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我不知道我是誰(shuí)作文
《我不知道我是誰(shuí)》是英國(guó)喬恩.布萊克的繪本。講述了一只兔子達(dá)利B，關(guān)于人生、人生價(jià)值的思考：“我是誰(shuí)？我應(yīng)該住在哪里？我不知道該吃什么？我不知道我的腳為什么那么大？”他看見(jiàn)小鳥(niǎo)住樹(shù)上，就決定住樹(shù)上；他看見(jiàn)松鼠吃榛子，就決定吃榛子。當(dāng)狐貍潔西D出現(xiàn)時(shí)，達(dá)利B不認(rèn)識(shí)她是誰(shuí)，還詢(xún)問(wèn)潔西D是誰(shuí)，吃什么，住在哪里。潔西D舔舔嘴唇，撲向達(dá)利B時(shí)，達(dá)利B用超級(jí)大腳使勁一踢，把潔西D踢飛了。其它兔子都大喊：“你是一個(gè)英雄，達(dá)利B！”達(dá)利B說(shuō)：“我還以為我是一只兔子呢。”在充滿(mǎn)可笑與稚氣的故事敘述中，其實(shí)講述著深刻的哲理。
一、“我是誰(shuí)”的追問(wèn)，是一個(gè)深刻的哲學(xué)問(wèn)題。
古希臘德?tīng)柗粕駨R門(mén)口有句銘文：“認(rèn)識(shí)你自己”。十九世紀(jì)偉大的哲學(xué)家尼采說(shuō)要“成為你自己”，現(xiàn)代派畫(huà)家高更在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的塔希提島上自問(wèn)：“我從哪里來(lái)？我是誰(shuí)？我要到那里去？”在歷史的長(zhǎng)河中，人類(lèi)從未停止過(guò)對(duì)自我的追問(wèn)。這是人類(lèi)永恒的困惑，也是每個(gè)人無(wú)法逃避的終極問(wèn)題。禪宗的修行，就是通過(guò)這樣一種追尋，將遮蔽內(nèi)心的妄執(zhí)層層掃蕩，將現(xiàn)有的錯(cuò)誤設(shè)定逐步瓦解，進(jìn)而達(dá)到無(wú)我的境界。而現(xiàn)實(shí)中我們的思維世界里，最缺乏的恰恰就是這種自我的追問(wèn)，我們總是以彼我意識(shí)來(lái)確定我們存在的價(jià)值。所謂彼我意識(shí)，就是自我的存在價(jià)值不是出于我自己，而是由他人決定的。我們總覺(jué)得自己活得很累，為什么累，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人都是活給別人看的，出門(mén)在外希望能功成名就，回家時(shí)渴望能榮歸故里，都是做給別人看的，別人不認(rèn)可，你做得再出色也什么都不是。他人的標(biāo)準(zhǔn)千差萬(wàn)別，而一天到晚揣摩他人的心思，這樣如何不累？我們很有必要靜下心來(lái)，思考：我是誰(shuí)？
二、我是誰(shuí)，找到真實(shí)的自己。
我們不知道自己到底是誰(shuí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有多重身份。在不同的環(huán)境里，有不同的自己；在彼我的世界里，我們不停地轉(zhuǎn)換角色。我們是家長(zhǎng)，是兒女，是老師，是同事，是親人，是陌路，是朋友，是敵人------我們的角色定位于與他人的關(guān)系。在每個(gè)人探究這個(gè)問(wèn)題時(shí)，是不是都有小兔子達(dá)利B的迷茫，在追問(wèn)自我時(shí)迷失了自己？哪種角色是最真的自己？在不同的身份間流轉(zhuǎn)，讓我們找不到自己的定位。哪個(gè)都想做好，哪個(gè)都一樣的需要付出精力，很難以面面俱到，以至于弄得自己身心疲憊，一事無(wú)成。