怎么提升自己精神財富
精神財富是指人們從事智力活動所取得的成就。下面就是小編整理的怎么提升自己精神財富，一起來看一下吧。
從理論上講解這種制度，涉及許多知識和推理，好像很復(fù)雜。其實，它早就存在于人類社會，比法律還早出現(xiàn)。用通俗的話來說，這種制度是一種經(jīng)過改進并附上制裁力的民間評理而已。集體的要好規(guī)律就是一種民意、公正、正義、公理和道德標準。幾千年來，國家的最高決策者們都力圖要求下屬官員們的一言一行，一舉一動都符合民意，維護正義和公理來穩(wěn)定社會。但是，民意、公理、正義和道德始終不具備價值和制裁力，而無法成為官員們的追求。而僅僅只是官員們的偶然的施舍。隨著時間的推移，這種施舍越來越少。當民意、公理、正義與官員們的利益形成沖突時，官府必定會維護自身利益而舍棄民意、公理、正義。如果民意、公里、正義具備價值和制裁力，那么，它們就會成為人類追求的事物，從此以后的人類，不論地位高低，財富權(quán)勢多少，而無人敢不從民意、公理和正義。人類幾千年來都夢想民意、公理和正義能成為人類追求的事物，但是沒有成功。其實很簡單，只要把它們賦予價值和制裁力就可以了。
傳統(tǒng)哲學(xué)把人類意識的進化完全寄托于公有制這種物質(zhì)上，而無意中打開了公有制的大門，卻根本不懂公有制。使人類并未從公有制中獲得任何利益。最終被迫關(guān)上公有制的大門。使得相信公有制的人越來越少，公有制國家也越來越少，公有制企業(yè)也越來越少。實際上，人類意識的進化是屬于意識領(lǐng)域中的事情，和物質(zhì)沒有絲毫的關(guān)系。和公有制也沒有絲毫關(guān)系。只要人類能夠找到這種制度就可以使任何一個國家，任何一個社會，任何一個地區(qū)實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
第四代哲學(xué)稱這種制度為意識矯正器（彈劾）。在后面的文章中有詳細的講解。它能夠在不知不覺中實現(xiàn)人類意識的進化。任何一個國家，如果沒有壞意識和錯誤意識，沒有犯罪、腐敗、污染、警察、司法、監(jiān)獄、法律等等。那么，國家每年就可以節(jié)省一大筆開支和無數(shù)的人力和物力。企業(yè)賺1元錢，國家就能得到1元錢�？梢杂糜诳蒲小⒔逃�、生產(chǎn)、福利和軍事。而在法律社會，企業(yè)賺1元錢，社會內(nèi)耗就會消耗至少是0.5元錢。那么，用于科研、教育、生產(chǎn)、福利和軍事的錢也只有0.5元。這兩種國家在發(fā)展速度和社會穩(wěn)定上是有天地的差別。
對民意、公理、正義賦予價值和制裁力之后，就迫使人們?nèi)ベ嵢煞N財富，兩種能夠完善人的兩個規(guī)律的事物，分別是物質(zhì)領(lǐng)域中的物質(zhì)財富和意識領(lǐng)域中的社會信譽值（精神財富）。這兩種事物對人們的生存和發(fā)展都很重要。而在法律社會中，只有物質(zhì)財富和權(quán)力對人們很重要。所以，少了一種調(diào)整獲取財富途徑的重要事物，而使人們?yōu)樽非笪镔|(zhì)財富和權(quán)力不擇手段。通過這種制度，把精神財富（社會信譽值）提高到和物質(zhì)財富具有相同地位的高度，并且具有相同的功能。那么，就規(guī)范了人們獲取物質(zhì)財富的正當手段，而消除了壞意識和錯誤意識。人們因自私而追求物質(zhì)財富，這是很正當?shù)摹Ｔ谏鐣抛u值具備和物質(zhì)財富相同的功能和地位時，人們也同樣會因自私而追求社會信譽值。而社會信譽值的獲取是靠投入物質(zhì)財富、時間、精力和愛心，來獲取人們的好評和信任。是一種意識領(lǐng)域中的財富，是一種付出式的無私的行為。這時就出現(xiàn)一種很奇怪的現(xiàn)象，人們在追求社會信譽值的時候，是因為自私而作出了許多無私的行為。那么，這些行為是無私還是自私呢？是好意還是壞意呢？已經(jīng)無法區(qū)分，而且不需要區(qū)分。不管是出于自私和無私，人們所做出來的行為都是無私的好行為。無私和好意識成為人們唯一的對外交流的工具。這就是人類社會所需要的。工作、生活都建立在它之上，沒有壞意識也就無所謂好意識，好壞之分就再一次從宇宙中消失，在人們的交流之中，只存在著好意識和更好的意識的差別，而不存在好壞的差別。
