技巧的短篇小說集。通過對《彷徨》的深入解讀，我們可以更好地理解魯迅的文學(xué)觀念和社會(huì)觀察力，體會(huì)到他對國民性的關(guān)切、對改革的呼喚和對人性的探討。同時(shí)，這些作品也為我們提供了豐富的思考素材，引導(dǎo)我們在面對社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，保持獨(dú)立的思考和批判精神，以此來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展。
五、學(xué)習(xí)與借鑒
5.1 對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注
魯迅在《彷徨》中對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了深入剖析，關(guān)注社會(huì)底層，揭示民眾的苦難與無奈。這為我們在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)提供了借鑒，使我們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，挖掘生活中的故事與矛盾。
5.2 文學(xué)技巧的運(yùn)用
魯迅在《彷徨》中運(yùn)用了許多文學(xué)技巧，如諷刺、象征等，使作品具有深刻的內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。這些技巧值得我們在創(chuàng)作過程中學(xué)習(xí)與借鑒，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作能力。
5.3 對人性的挖掘
在《彷徨》中，魯迅對人性進(jìn)行了深入探討，挖掘了人性中的善惡與矛盾。這為我們在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)提供了啟示，使我們更加關(guān)注人性，從而創(chuàng)作出具有現(xiàn)實(shí)意義和人文關(guān)懷的作品。
5.4 批判精神的傳承
魯迅在《彷徨》中展現(xiàn)了鮮明的批判精神，對舊社會(huì)的弊端和人性的扭曲進(jìn)行了犀利的揭示。這種批判精神值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)，敢于揭示社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，勇于對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判性的思考。
通過對《彷徨》的深入解讀與學(xué)習(xí)，我們可以從中汲取豐富的文學(xué)養(yǎng)分和人生智慧，同時(shí)也為我們提供了文學(xué)創(chuàng)作的借鑒與啟示。讓我們繼續(xù)在文學(xué)的道路上探索與進(jìn)步，為世界貢獻(xiàn)更多優(yōu)秀的文學(xué)作品。
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