那么，在眾多的角色中，有沒(méi)有最重要的角色作為自己主要的存在？是做一名出色的教師？還是稱(chēng)職的父母？還是做最好的兒女？還是親密的朋友?--------兔子達(dá)利B在“我是誰(shuí)”的反復(fù)追問(wèn)中，也曾有過(guò)這樣的思慮：該吃什么？該住哪里？為什么有一雙大腳？我們也需要在眾多的角色中找到最適合自己的一個(gè)或幾個(gè)角色。出于心，安于本，求于真，達(dá)到無(wú)我的境界，才能把自己經(jīng)營(yíng)得溫潤(rùn)自然。欲念太多，貪戀太重，便會(huì)在眾多的角色里迷失了自己。
三、不畏浮云遮望眼，緣起身處最高層。
兔子達(dá)利B面對(duì)狐貍潔西D時(shí)無(wú)所畏懼，重要的是他對(duì)潔西D的無(wú)知。假想的太多，幻想太重，往往被無(wú)謂的束縛困住了自己。若達(dá)利B事先知道狐貍吃兔子的天性，他肯定會(huì)像其它兔子那樣四散逃竄，那么也就沒(méi)有了后來(lái)飛起一腳成就英雄的達(dá)利B。坐而論道，倒不如在關(guān)鍵時(shí)刻，像達(dá)利B那樣飛起一腳，在真正的實(shí)踐與行動(dòng)里證明自己存在的價(jià)值。
達(dá)利B的可貴在于：雖然也有像鳥(niǎo)一樣住在樹(shù)上、像松鼠一樣食松果，在模仿別人時(shí)迷失了自我，但達(dá)利B并沒(méi)有在這樣的迷失里放棄找尋真實(shí)的自己。人生總是在這樣不斷地探究中找到真我，在某一個(gè)猝不及防的時(shí)刻，迸發(fā)出一個(gè)真實(shí)的自己。關(guān)鍵在與，你在哪個(gè)角色里事先埋下了迸發(fā)能量的伏筆。笨龜為慶典付出了執(zhí)著，它看到了隆重的慶典；鷹為長(zhǎng)出新趾付出了萬(wàn)分的疼痛，它獲得了重生；達(dá)利B過(guò)著追尋真我的生活，最后一腳成了英雄。如何成就自己，只在執(zhí)著的付出與有準(zhǔn)備的經(jīng)營(yíng)里。一切都是最好的而安排，一切的果，都源于自己。與其看別人眼里的自己，不如低下頭看自己的路，追尋屬于自己的那份獨(dú)特的真實(shí)。站在更高的境界，方能看的遠(yuǎn)，看得真。看得淡。
四、回歸一念未生前本來(lái)面目
禪宗里有句話(huà)：“一念未生前本來(lái)面目是什么？”達(dá)利B在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次追思后，回歸了真實(shí)的自己——“我是兔子”；面對(duì)同伴們“你是英雄”的贊譽(yù)時(shí)，達(dá)利B卻只是記起“我是兔子”，一只長(zhǎng)著超級(jí)大腳的兔子；不是松鼠，不是小鳥(niǎo)，不是英雄，就是一只兔子。寵辱不驚，去留無(wú)意，沒(méi)有被迷人的光環(huán)遮住了眼，沒(méi)有被掌聲所迷失，只是自己。這份淡定與從容，是人生的最高境界啊。其實(shí)我們什么都不是，只是自己。當(dāng)所有的身份退卻，回歸虛無(wú)的，也只有本來(lái)的自己。一切終將歸于塵土，父母、兒女、同事、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、下屬-------所有的角色，無(wú)不是在自我的歸零時(shí)化為虛無(wú)。人只是生命延續(xù)過(guò)程中的一個(gè)朝不保夕的片斷。停下腳步欣賞路旁的無(wú)名野花，在感受到一份閑適之后再次起程，不為生活而去，不為生活而留，一切皆出于心，出于一念之前。
這才是真正的生活。
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