好人好事也許是出于自私，也許是出于無私。那么，是否該宣傳和表揚呢？賺取物質(zhì)財富是人類的本能和需要，是常見的行為方式，是不需要表揚的。精神財富也就是社會信譽值，也因為社會信譽值具備很高的價值并成為人們生活和工作所必須具備的另一種財富，賺取它也同樣是人類的本能和需要，也同樣是不需要表揚的行為。在法律社會，好人好事需要大力支持、表揚，卻反而越來越少。是因為它對個人來說毫無價值。而在彈劾（意識矯正器）制度的社會中，好人好事不需要支持、表揚和宣傳。卻反而會越來越多。這是因為對個人來說，它具有很高的價值。這樣，使我們再一次看到了宇宙規(guī)律中的“物極必反”規(guī)律。如果你能做許多好人好事，擁有很高的社會信譽值，那么，你就會成為人們急需結(jié)交的人物，人們希望獲得你的幫助而做好迎接未來對抗的準備。對于許多有物質(zhì)財富而沒有時間和精力去創(chuàng)造精神財富的人來說，他們就會付出許多物質(zhì)財富去結(jié)交有很高精神財富的人。這樣，對于經(jīng)常做好人好事的人來說，你會發(fā)現(xiàn)，你做的好事越多，就越會得到別人想結(jié)交你而送給你的物質(zhì)財富。創(chuàng)造精神財富可以換來物質(zhì)財富，而且更容易更有價值更沒有風(fēng)險等等。于是，好人好事就成了風(fēng)尚。整個社會的人就由三種人組成：一種是有才華的創(chuàng)造物質(zhì)財富的人，一種是同時創(chuàng)造兩種財富的人，一種是有很強烈的愛心而專門創(chuàng)造精神財富的人。第一種人會因為結(jié)交第三種人而間接地付出物質(zhì)財富送給需要被幫助的人。第二種人也是經(jīng)常幫助別人的有愛心的富人。第三種人是一種助人為樂的專業(yè)戶。所以，這種社會就不會有一個壞人。在法律社會中也有三種人：一種是有才華的創(chuàng)造物質(zhì)財富的人，一種是有權(quán)力的人，一種是窮人。第一種人和第二種人的結(jié)合是一種互利的組合而上升為統(tǒng)治階級。第三種人就只有以暴力和革命的手段來保護自己。窮人視統(tǒng)治階級為壞人，而統(tǒng)治階級也視窮人為壞人。所以，這種社會就全部是壞人。
在彈劾的制度下，權(quán)力無法介入對抗，對抗直接在大庭廣眾之下，由民意、正義和公理來主持。有權(quán)力的人和普通人在對抗中的地位是一樣的。幾千年來，人們習(xí)慣用權(quán)力來維護社會秩序，認為取消權(quán)力會破壞社會秩序。其實正好相反。因為權(quán)力的存在就伴隨著不公平和不公正。在彈劾制度下，權(quán)力會消失，但官吏還存在，它只不過是一種賺起薪金的職業(yè)而已。官員們隨著權(quán)力的消失而真正地成為人民的公仆。而在法律社會，官員們會成為利用權(quán)力魚肉百姓的統(tǒng)治階級。
幾千年來，人們很早就知道有物質(zhì)財富和精神財富。物質(zhì)財富的功能、價值和地位是建立于人的生存和發(fā)展的基礎(chǔ)上而自然形成。好人好事、舍己為人是一種精神財富，但是它的'功能、價值和地位無法自然形成，而它對于維護社會的穩(wěn)定又有很大的作用。它歷來都是被國家和社會所支持和鼓勵。但是人們歷來都是追求物質(zhì)財富而不追求精神財富。幾千年來，無數(shù)的哲學(xué)家和學(xué)者都希望能夠找到促使人類去追求精神財富的辦法。也進行過無數(shù)的實驗，都沒有成功。其實很簡單，物質(zhì)財富之所以被人類所追求，是因為人們的生存和發(fā)展都離不開它。如果把精神財富也嫁接到人們的生存和發(fā)展之上，那么，它自然也就成為人們的追求。
對抗俗稱訴訟。是一種決定人們生存和發(fā)展的大事。把精神財富嫁接到它之上，就完成了精神財富和人們的生存和發(fā)展的對接。精神財富的多少直接決定著訴訟的輸贏。那么，精神財富不就成了人們的追求嗎？精神財富的多少就是你幫助過的人的人數(shù)和你對社會所作貢獻的影響力。影響力和人數(shù)和精神財富和社會信譽值和民意和公正和正義和公理是同一個事物。但是能直接看到和感受到的就是人數(shù)。所以，人數(shù)自然就成了這些事物的代表，也就成了訴訟的輸贏標準。訴訟是精神財富和人們的生存和發(fā)展的唯一可以嫁接的地方，一旦嫁接后，就變成了彈劾制度也可以稱為意識矯正器。它是一個可以執(zhí)行法律的功能而又比法律更先進的事物。
