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論李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)
第２９卷第５期
２００９年９胄
ＪＯＵＲＮＡＬ
孝感學(xué)院學(xué)報(bào)
ＯＦ
ＸＩＡＯＧＡＮ
ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ
ＶＯＬ．２９ＮＯ．５
ＳＥＰ．２００９
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論李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)
王輝斌
（襄樊學(xué)院中文系，湖北襄樊４４１０５３）
摘要：贈(zèng)內(nèi)詩(shī)是興盛于李唐時(shí)期的一種新型愛情詩(shī)。李自的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，數(shù)量眾多，內(nèi)客豐富，極具藝術(shù)價(jià)值與審美特質(zhì)，是唐代贈(zèng)內(nèi)詩(shī)中的一座藝術(shù)高標(biāo)。其中，又以寫給夫人許氏、宗氏之贈(zèng)內(nèi)詩(shī)最為著名。李白在其贈(zèng)內(nèi)詩(shī)中，將他與許氏、宗氏夫妻聞的殷深情誼，以及生死與共的患難經(jīng)歷等，均進(jìn)行了淋漓盡致的表達(dá)。后入如元稹、自居易、李商隱、韋莊等人，都曾不同程度地受到了李白贈(zèng)內(nèi)詩(shī)的影響。
關(guān)鍵詞：李白；贈(zèng)內(nèi)詩(shī)｝殿深情誼；生死與共；影響后世
中圖分類號(hào)：１２０７．２２
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ
文章編號(hào)：１６７１—２５４４《２００９）ｑ５－－００４５－－０６
在萬(wàn)紫千紅的唐詩(shī)百花苑中，“詩(shī)仙”李白那一首首不拘一格而又充滿個(gè)性色彩的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)值得重新關(guān)注。所謂“贈(zèng)內(nèi)詩(shī)”，一般是指以詩(shī)人的妻子為創(chuàng)作對(duì)象的一種愛情詩(shī)。這是一種興盛予李唐時(shí)期的新型愛情詩(shī)。相對(duì)于此前的愛情詩(shī)而言，這種愛情詩(shī)的最大不同點(diǎn)，在于詩(shī)中所描寫愛情的主人，一般為詩(shī)人與其妻子。即詩(shī)中所描寫的男女雙方，都是現(xiàn)實(shí)生活中有姓有名的兩個(gè)活生生的人。而非為傳統(tǒng)愛情詩(shī)中所虛構(gòu)的藝術(shù)典型。這類愛情詩(shī)的興起與存在．誠(chéng)如拙著《唐代詩(shī)人婚姻研究》之所言，其既“充分反映了唐代詩(shī)人對(duì)自身愛情意識(shí)的高度覺醒，同時(shí)也是唐代詩(shī)人將傳統(tǒng)的‘詩(shī)言志’變?yōu)椤?shī)言情’的歷史顯證”。［１”贈(zèng)內(nèi)詩(shī)雖非李自首創(chuàng)，但李白卻是唐代大量創(chuàng)作贈(zèng)內(nèi)詩(shī)的第一人。李白的贈(zèng)內(nèi)濤，以數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，質(zhì)量上乘，極具藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值，而成為唐代贈(zèng)內(nèi)詩(shī)中的一座藝術(shù)高標(biāo)。但令人遺憾的是，千百年來(lái)，研究者以李白贈(zèng)內(nèi)詩(shī)作專題研究者。以筆者之孤陋寡聞，似涉筆者鮮。有鑒于此，本文特對(duì)李白的贈(zèng)內(nèi)濤作一次較全面的觀照，并就其中的有關(guān)問(wèn)題略作辨說(shuō)。
被瞿蛻園、朱金城《李白集校注》編在該書卷二十五的組詩(shī)《寄遠(yuǎn)十二首》。這是因?yàn)�，這組詩(shī)由于研究者的見仁見智，而使之存在著諸多問(wèn)題，其中最主要者為：１．其作者究竟是李白一人，還是唐玄宗李隆基與楊貴妃兩人？２．若作者確為李白，其作年又在何時(shí)？３．這組詩(shī)所描寫的內(nèi)容，是否屬于所謂的“李、楊兩地書信”？４．這組詩(shī)究竟是十二首還是十一首？這四個(gè)問(wèn)題看似各自獨(dú)立，其實(shí)是互為關(guān)聯(lián)的，即只要弄清楚了其中的第一個(gè)閽題，其余的三個(gè)問(wèn)題便可得到較為圓滿之解決；麗若第二、三兩個(gè)問(wèn)題能夠得以坐實(shí)，則又為弄清楚第一個(gè)問(wèn)題提供了一份有力的佐證。由此可知，只有對(duì)這四個(gè)問(wèn)題予以徹底解決，才可對(duì)這一組詩(shī)的“贈(zèng)內(nèi)”內(nèi)容進(jìn)行具體討論。
