古詩(shī)十九首·西北有高樓
《古詩(shī)十九首·西北有高樓》
西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！
誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻。
清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有馀哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀大學(xué)網(wǎng)。
愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
注釋?zhuān)?/p>
1、疏：鏤刻。綺：有花紋的絲織物。這句是說(shuō)刻鏤交錯(cuò)成雕花格子的窗。
2、阿閣：四面有曲檐的樓閣。這句是說(shuō)阿閣建在有三層階梯的高臺(tái)上。
3、無(wú)乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早見(jiàn)于《左傳·襄公二十三年》，后來(lái)許多書(shū)都有記載。據(jù)說(shuō)齊國(guó)大夫杞梁，出征莒國(guó)，戰(zhàn)死在莒國(guó)城下。其妻臨尸痛哭，一連哭了十個(gè)日夜，連城也被她哭塌了�！肚偾酚小惰搅浩迖@》，《琴操》說(shuō)是杞梁妻作，《古今注》說(shuō)是杞梁妻妹朝日所作。這兩句是說(shuō)，樓上誰(shuí)在彈唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那樣的人嗎？
4、清商：樂(lè)曲名，聲情悲怨。清商曲音清越，宜于表現(xiàn)哀怨的情緒。
5、中曲：樂(lè)曲的中段。徘徊：指樂(lè)曲旋律回環(huán)往復(fù)。
6、慷慨：感慨、悲嘆的意思�！墩f(shuō)文》：“壯士不得志于心也�！�
7、惜：痛。
8、知音：識(shí)曲的人，借指知心的人。相傳俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)琴，子期死后，伯牙再不彈琴，因?yàn)樵贈(zèng)]有知音的人。這兩句是說(shuō)，我難過(guò)的不只是歌者心有痛苦，而是她內(nèi)心的痛苦沒(méi)有人理解。
9、鴻鵠：據(jù)朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》說(shuō)：“凡鴻鵠連文者即鵠。”鵠，就是“天鵝”。一作“鳴鶴”。此二句以雙鴻鵠比喻情志相通的人，意謂愿與歌者同心，如雙鵠高飛，一起追求美好的理想。
10、高飛：遠(yuǎn)飛。這二句是說(shuō)愿我們象一雙鴻鵠，展翅高飛，自由翱翔。
譯文：
那西北方有一座高樓矗立眼前，
堂皇高聳恰似與浮云齊高。
高樓鏤著花紋的木條，
交錯(cuò)成綺文的窗格，
四周是高翹的閣檐，
階梯有層疊三重。
樓上飄下了弦歌之聲，
正是那《音響一何悲》的琴曲，
誰(shuí)能彈此曲，
是那悲夫?yàn)辇R君戰(zhàn)死，
悲慟而“抗聲長(zhǎng)哭”竟使杞之都城為之傾頹的女子。
商聲清切而悲傷，隨風(fēng)飄發(fā)多凄涼！
這悲弦奏到“中曲”，便漸漸舒徐遲蕩回旋。
那琴韻和"嘆"息聲中，
撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。
不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦，
更悲痛的是對(duì)那知音人兒的深情呼喚。
愿我們化作心心相印的鴻鵠，
從此結(jié)伴高飛，
去遨游那無(wú)限廣闊的藍(lán)天白云里！
賞析：
慨嘆著“何不策高足，先據(jù)要路津”的漢末文人，面對(duì)的卻是一個(gè)君門(mén)深遠(yuǎn)、宦官擋道的苦悶時(shí)代。是騏驥，總得有識(shí)馬的伯樂(lè)才行；善琴奏，少不了鐘子期這樣的知音。壯志萬(wàn)丈而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，——在茫茫人和事，沒(méi)有什么比這更教人嗟傷的了。
此詩(shī)的作者，就是這樣一位彷徨中路的失意人。這失意當(dāng)然是政治上的，但在比比傾訴之時(shí)，卻幻化成了“高樓”聽(tīng)曲的凄切一幕。
從那西北方向，隱隱傳來(lái)錚錚的弦歌之音。詩(shī)人尋聲而去，驀然抬頭，便已見(jiàn)有一座“高樓”矗立眼前。這高樓是那樣堂皇，而且在恍惚之間又很眼熟：“交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階”——刻鏤著花紋的.木條，交錯(cuò)成綺文的窗格；四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重，正是詩(shī)人所見(jiàn)過(guò)的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。
人們常把這四句所敘視為實(shí)境，甚至還有指實(shí)其為“高陽(yáng)王雍之樓”的（楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》）。其實(shí)是誤解。明人陸時(shí)雍指出，《古詩(shī)十九首》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一大特點(diǎn)，就是“托”：“情動(dòng)于中，郁勃莫已，而勢(shì)又不能自達(dá)，故托為一意、托為一物、托為一境以出之”（《古詩(shī)鏡》）。此詩(shī)即為詩(shī)人假托之“境”，“高樓”云云，全從虛念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”縹緲，呈現(xiàn)出一種奇幻的景象。
