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符讀書(shū)城南 譯文
符讀書(shū)城南 譯文，是一首五言長(zhǎng)詩(shī)，也是一首五言排律詩(shī)，作者是唐代大文學(xué)家詩(shī)人韓愈，下面是此詩(shī)的原文和翻譯，歡迎大家參考閱讀~！【原文】：
符讀書(shū)城南
作者：韓愈
木之就規(guī)矩，在梓匠輪輿。
人之能為人，由腹有詩(shī)書(shū)。
詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛。
欲知學(xué)之力，賢愚同一初。
由其不能學(xué)，所入遂異閭。
兩家各生子，提孩巧相如。
少長(zhǎng)聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚(yú)。
年至十二三，頭角稍相疏。
二十漸乖張，清溝映污渠。
三十骨骼成，乃一龍一豬。
飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。
一為馬前卒，鞭背生蟲(chóng)蛆。
一為公與相，潭潭府中居。
問(wèn)之何因爾，學(xué)與不學(xué)歟。
金璧雖重寶，費(fèi)用難貯儲(chǔ)。
學(xué)問(wèn)藏之身，身在則有余。
君子與小人，不系父母且。
不見(jiàn)公與相，起身自犁鉏。
不見(jiàn)三公后，寒饑出無(wú)驢。
文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。
潢潦無(wú)根源，朝滿夕已除。
人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽(yù)。
時(shí)秋積雨霽，新涼入郊墟。
燈火稍可親，簡(jiǎn)編可卷舒。
豈不旦夕念，為爾惜居諸。
恩義有相奪，作詩(shī)勸躊躇。
符讀書(shū)城南注音：略
符讀書(shū)城南翻譯：
木材能按照?qǐng)A規(guī)曲尺最成器具，是因?yàn)槟竟ず洼嗇浗橙说男燎趧趧?dòng)；人之能夠成才，是因?yàn)轱栕x詩(shī)書(shū)。詩(shī)書(shū)中的知識(shí)只有勤奮才能獲得。不勤奮肚子里就空虛。人之初生，學(xué)力都是一樣的，并無(wú)賢愚之分，由于有的不能勤學(xué)，所走的門徑也就不同，兩家生子時(shí)一樣聰明，年歲稍大，在一起玩耍嬉戲，就像一個(gè)隊(duì)里的魚(yú)群一樣。到十二三歲，各人表現(xiàn)出來(lái)的就稍稍不同。到二十歲，就變得差別很大，像一條污渠映在清溝中一樣。到三十歲，人已長(zhǎng)成，區(qū)別如龍和豬一樣―――原因就在于勤學(xué)與否。黃金璧玉雖是重寶，難以儲(chǔ)藏，學(xué)文藏在自己的身上，身在就用之有馀。積水池里的水沒(méi)有源頭，早晨還滿滿的，晚間就干涸了。人不懂得古今之事，就像牛馬穿著人的衣服，將深陷于不義之地，還想什么得到名譽(yù)。
符讀書(shū)城南賞析：無(wú)
韓愈主要功績(jī)：
政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸纳賹?xiě)了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想。”他在思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。
文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類。論說(shuō)文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛(ài)憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉(zhuǎn)為成語(yǔ)，至今還應(yīng)用在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。
教育
韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問(wèn)題。
史學(xué)
唐時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫(xiě)《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺(jué)為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。
個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。
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