關(guān)于《寄遠(yuǎn)十二首》的作者問(wèn)題，歷代的研究者均認(rèn)為是李白，這從宋蜀刻本《李太白文集》、元刊《分類補(bǔ)注李太白集》、明季胡振亨《李詩(shī)通》、清入繆日芑刊《李太白文集》、王琦輯注本《李太自文集》以及上海古籍出版社版瞿蛻園、朱金城《李白集校注》等，均收有此組詩(shī)的實(shí)況，即可準(zhǔn)確獲知。即是說(shuō)，僅從版本學(xué)的角度言，這十二首詩(shī)為李白
一、李白寫給許氏的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)
要討論李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，首先所要涉及者，即是
收穰日期：２００９一０６—２４作者簡(jiǎn)介：王輝斌（１９４９一
所作，乃殆無(wú)疑義。但《詩(shī)海沉帆——楊貴妃馬嵬
后歷史揭謎》（以下簡(jiǎn)稱“《揭謎》”）一書卻認(rèn)為，這組詩(shī)的作者并非李白，而是當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗李
），男，潮北天門入．襄樊學(xué)院中文系教授，硬士研究生導(dǎo)師。
王輝斌
隆基與楊貴妃。所以，該書于第三章之“解析一”離�！贝藘裳鶎�，據(jù)拙著《李白求實(shí)錄》中編《事自作品索解》對(duì)其之考察，知乃為李白“以女子的口吻寫于長(zhǎng)安，它告知我們李白離開安陸時(shí)”，乃在開元十八年“桃李紅碧枝”的春天。［４］１１９《寄遠(yuǎn)十二首》其三有云：“自知未應(yīng)還，離居經(jīng)三春。桃李今若為，當(dāng)窗發(fā)光彩�！庇砷_元十八年的“桃李紅碧枝”，歷“離居經(jīng)三春”之“三春”，為開元二十年，此詩(shī)之作，即在是年。又《寄遠(yuǎn)十二首》其七有云：“妾在舂陵?yáng)|，君居漢江島。百里望花光，往來(lái)成白道�！睋�(jù)拙著《唐代詩(shī)人探賾》第三章《李白與杜甫》之所考，知其乃李白寫于開元二十四年的襄陽(yáng)。［５Ⅲ９合勘之，《寄遠(yuǎn)十二首》為李白寫于其“酒隱安陸。蹉跎十年”期間，是可確斷的。由是而觀，安旗主編《李白全集編年注釋》認(rèn)為“《寄遠(yuǎn)十二首》，菲一時(shí)所作，多系本年（指開元十九年一引者注）前后旅居長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、南陽(yáng)等地寄內(nèi)或自代內(nèi)贈(zèng)”的認(rèn)識(shí)，是甚為符合李白創(chuàng)作的歷史真實(shí)
的。［６］ｚ２ｓ
所用的題目即為：“《寄遠(yuǎn)十二首》——李、楊的兩
地書信”。為了具體“解析”這一“李、楊的兩地書信”，該書又首先從兩個(gè)方面進(jìn)行了辨識(shí)，認(rèn)為這組詩(shī)的作者不是詩(shī)人李白。該書的理由為：１．詩(shī)中所描寫的是“濃厚的皇家貴族氣息”，而非“人臣或老百姓的生活”；２．詩(shī)中所寫，“真正旅居在外的是女方，而苦苦地盼著她回來(lái)的是男方”。Ｅｚ］１００－１０６
于是，該書作者即據(jù)此，將《寄遠(yuǎn)十二首》的著作權(quán)劃歸為唐玄宗李隆基與楊貴妃。僅就這兩條理由言，可知該書作者是并不諳考證辨?zhèn)沃赖�。這是因?yàn)�，要�?zhǔn)確弄清楚某詩(shī)為某人作，或者某詩(shī)非為某人作者，其最直接也最有效的途徑，就是從版本學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)史料學(xué)等角度入手，對(duì)其進(jìn)行具體考察，而非是用為清代學(xué)者不屑一顧的“就詩(shī)議詩(shī)”以為。正是由于《揭謎》在“解析”《寄遠(yuǎn)十二首》非為李白所作時(shí)，所采用的是“就詩(shī)議詩(shī)”這種“村夫俗子”之常法，故其所言兩條理由，均不能成立。就前者言，被《揭謎》認(rèn)為《寄遠(yuǎn)十二首》所寫系“皇家貴族氣息”的例證者，主要為詩(shī)中的“青樓”、“碧云”、“薪妝”、“金屏”、“瑤臺(tái)”、“碧窗”、“瑯矸”、“錦衾”諸詞，而實(shí)際上，這些詞是并不能證實(shí)所謂的“皇家貴族氣息”的，因?yàn)槔畎自?shī)中類此者比比皆是。更何況李白的兩任妻子許氏與宗氏，均為相國(guó)之后。至于后者，則更是無(wú)可辨說(shuō)，因?yàn)椤都倪h(yuǎn)十二首》之所寫，既有傳統(tǒng)的述寫之法，即從正面直抒李白對(duì)許氏的思念之情，也有“反傳統(tǒng)”的述寫之法，即借其妻子的口吻以出之，所以，詩(shī)中所寫，并無(wú)所謂“真正旅居在外的是女方，而苦苦地盼著她回來(lái)的是男方”的情況之存在。也就是說(shuō)，《寄遠(yuǎn)十二首》中根本沒(méi)有雜入楊貴妃的詩(shī)�！督抑i》認(rèn)為《寄遠(yuǎn)十二首》非為李白作的兩條理由，既然皆不能成立，則其據(jù)之“解析”這組詩(shī)為李隆基、楊貴妃分別寫于長(zhǎng)安與襄陽(yáng)的“兩地書信”之說(shuō)，也就自然成為了一種無(wú)根之談。