那“弦歌”之聲就從此樓高處飄下。詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)明時(shí)間，從情理說(shuō)大約正什夜晚。在萬(wàn)籟俱寂中，聽(tīng)那“音響一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情籠蓋而下的感覺(jué)吧。這感覺(jué)在詩(shī)人心中造成一片迷茫：“誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。傳說(shuō)他為齊君戰(zhàn)死，妻子悲慟于“上則無(wú)父，中則無(wú)夫，下則無(wú)子，人生之苦至矣”，乃“抗聲長(zhǎng)哭”竟使杞之都城為之傾頹（崔豹《古今注》）。而今，詩(shī)人所聽(tīng)到的高樓琴曲，似乎正有杞梁妻那哭頹杞都之悲，故以之為喻。全詩(shī)至此，方著一“悲”字，頓使高樓聽(tīng)曲的虛境，蒙上了一片凄涼的氛圍。
那哀哀弦歌于高處的“歌者”是誰(shuí)，詩(shī)人既在樓下，當(dāng)然無(wú)從得見(jiàn)；對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，便始終是一個(gè)未揭之謎。不過(guò)有一點(diǎn)是清楚的：詩(shī)中將其比為“杞梁妻”，自必是一位女子。這女子大約全不知曉，此刻樓下正有一位尋聲而來(lái)、佇聽(tīng)已久的詩(shī)人在。她只是錚錚地彈著，讓不盡的悲哀在琴聲傾瀉：“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊�！薄吧獭甭暻迩卸岸鄠�，當(dāng)其隨風(fēng)飄發(fā)之際，聽(tīng)去該是無(wú)限凄涼。這悲弦奏到“中曲”，便漸漸舒徐遲回，大約正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下灘”、“冰泉冷澀弦凝絕”之境。接著是鏗然“一彈”，琴歌頓歇，只聽(tīng)到聲聲嘆息，從高高的樓窗傳出。“一彈再三嘆，慷慨有余哀”：在這陣陣的嘆息聲中，正有幾多壓抑難伸的慷慨之情，追著消散而逝的琴韻回旋！
這四句著力描摹琴聲，全從聽(tīng)者耳中寫(xiě)出。但“摹寫(xiě)聲音，正摹寫(xiě)其人也”（張庚《古詩(shī)十九首解》）。讀者從那琴韻和“嘆”息聲中，能隱隱約約，“看見(jiàn)”了一位蹙眉不語(yǔ)、撫琴墮淚的“絕代佳人”的身影。但妙在詩(shī)人“說(shuō)得縹緲，令人可想而不可即”罷了（吳淇《選詩(shī)定論》）。當(dāng)高樓弦歌靜歇的時(shí)候，樓下的詩(shī)人早被激得淚水涔涔：“不惜歌者苦，但傷知音稀�！比松豢赡軣o(wú)痛苦，但這歌者的痛苦似乎更深切、廣大，而且是那樣難以言傳。當(dāng)她借錚錚琴聲傾訴的時(shí)候，當(dāng)然希望得到“知音”者的理解和共鳴，但她沒(méi)有找到“知音”。這人世間的“知音”，原本就是那樣稀少而難覓的。如此說(shuō)來(lái)，這高樓佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然——這大約正是使她最為傷心感懷、再三嘆自的原故罷。但是，詩(shī)人卻從那寂寂靜夜的凄切琴聲中，理解了佳人不遇“知音”的傷情。這傷情是那樣強(qiáng)烈地震撼了他——因?yàn)樗约阂舱且晃徊挥觥爸簟钡目嗫鄬ひ捳�。共同的命運(yùn)，把詩(shī)人和“歌者”的心連結(jié)在了一起；他禁不住要脫口而出，深情地安慰這可憐的“歌者”：再莫要長(zhǎng)吁短嘆！在這茫茫的人世間，自有和你一樣尋覓“知音”的人兒，能理解你長(zhǎng)夜不眠的琴聲。“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”，意謂：愿我們化作心心相印的鴻鵠，從此結(jié)伴高飛，去遨游那無(wú)限廣闊的藍(lán)天長(zhǎng)云！這就是發(fā)自詩(shī)人心底的熱切呼喚，它從詩(shī)之結(jié)句傳出，直身著“上與浮云齊”的高樓綺窗飄送而去：傷心的佳人呵，你可聽(tīng)到了這曠世“知音”的深情呼喚？正如“西北有高樓”的景象，全是詩(shī)人托化的虛境一樣；人們自然明白：就是這“弦歌”高樓的佳人，也還是出于詩(shī)人的虛擬。細(xì)心的讀者一眼即可猜透：那佳人實(shí)在正是詩(shī)人自己——他無(wú)非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒寫(xiě)自身政治上的失意之情罷了。不過(guò)，悲憤的詩(shī)人在“撫衷徘徊”之中會(huì)生此奇思：不僅把自身托化為高樓的“歌者”，而且又從自身化出另一位“聽(tīng)者”，作為高樓佳人的“知音”而？[欷感懷、聊相慰藉——透過(guò)詩(shī)面上的終于得遇“知音”、奮翅“高飛”，人們感受到的，恰恰是一種“四顧無(wú)侶”、自歌自聽(tīng)的無(wú)邊寂寞和傷情。詩(shī)人的內(nèi)心痛苦，正借助于這痛苦中的奇幻之思，表現(xiàn)得分外悱惻和震顫人心。吳淇稱(chēng)《古詩(shī)十九首》中，“惟此首最為悲酸�！鄙跏恰�
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