人類的生死有兩個種類，分別是物質(zhì)領(lǐng)域中的餓死和病死等等。它們可以用物質(zhì)財富來解決。另一種是精神領(lǐng)域中人與人之間的傷害、糾紛和訴訟等等。那么，它也應(yīng)該可以用精神財富來解決。也就是說，如果你始終站在正義、公理、公正和民意一邊，多做好人好事，多少賺取一些精神財富和社會信譽值，就沒有人可以傷害到你，遇到任何一種糾紛和訴訟你都會贏。這就是精神財富的價值、功能和地位。
當我們利用意識矯正器（彈劾制度）賦予精神財富以價值和制裁力之后，人們就會去追求精神財富。如果人類去追求精神財富，會給國家和社會帶來什么變化呢？人們付出大量物質(zhì)財富、時間和精力去創(chuàng)造精神財富，是不可能因為一點小的利益沖突而消耗的。人們做了大量的好人好事，也不是去為了做一件壞事而消耗。就算做一件壞事也需要以做許多好事來做基礎(chǔ)，那么，就算是成功地做了一件壞事，而社會在他身上所獲得的遠遠超過所失去的。那么，壞事實際上是以好事的價值而呈現(xiàn)。那么，壞事就變成了好事。實際上，精神財富的無限就象物質(zhì)財富的無限一樣，沒有一個人會認為自己擁有絕對多的財富，而只有不停地去創(chuàng)造精神財富和物質(zhì)財富。只有這樣，人們才會爭取到生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，人們都爭著做好人好事，又怎么可能去互相傷害對方呢？這樣，壞意識、錯誤意識、犯罪、腐敗、污染和戰(zhàn)爭就都消失了。法律也消失，警察、司法、監(jiān)獄等等也消失了。國家也會消失。從此以后，國家的名稱僅僅只是作為一個地名而流傳下去。取代國家的事物是企業(yè)，也就是說，人類世界以企業(yè)而劃分和對抗，所對抗的內(nèi)容是：哪個企業(yè)有更高的薪金和假期。企業(yè)之間有競爭但是沒有戰(zhàn)爭。
有關(guān)國家的講解還有許多。在宇宙中，只有兩件事物是與眾不同的。一種是國家，另一種是目前的公有制企業(yè)。從生命原理來看，這兩個事物都有很大的內(nèi)耗，像一個患重病的生物。所不同的是，國家之間的競爭和對抗由于都有內(nèi)耗而都能在競爭中生存。如果有一個國家先進入無內(nèi)耗的理想社會，那么就相當于沒有內(nèi)耗。沒有生病的生物和患重病的生物之間的較量，這是不同級別的較量。生病的生物從來也打不贏健康的生物。進入共產(chǎn)主義社會的國家擁有很快的發(fā)展速度和很強大的軍事力量。但是他們不受錯誤意識的支配而沒有和侵略別的國家的意圖。而別的國家也逐漸向他們學(xué)習(xí)，這樣，全世界都進入一種理想社會，地球上的一切邪惡就都消失了。
目前的公有制企業(yè)缺少運用規(guī)律而存在很大的內(nèi)耗，象一個小型的封閉式的封建社會。和它相對抗的是沒有內(nèi)耗的私有制企業(yè)。這就像是患病的生物和健康的生物的較量�，F(xiàn)實也已經(jīng)描繪出了這場較量的過程和結(jié)果。所以，我們需要去尋找公有制企業(yè)的運用規(guī)律。
從國家的誕生、發(fā)展和消失來看，它的規(guī)律是快速發(fā)展。它只是在階級對抗激烈的時候而充當工具。在階級對抗形成前或者消失后的很長一段時間，或者在科技威脅社會，我們能夠很清楚地看到它是人們?yōu)榱烁玫乇Ｗo自己或者別人而形成各種分工，加快整體發(fā)展的一個群體。這就是它的真正定義。而傳統(tǒng)哲學(xué)認為它是一個階級壓迫另一個階級的工具，只不過是看到了它的一個小小的側(cè)面而已，并不是它的整體和內(nèi)涵。如果以傳統(tǒng)哲學(xué)對國家的定義來看的話，那么，國家中的科技、金融、教育、企業(yè)、福利、競爭等等事物就無法解釋和不需要的了。
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