《寄遠(yuǎn)十二首》既為李白所作，則《揭謎》認(rèn)為其作年在安史亂期的乾元二年（公元７５９年）之說(shuō)為誤，也就甚為清楚。對(duì)于這組的作年，上舉《李詩(shī)通》、《李太白全集》、《李白集校注》等均未系年，唯詹鲼《李白詩(shī)文系年》認(rèn)為其中第五首乃作于開元二十二年（公元７３４年），理由是此詩(shī)與《大堤曲》的字句基本相同（具體詳下），因而作出了“當(dāng)是一詩(shī)之兩傳者－Ｅ３］ｕ的結(jié)論。按《寄遠(yuǎn)十二首》其八有云：“憶昨東園桃李紅碧枝，與君此時(shí)初別一４６＿
又《寄遠(yuǎn)十二首》其五云：“遠(yuǎn)憶巫山陽(yáng)，花明淥江暖。躊躇未得往，淚向南云滿。春風(fēng)復(fù)無(wú)情，吹我夢(mèng)魂斷。不見http://www.stanzs.com眼中人，天長(zhǎng)音信短�！贝嗽�(shī)后五句，與《大堤曲》后五旬全同�！洞蟮糖啡�(shī)為：“漢水臨襄陽(yáng)，花開大堤暖。佳期大堤．下，淚向南云滿。春風(fēng)復(fù)無(wú)情，吹我夢(mèng)魂斷。不見眼中人，天長(zhǎng)音信短�！眱墒自�(shī)的后五句完全相同，且所押者，皆為“暖”、“滿”、“斷”、“短”四韻，《李白詩(shī)文系年》認(rèn)為“當(dāng)是一詩(shī)之兩傳者”，所據(jù)即此。但《大堤曲》一本又為：“漢水臨襄陽(yáng)，花開大堤暖。佳期大堤下，淚向南云滿。春風(fēng)復(fù)無(wú)情，吹我夢(mèng)魂散。不見眼中人，天長(zhǎng)音信斷。”不僅字句有別，而且其所押之韻，乃“暖”、“滿”、“散”、“斷”四者。二者異。此種情況又當(dāng)作何解釋呢？按，以《寄遠(yuǎn)十二首》其五之所寫，勘之李白“酒隱安陸，蹉跎十年”之行蹤，可知無(wú)論是李自抑或許氏，二人都不曾在開元期間有所謂的“巫山陽(yáng)”之行止，則是詩(shī)為“編者重入”（清入王琦語(yǔ)），即可論斷。也就是說(shuō)，《寄遠(yuǎn)十二首》組詩(shī)，實(shí)際上應(yīng)為《寄遠(yuǎn)十一首》（以下所論，即以此為題）。至于“遠(yuǎn)憶巫山陽(yáng)”這首《寄遠(yuǎn)》詩(shī)的作年，是否如《李白詩(shī)文系年》之所言乃在開元二十二年者，則還有待作進(jìn)一步之考察。
據(jù)魏顥《李翰林集序》記載，李白一生曾四次結(jié)婚，而安陸許氏為李白的第一任妻子�！都倪h(yuǎn)十一首》既寫于李白“酒隱安陸”期間，其中的“寄內(nèi)或自代內(nèi)贈(zèng)”之“內(nèi)”所指為許氏，也就不言而喻。
論李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)
或有認(rèn)為李白出川前曾結(jié)過(guò)一次婚者，核之魏顥《李翰林集序》所載，知其乃子虛烏有之屬，未可據(jù)信，故本文不予討論。許氏系許圉師孫女，而許圉師則為唐高宗時(shí)宰相，而此，也是《寄遠(yuǎn)十一首》中多有“青樓”、“碧云”、“新妝”、“金屏”、“瑤臺(tái)”、“碧窗”、“瑯殲”等屬于“貴族氣息”語(yǔ)詞的原因之所在�！督抑i》作者由于不諳許氏的身份及其家庭之況，僅據(jù)“青樓”等詞即認(rèn)為《寄遠(yuǎn)十一首》為唐玄宗與楊貴妃的“兩地書信”的認(rèn)識(shí)，實(shí)乃謬不堪言。作為組詩(shī)，《寄遠(yuǎn)十一首》真實(shí)地述寫了李白與許氏殷密的夫妻情感。如第一首：
三鳥別王母，銜書來(lái)見過(guò)。腸斷若剪弦，其如愁思何。
遙知玉窗里，纖手弄云和。
深意可言，即其仍為時(shí)在長(zhǎng)安的李白對(duì)許氏之思念，而其情之深、之摯、之殷，則可與《寄遠(yuǎn)十一首》其十、其十一（即原第十一、十二首）并讀。至于《贈(zèng)內(nèi)》一詩(shī)，其題目則為李白所首創(chuàng)，對(duì)此，我們從李白之前的初盛唐詩(shī)歌中沒(méi)有這種極直白的“贈(zèng)內(nèi)”詩(shī)題之實(shí)況，即可準(zhǔn)確獲知。是詩(shī)有云：“雖為李白婦，何異太常妻。”語(yǔ)言雖較直白，但詩(shī)中借用東漢太常周澤為難其妻的典故，不僅表達(dá)了李白對(duì)許氏的內(nèi)疚之情，而且從反面寫出了李白對(duì)許氏的一片真摯情誼。
