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一個人最大的涵養(yǎng)，是懂得讓步
懂得讓步，是一種智慧。
顏回在布店看到兩個人吵架，上去一問，原來是因為價錢起了爭執(zhí)。
賣布的說每尺布三元，八尺應(yīng)該是二十四元；買布的卻說應(yīng)該是三八二十三元。顏回上前指出買布的人算錯了。
買布人不服氣，要找顏回的老師孔子評理，說如果孔子認(rèn)為是“三八二十四”，他自己就輸?shù)羧祟^；顏回說，若是“三八二十三”，就輸?shù)纛^上的帽子。
孔子問明情況后，認(rèn)為買布人的“三八二十三”是對的。于是顏回聽從老師，把帽子給了買布的。
在故事結(jié)尾孔子向顏回道出緣由：你輸了不過輸個冠；若他輸了，那是一條人命。冠重要還是人命重要？
顏回恍然大悟。
孔子在這里是重大義而不爭小是小非，體現(xiàn)了他仁愛的思想，盡顯讓步之智。讓步是修養(yǎng)，也是德行，是一個成熟的人最基本的素養(yǎng)，更是從容生活的大智慧。
爭來爭去兩敗俱傷，贏家也沒有決出。好爭的人，結(jié)果往往什么都爭不到；而懂得讓步的人，內(nèi)心會祥和安樂，他不與人相爭，也沒有人與他爭，反而獲得意想不到的收獲。
讓步給了雙方緩沖的余地，能夠思考更好的方式解決爭端，以讓步“不爭”，最終做到了老子所說的“天下莫能與之爭”。
清代大學(xué)士張英在桐城的相府與鄰居的宅院間有一塊空地，鄰居修房砌墻越過了中界。兩家人因此發(fā)生了爭執(zhí)。
張英的家人給他寫信，試圖倚仗他的權(quán)勢壓倒對方。
不料。張英卻從朝廷寄回一首詩：“千里修書只為墻。讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！奔胰俗x罷，深感慚愧，立馬讓出了三尺地界。
鄰居被張家的舉動感動，也讓出了三尺。就這樣，“六尺巷”成為千古佳話。
張英當(dāng)時身居高位，若是張家想要以權(quán)勢壓倒對方，不要說三尺，就是六尺也是毫不費(fèi)力的�？墒菑堄s并不逞一時之勇，選擇用飽含善意地退讓去積極地維護(hù)彼此間的關(guān)系。畢竟，一時的上風(fēng)雖然看上去威武，但人的境界卻在低處。
真正聰明的人，不在于爭強(qiáng)好勝，而在于懂得寬容與忍讓，化干戈為玉帛。
妥協(xié)不是認(rèn)慫，忍讓不是軟弱，退一步也并不見得是吃虧，而是收獲幸福的契機(jī)，是一種拋棄了小聰明的大智慧。
中華民族向來講究“以善為本，以和為貴”、“家和萬事興”、“和氣生財”。之所以能保持“和”這樣一種雙方互惠的微妙狀態(tài)，需要的便是甘于讓步的心態(tài)。
《菜根譚》中有句話，“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實利己的根基”。
生活中遇到事情總要讓一步才算是最高明，因為讓一步就是為日后進(jìn)一步的根本；而待人接物寬厚一些實際上是福澤，因為與人方便就是與己方便。
管鮑二人年輕時曾一起經(jīng)商，分錢的時候，管仲總是多拿一點(diǎn)，但鮑叔牙“不以我為貪，知我貧也”。
管仲多次想為鮑叔牙辦事，結(jié)果總是適得其反，但鮑叔牙“不以我為愚，知時有利不利也”。
不僅如此，鮑叔牙還極力勸阻齊桓公打消殺死管仲的念頭，并封曾經(jīng)射殺過齊桓公的管仲為相。
管仲因此曾由衷地感嘆道，“生我者父母，知我者鮑子也。”
管鮑之交歷來被人們奉為交友的典范。的確，如鮑叔牙這樣懂得讓步的人，才是最可交的朋友。
今天你讓了別人一步，明天他會記得你的人情，等于交了一個好朋友。畢竟，在社會上拓寬人際關(guān)系也是成功的一半。
如果鮑叔牙自私自利，不懂利益均沾原則，“管鮑之交”的美談也就不復(fù)存在。多多分享，做一個大度大氣的人，才會有更多的朋友向你靠攏。
同樣，家并不是一個講理的地方，有了沖突要懂得讓步。親人之間最忌諱的就是死要面子爭高下，一句話也不甘落后，咄咄逼人，這樣做最終導(dǎo)致的就是雙方都很傷心難過。
正如南懷瑾所說，“生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境�！�
親人朋友之間哪有什么尊卑高下呢？不逞口舌之快，不發(fā)傷人之言，時時忍讓，處處讓步——幸�？鞓返脑E竅就在于此。
讓步不是平庸，它是一種生活態(tài)度，一種人生境界，是智慧的不爭，是追求從容生活的最佳捷徑。
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