二、李白寫給宗氏的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)
李白一生雖然有過(guò)四次結(jié)婚的經(jīng)歷，但其贈(zèng)內(nèi)詩(shī)的“贈(zèng)內(nèi)”對(duì)象，卻主要為許氏與宗氏二人。李白與宗氏結(jié)為夫妻，即魏顥《李翰林集序》所言之“終娶于宋”。其中的“宋”，歷來(lái)存在著兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為，其所指為李白與宗氏的結(jié)婚之地，即今河南商丘；一種則認(rèn)為，其乃“宗”之誤，理由是李白《竄夜郎于烏江留別宗十六璩》中的“我非東床人，令姊忝其眉”可證。其實(shí)，“終娶于宋”非誤，因?yàn)樗问窨瘫尽独钐孜募肪硎姿浿独詈擦旨颉�，即為此四字。宗氏為相武后的宗楚客孫女，《竄夜郎于烏江留別宗十六琛》中的“斬鰲翼媧皇”、“三入鳳凰池”，以及《自代贈(zèng)內(nèi)》中的“妾家三作相，失勢(shì)去西秦”等詩(shī)句，已曾明言之。李白與宗氏結(jié)為伉儷的時(shí)間，據(jù)拙作《李白四次結(jié)婚始末》一文之所考，大約“在天寶九年至天寶十三年五月之間，，［７］４１，但具體年份則無(wú)可獲知。
李白與宗氏結(jié)為夫妻后，由于先后經(jīng)歷了安史之亂與流放夜郎兩大重要事件，因之其以宗氏為創(chuàng)作對(duì)象的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，按照時(shí)間的先后次序，則可分為三個(gè)階段，即：安史亂前，安史亂期，流放夜郎前后。這三個(gè)階段的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，既互為關(guān)聯(lián)，特點(diǎn)各具，又是李白與宗氏作為夫妻情深意篤、患難與共的最好見證。
安史亂前詩(shī)。李白與宗氏結(jié)婚未久，即只身南下，游廣陵、越剡、宣城、秋浦、金陵、潯陽(yáng)等地，而后又經(jīng)梁苑北上幽燕，時(shí)間大約在天寶十年（公元７５１年）夏至天寶十四年（公元７５５年）十月前。在此期間，身在南方的李白，對(duì)時(shí)處北地的宗氏之思念日甚一日，先后寫下《秋浦寄內(nèi)》、《自代贈(zèng)內(nèi)》、《秋浦感主人歸燕寄內(nèi)》等詩(shī)。
其中《秋浦寄內(nèi)》一詩(shī)中“自我人秋浦，三年北信疏”兩句告訴我們，李白寫這首詩(shī)時(shí)，已與宗氏
一４７—
奏曲有深意，青松交女蘿。寫水山井中，同泉豈殊波。秦心與楚恨，皎皎為誰(shuí)多。
據(jù)“秦心與楚恨”句中的一“秦”一“楚”，知李白寫這詩(shī)時(shí)乃在長(zhǎng)安，而許氏則在安陸，二人雖遠(yuǎn)隔千里之外，但雙方的相思卻是相同的，所以，詩(shī)的最后才用了“皎皎為誰(shuí)多”五字作結(jié)。其意是說(shuō)：在皎潔的月光之下，究竟是李白對(duì)許氏的思念為多，還是許氏對(duì)李白的思念為多呢？這恐怕是誰(shuí)也難以說(shuō)清楚的。又如第三首：
本作一行書，殷勤道相憶。一行復(fù)一行，滿紙情何極�，幣_(tái)有黃鶴，為報(bào)青樓人。朱顏凋落盡，白發(fā)一何新。自知未應(yīng)還，離居經(jīng)三春。桃李今若為，當(dāng)窗發(fā)光彩。莫使香風(fēng)飄，留與紅芳待。
將其中的“離居經(jīng)三春”，與上詩(shī)之“三鳥別王母”合勘，這兩首“寄遠(yuǎn)”詩(shī)，均為李白寫于他與許氏離別“三春”之后，乃甚明。所以，詩(shī)中乃有“遙知玉窗里，纖手弄云和”（第一首），“桃李今若為，當(dāng)窗發(fā)光彩”（第三首）等遙想之辭，僅此，即可見出李白與許氏殷深情感之一斑。
李白在安陸期間，以許氏為創(chuàng)作對(duì)象的詩(shī)，大約有近２０首之多（包括那些并非整首詩(shī)都是寫許氏者），除《寄遠(yuǎn)十一首＞＞ｔｌ－，主要者還有《長(zhǎng)相思》（長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安）、《久別離》、《贈(zèng)內(nèi)》等。其中，《長(zhǎng)相思》（長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安）一詩(shī)，雖然有論者據(jù)王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》之說(shuō)，認(rèn)為其“為比興之作，別有寓意”者，實(shí)屬不的。而實(shí)際上，此詩(shī)之所寫，并無(wú)
王輝斌
離別三年之久。是年秋天，時(shí)在梁苑的宗氏，因思念李白而寄書（“有客自梁苑，手?jǐn)y五色魚。開魚得錦字，歸問(wèn)我何如”），李白寫了這首“寄內(nèi)”詩(shī)作答。詩(shī)中，李白既向宗氏告知了他的行蹤所在（“我今潯陽(yáng)去”），又述寫了他對(duì)宗氏的思念之情（“雖不同辛苦，愴離各自居”），同時(shí)，還以“捉影見竿”的表現(xiàn)手法，將宗氏在梁苑對(duì)李白相思的境況，進(jìn)行了極形象之勾勒（“紅顏愁落盡，白發(fā)不能除”）。最后則以“江山雖道阻，意合不為殊”作結(jié)，以表明雖然關(guān)山迢遞，卻難以阻隔二人的相思情深。與此詩(shī)為同時(shí)之作的《自代贈(zèng)內(nèi)》，整３０句，在內(nèi)容上則由兩個(gè)部分組成：前部分主要抒發(fā)了李白與宗氏兩地離居的相思之苦，后部分則重在抒寫宗氏的家世淪落與其寄寓他鄉(xiāng)的獨(dú)守空房之悲。這一苦一悲，使得李白與宗氏的種種情感，乃皆寓其中。正因此，李白在寫了《自代贈(zèng)內(nèi)》等詩(shī)后，未久即由潯陽(yáng)北上，至梁苑與宗氏團(tuán)聚一時(shí)。
安史亂期詩(shī)。天寶十四年十一月，安祿山在范陽(yáng)以討伐楊國(guó)忠為名，正式拉開了長(zhǎng)達(dá)八年之久的安史戰(zhàn)亂的大幕，十二月，攻陷東都洛陽(yáng)。斯時(shí)的李白，乃與宗氏棄梁苑而逃，并寫下《奔亡道中五首》詩(shī)以紀(jì)其事，之后，夫妻均隱居廬山屏風(fēng)疊。至德元載（公元７５６年）的冬天，永王李磷自江陵率軍東巡，至九江，三次遣使上廬山聘請(qǐng)李白為僚佐，宗氏阻之。但李白在經(jīng)過(guò)再三考慮之后，最終還是隨聘請(qǐng)使韋子春下了廬山，并寫了著名的《別內(nèi)赴征三首》，以向宗氏告別。詩(shī)云：王命三征去未還，明朝離別出吳關(guān)。
白玉高樓看不見，相思須上望夫山。（其一）出門妻子強(qiáng)牽衣，問(wèn)我西行幾日歸。歸時(shí)儻佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。（其二）翡翠為樓金作梯，誰(shuí)人獨(dú)宿倚門啼。夜坐寒燈連曉月，行行淚盡楚關(guān)西。（其三）這組詩(shī)的詩(shī)題，一作《別內(nèi)三首》。作為組詩(shī)，這三首詩(shī)不僅真實(shí)而形象地勾勒出了李白與宗氏在安史戰(zhàn)亂中夫妻之間的殷深情誼，而且還將李白的濟(jì)世之心、靖胡之志和盤托出，從而為后人研究李白的思想提供了一份最直接也是最權(quán)威的
“原創(chuàng)性”材料。在結(jié)構(gòu)上，三首詩(shī)各自獨(dú)立，自成特點(diǎn)，合則為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，使得其內(nèi)容既環(huán)環(huán)相扣，又能隨著人物的言與行有序展開。請(qǐng)看：第一首以“王命三征去未還，明朝離別出吳關(guān)”兩句開篇，點(diǎn)明“別內(nèi)赴征”的原因，并以“由此及彼”之筆法，對(duì)宗氏的分離之思進(jìn)行了抒寫。第二首的前兩句重在寫宗氏“牽衣‰瞄別之情，后兩句則借“蘇秦說(shuō)秦王”的歷史事實(shí)，正典反用，以暗示宗氏對(duì)功名富貴的淡泊。第三首以想象之辭，既描述了宗氏在李白走后的玉樓獨(dú)守之悲，又寫出了宗氏徹夜難眠的含淚相思之苦。整組詩(shī)前后呼應(yīng)，感情真摯，情韻凄婉，成為唐代贈(zèng)內(nèi)詩(shī)的佳構(gòu)。
長(zhǎng)流夜郎前后詩(shī)。李白因從永王李磷東巡而被判長(zhǎng)流夜郎，實(shí)際上是發(fā)生于安史亂期的一樁政治事件，之所以將其作為一個(gè)階段而單列者，是因?yàn)槔畎自谶@一時(shí)期寫給宗氏的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，不僅均被打上了長(zhǎng)流夜郎的時(shí)代烙印，而且夫妻間同患難、共死生的決心與行動(dòng)，亦均得以淋漓盡致之展現(xiàn)。請(qǐng)看《在潯陽(yáng)非所寄內(nèi)》：
聞難知慟哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流淚請(qǐng)曹公。知登吳章嶺，昔與死無(wú)分。崎嶇行石道，外折入青云。相見若悲嘆，哀聲那可聞。
此詩(shī)為李白寫于潯陽(yáng)獄中。詩(shī)以蔡琰類比宗氏，描述她在聞知李白入獄后，如同當(dāng)年蔡琰救其丈夫那樣求曹操“追原（董）祀罪”，而“知登吳章嶺”，營(yíng)救奔號(hào)、悲泣憂愁之情狀。再看《南流夜郎寄內(nèi)》一詩(shī)：
夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書。這是李白到達(dá)貶所夜郎后寫給時(shí)在豫章的宗氏的一首詩(shī)。首句寫“夜郎天外”的李白①因夫妻“離居”而“怨”，次句宕開一筆，由己及彼，言寓居豫章“明月樓中”的宗氏音信杳疏，最后兩句則以北雁歸盡而宗氏書信仍不至作結(jié)，表達(dá)了李白．‘宗氏的思念之切與思念之深。全詩(shī)悲、憤、憂、怨，互為交織，將身在夜郎的李白對(duì)宗氏的思念之情，進(jìn)行了淋漓盡致之表達(dá)。李白在夜郎被“半道承恩放還”后，與宗氏于豫章曾一度重聚，未久，宗氏
①關(guān)于李白的長(zhǎng)流夜郎，舊說(shuō)大都認(rèn)為系巫山放還，其實(shí)，李白此行是到達(dá)了貶所夜郎的，對(duì)此，拙作《李白長(zhǎng)流夜探新探》、《李白長(zhǎng)洗夜郎的歷史真實(shí)考述》二文乃有詳考，讀者可參看之，此不具述。二文均載拙著《李白求是錄》上編《李白生平考證》。江西人民出版社２０００年出版，第５８—７７頁(yè)。
一４８—
論李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)
因“愛神仙”而人廬山尋訪女道士李騰空，李白送之，并寫了《送內(nèi)尋廬山女道士李騰空二首》以紀(jì)其事。此后，李白即與宗氏無(wú)詩(shī)書往還。
才發(fā)生了某種程度的變化，其間（指由東漢至南朝），才出現(xiàn)了如潘岳《悼亡詩(shī)三首》之類的詩(shī)作。但潘岳的這三首詩(shī)，乃是在其妻子死后，詩(shī)人才將夫妻間的情感與其對(duì)妻子的思念之情寫入其中的。所以，盡管在南朝時(shí)期已有詩(shī)人在詩(shī)歌中述寫其妻子，或者是夫妻之間的情感，但這樣的詩(shī)人詩(shī)作，一則．在數(shù)量上極為有限，另則也沒(méi)有直接以“贈(zèng)內(nèi)”、“寄內(nèi)”、“自代贈(zèng)內(nèi)”等作為詩(shī)題者。而當(dāng)文學(xué)的車輪進(jìn)入到李唐之際，李白則以其狂放不羈的性格，與眾不同的愛情意識(shí)，敢為人先的文學(xué)觀念，創(chuàng)作出數(shù)十篇贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，從而徹底突破了傳統(tǒng)愛情詩(shī)的藩籬。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，李白現(xiàn)存的婚姻詩(shī)有５０余首，而以其妻子（此指許氏、宗氏、“又合于劉”的劉氏、以及“魯?shù)匾粙D人”）為創(chuàng)作對(duì)象的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，則幾乎占了十分之九。在這些贈(zèng)內(nèi)詩(shī)中，李白除了盡情地抒寫其與許氏、宗氏等人的種種情感之外，還為妻子們的形象也進(jìn)行描繪，如許氏的溫柔賢慧，宗氏的淡泊名利，以及劉氏的嫌貧愛富等，皆具特點(diǎn)與個(gè)性。而所有這些，都是此前的愛情詩(shī)所無(wú)法表達(dá)與完成的，僅此，即可見李白文學(xué)創(chuàng)新精神之一斑。而從另一個(gè)角度講，李白的這些贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)人們自我愛情意識(shí)的改變，創(chuàng)作愛情詩(shī)觀念的更新，以及于唐詩(shī)題材的拓展、內(nèi)容的豐富等，都是具有不可低估的作用與影響的。
正是由于贈(zèng)內(nèi)詩(shī)是一種新型的愛情詩(shī)，且具有以上所述之功能，所以，其在李白生活的當(dāng)時(shí)與后世，即獲得了許多詩(shī)人的雅好與青睞，其中如杜甫、韋應(yīng)物、元稹、自居易、李商隱、韋莊、韓倔等，就都成為了這一創(chuàng)作行列中的重要成員。綜觀這些詩(shī)人的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，從制題的角度講，大致可分為兩種類型，即正格與變格Ｅｓ］。以“贈(zèng)內(nèi)”或“寄內(nèi)”為題者，即屬正格；而詩(shī)的內(nèi)容雖然是以詩(shī)人配偶為創(chuàng)作對(duì)象，但詩(shī)題卻不作“贈(zèng)內(nèi)”或“寄內(nèi)”者，為變格。屬于正格范疇的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，白居易《贈(zèng)內(nèi)》、李商隱《寄內(nèi)》可為其代表。自居易以“贈(zèng)內(nèi)”為題者，共有三首詩(shī)，即《贈(zèng)內(nèi)》（生為同室親）、《贈(zèng)內(nèi)》（漠漠閹苔新雨池）、《贈(zèng)內(nèi)子》。按白居易一生曾兩次婚配，且兩任妻子均姓崔［９］１２３－１３０，《贈(zèng)內(nèi)》（漠漠周苔新雨池）與《贈(zèng)內(nèi)子》二詩(shī)，即系為原配崔氏所作，而《贈(zèng)內(nèi)》（生為同室親）一詩(shī)，則是因續(xù)弦崔氏以為。《贈(zèng)內(nèi)》（生為同室親）一詩(shī)，因?yàn)槭窃?shī)人５０
三、李白贈(zèng)內(nèi)詩(shī)的唐詩(shī)史地位
綜觀現(xiàn)存的約６００００首唐代詩(shī)歌①，著眼于贈(zèng)內(nèi)詩(shī)的角度言，可知其中以妻子為創(chuàng)作對(duì)象的詩(shī)人，乃首推為有“斗酒學(xué)士”之稱的王績(jī)。檢讀五卷本《王無(wú)功文集》中的這類詩(shī)作，其中如《初春》、《春莊走筆》、《春晚園林》、《田家》等詩(shī)，雖然均屬王績(jī)以其妻子為創(chuàng)作對(duì)象的代表作，但卻無(wú)一首是以“贈(zèng)內(nèi)”或“寄內(nèi)”為詩(shī)題的。而且，王績(jī)?cè)谶@些詩(shī)中，無(wú)論是對(duì)其夫妻間情感生活的描寫，還是于妻子織布機(jī)杼、調(diào)食中饋等勞作的表述，都是在數(shù)量有限的詩(shī)句中完成的。即是說(shuō)，在王績(jī)現(xiàn)存的所有類似之作中，沒(méi)有一首詩(shī)是完全用來(lái)描寫其妻子或者夫妻之間的情感的。如《春晚園林》：“不道嫌朝隱，無(wú)情受陸沉。忽逢今旦樂(lè)，還逐少時(shí)心。卷書藏篋笥，移榻就園林。老妻能勸酒，少子解彈琴。落花隨處下，春鳥白須鳴。兀然成一醉，誰(shuí)知懷抱深�！比�(shī)１２句，其實(shí)只有“老妻能勸酒”五字是寫其妻子的。這極為簡(jiǎn)練的五個(gè)字，雖然能勾起讀者對(duì)孟光與梁鴻“舉案齊眉”的聯(lián)想，并藉之以管窺出王績(jī)夫妻之間的殷密情誼，但其畢竟只有一句。這種情況的存在，頗有點(diǎn)有類似于謝靈運(yùn)山水詩(shī)的“有句無(wú)篇”，而其所反映的，則是贈(zèng)內(nèi)詩(shī)在王績(jī)所生活的初唐時(shí)期，尚屬于其“史”的王國(guó)里的初始階段。
而李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，如上所述，不僅完全告別了“有句無(wú)篇”這種形式，而且在對(duì)其妻子的描寫與對(duì)夫妻情感的表達(dá)方面，乃是直抒胸臆而毫無(wú)顧忌的，因此，其無(wú)論從何種角度言，都可與《李太白文集》中送別詩(shī)、登覽詩(shī)、山水詩(shī)等比美。李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)之所以能具有如此特點(diǎn)和成就，固然與其非凡的藝術(shù)才華有關(guān)，但更重要的，則是其勇于向傳統(tǒng)愛情詩(shī)挑戰(zhàn)的結(jié)果所致。眾所周知，唐以前的愛情詩(shī)，作者一般都是以第三人稱的身份出場(chǎng)的，即詩(shī)中所言愛情，大都與作者本人無(wú)關(guān)，即使有所關(guān)聯(lián)，其中的愛情對(duì)象也是虛擬的，這從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢魏樂(lè)府等作品中，即可準(zhǔn)確獲知。這種文學(xué)實(shí)況，直到愛情詩(shī)高度繁榮的南朝時(shí)期，
①本文此處所言“約６００００首唐代詩(shī)歌”，主要是指中華書局版＜全唐詩(shī)》與＜全唐詩(shī)補(bǔ)麓＇二－，ｓ所收錄之唐詩(shī)而言，前者為４８９００余
首，后者由‘全唐詩(shī)外編》、‘全唐詩(shī)續(xù)拾》構(gòu)成，收詩(shī)約６０００首。二者共計(jì)為５５０００左右，稱６００００首者，是就其大概而言。特此說(shuō)明。
一４９—
王輝斌
歲以后的“贈(zèng)內(nèi)”之作，所以全詩(shī)所寫其夫妻間的［參考文獻(xiàn)］
情誼，猶為真切感人。而李商隱的《寄內(nèi)》詩(shī)，則是一首膾炙人口的佳作，其中的“何當(dāng)共剪西窗燭，［１］
王輝斌．論唐代的婚姻詩(shī)［Ｍ］／／唐代詩(shī)人婚姻研卻話巴山夜語(yǔ)時(shí)”兩句，采用捉竿見影的手法，不究．北京：群言出版社，２００４
僅寓人物的描寫于其中，并且還形象地將詩(shī)人與［２］王淮生．詩(shī)海揚(yáng)帆［Ｍ］．北京：中國(guó)青年出版社，
妻子相思的境況進(jìn)行了勾勒，而使之成為了唐詩(shī)１９９８．
中的經(jīng)典詩(shī)句。以變格為題進(jìn)行贈(zèng)內(nèi)詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)［３］詹鎂．李白詩(shī)文系年［Ｍ］．北京：人民文學(xué)出版社，
１９８４．
人，在中晚唐尤多，所以詩(shī)的數(shù)量亦數(shù)十倍于“正［４］王輝斌．李白求是錄［Ｍ］．南昌：江西人民出版社，
格詩(shī)”。這一實(shí)況表明，李白之后的中晚唐詩(shī)人，２０００．
對(duì)于贈(zèng)內(nèi)詩(shī)的制題，乃是更注重于其靈活多變的［５］王輝斌．唐代詩(shī)人探賾［Ｍ］．貴陽(yáng)：貴州人民出版特點(diǎn)的。而其實(shí)，這兩種制題類型的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，均是社，２００５．
受李白《贈(zèng)內(nèi)》（含《寄內(nèi)》）與《寄遠(yuǎn)十二首》詩(shī)題影［６］安旗．李白全集編年注釋［Ｍ］．成都：巴蜀書社，
響的結(jié)果。．
１９９０．
作為一種文學(xué)現(xiàn)象，贈(zèng)內(nèi)詩(shī)不僅絕然不同于［７］王輝斌．李白四次結(jié)婚始末［Ｍ］／／唐代詩(shī)人婚姻傳統(tǒng)的愛情詩(shī)，使詩(shī)人的妻子一躍而成為了詩(shī)中研究．北京：群言出版社，２００４．
愛情的主體，而且還極大程度地豐富了唐代愛情［８］王輝斌．另具匠心：唐詩(shī)的制題藝術(shù)［Ｊ］．山東師范文學(xué)的題材，推動(dòng)了唐代愛情文學(xué)的向前發(fā)展。大學(xué)學(xué)報(bào)。１９９４（５）．
［９］
而于其中作出重要貢獻(xiàn)者，即是李白與其近５０首
王輝斌．白居易的婚姻問(wèn)題［Ｍ］／／詹代詩(shī)人婚姻研究．北京：群言出版社，２００４．
的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)。
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（責(zé)任編輯：余志平）
一５０一
論李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)
作者：作者單位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次數(shù)：
王輝斌， Wang Huibin
襄樊學(xué)院中文系,湖北,襄樊,441053孝感學(xué)院學(xué)報(bào)
JOURNAL OF XIAOGAN UNIVERSITY2009，29(5)0次
參考文獻(xiàn)(10條)
1.王輝斌 論唐代的婚姻詩(shī) 20042.王淮生 詩(shī)海揚(yáng)帆 19983.詹锳 李白詩(shī)文系年 19844.王輝斌 李白求是錄 20005.王輝斌 唐代詩(shī)人探賾 20056.安旗 李白全集編年注釋 19907.王輝斌 李白四次結(jié)婚始末 2004
8.王輝斌 另具匠心:唐詩(shī)的制題藝術(shù) 1994(05)9.王輝斌 白居易的婚姻問(wèn)題 2004
10.《李白求是錄》上編《李白生平考證》 2000
相似文獻(xiàn)(3條)
1.期刊論文 王建斌 坦蕩真誠(chéng)的人格美——李白贈(zèng)內(nèi)詩(shī)賞析 -美與時(shí)代（下半月）2008,
李白一生寫了許多婦女題材的詩(shī)歌,特別是創(chuàng)作了大量的贈(zèng)內(nèi)詩(shī),這些詩(shī)篇充分反映出李白坦蕩真誠(chéng)的個(gè)性和平等進(jìn)步的觀念.
2.期刊論文 李芳.王友勝 死生契闊與子成悅——論李白、蘇軾的婚姻及其情愛觀 -湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2008,30(6)
李白、蘇軾與其妻妾的婚姻都是建立在志同道合、互敬互憐、患難與共的基礎(chǔ)上,但是,從他們的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)文仍可看出他們情愛觀的差異.李白將深愛之情寓于戲言中,大膽表現(xiàn)兒女私情,蘇軾受學(xué)影響,注重婦女貞潔,多通過(guò)描寫美好形象贊美高尚品質(zhì).
3.期刊論文 袁迪 李白贈(zèng)內(nèi)詩(shī)的藝術(shù)評(píng)述 -語(yǔ)文學(xué)刊2010,
李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)通過(guò)清麗自然的語(yǔ)言,運(yùn)用典故,多角度的抒情,多種意象的描繪和豐富的想象表現(xiàn)了他對(duì)夫人的思念和愛戀,為后人展示了他們夫婦之間真實(shí)淳厚的感情.同時(shí),體現(xiàn)了他的藝術(shù)個(gè)性和坦率的人格品質(zhì).
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下載時(shí)間：2010年8月23日
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