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勸農(nóng)陶淵明翻譯
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的勸農(nóng)陶淵明翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
勸農(nóng)
其一
悠悠上古，厥初生民。
傲然自足，抱樸含真。
智巧既萌，資待靡因。
誰其贍之，實(shí)賴哲人。
其二
哲人伊何？時(shí)維后稷。
贍之伊何？實(shí)曰播殖。
舜既躬耕，禹亦稼穡。
遠(yuǎn)若周典，八政始食。
其三
熙熙令德，猗猗原陸。
卉木繁榮，和風(fēng)清穆。
紛紛士女，趨時(shí)競逐。
桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。
其四
氣節(jié)易過，和澤難久。
冀缺攜儷，沮溺結(jié)耦。
相彼賢達(dá)，猶勤隴畝。
矧茲眾庶，曳裾拱手！
其五
民生在勤，勤則不匱。
宴安自逸，歲暮奚冀！
儋石不儲(chǔ)，饑寒交至。
顧爾儔列，能不懷愧！
其六
孔耽道德，樊須是鄙。
董樂琴書，田園不履。
若能超然，投跡高軌，
敢不斂衽，敬贊德美。
翻譯：
遙遠(yuǎn)上古時(shí)，當(dāng)初之先民；逍遙自在衣食足，襟懷樸素含性真。
狡詐奸巧一旦生，衣食乏匱成艱辛。誰能供給使充裕？全靠賢達(dá)之哲人。
哲人知為誰？其名曰后稷。后稷何以使民富？教民耕田種谷米。
舜帝親自耕壟畝，大禹亦曾事農(nóng)藝。周代典籍早記載，八政排列食第一。
先民和樂美德崇，田園禾稼郁蔥蔥�；ú輼淠窘悦�，于時(shí)清平送和風(fēng)。
男男女女趁農(nóng)時(shí)，你追我趕忙不停。養(yǎng)蠶農(nóng)婦夜半起，農(nóng)夫耕作宿田中。
時(shí)令節(jié)氣去匆匆，和風(fēng)澤雨難留停。冀缺夫婦同勞作，長沮桀溺結(jié)伴耕。
看看這些賢達(dá)者，猶能辛勤在田壟。何況我等平常輩，焉能縮手入袖中。
人生在世須勤奮，勤奮衣食不乏匱。貪圖享樂自安逸，歲暮生計(jì)難維系。
家中若無儲(chǔ)備糧，饑餓寒冷交相至�？纯瓷磉呅燎谡撸瑑�(nèi)心怎能不羞愧！
孔丘沉溺在道德，鄙視樊須問耕田。董氏仲舒樂琴書，三載不曾踐田園。
若能超脫世俗外，效法斯人崇高賢；怎敢對之不恭敬，當(dāng)頌禮贊美德全。
字詞解釋：
（1）勸農(nóng)：勉勵(lì)人們依據(jù)季節(jié)，重視及時(shí)耕作。勸農(nóng)，這是漢代之來地方官員的職責(zé)。西漢司馬遷《史記·文帝紀(jì)》：“其于勸農(nóng)之道未備，其除田之租稅。”晉代更是上級(jí)考察地方官員政績的一項(xiàng)首要內(nèi)容。唐房玄齡等撰《晉書·職官志》：“郡國及縣，農(nóng)月皆隨所領(lǐng)戶多少為差，散吏為勸農(nóng)�！蔽鲿x束皙《勸農(nóng)賦》：“惟百里之置吏，和區(qū)別有異曹；考治民之賤職，美莫當(dāng)乎勸農(nóng)�！�
�。�2）“悠悠”：遙遠(yuǎn)，久遠(yuǎn)。
�。�3）“厥初”句：最初時(shí)代（即“原始社會(huì)”）的先民。厥：其。生民：人民。春秋《詩經(jīng)·大雅·生民》：“厥初生民，實(shí)維姜嫄�！�
（4）“傲然”句：傲: 游戲，閑游，驕傲。自足：指衣食自給，豐衣足食，并且指知足的心態(tài)。此句說，既然衣食自給，并且有自知之明，別無他求，便能堅(jiān)強(qiáng)驕傲、逍遙自在地看待人世。傲然自足，這是魏晉南北朝知識(shí)分子的一種人格理念與品德標(biāo)準(zhǔn)。西晉石祟《歸思引序》：“傲然有凌云之操�！�
�。�5）“抱樸”句：抱樸：襟懷質(zhì)樸、樸素。真：指自然。含真：秉性自然、不虛偽。春秋李聃《老子》第十九章：“見素抱樸�！睉�(zhàn)國河上公注：“見素者當(dāng)抱樸守真，不尚文飾�！� 當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》：“又，《老子》第三十二章：‘樸雖小，天下莫能臣也�！痹婿短諟Y明集箋注》：“（戰(zhàn)國莊周《莊子·漁父》：‘禮者，世俗之所為也。真者之所以受于天也，自然不可易也。’故圣人法天貴真，不拘于俗�！肚f子·秋水》：‘無以人滅天，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是為反其真。’淵明認(rèn)為上古生民保有人之樸素與真淳，最為可貴�！北愫嬉彩菛|晉士人的一種普遍的精神追求。謝靈運(yùn)《過白岸亭》：“未若長疎散，萬事恒抱樸�！�
�。�6）“智巧”句：智：智慧。巧：技藝高明、精巧。戰(zhàn)國莊周《莊子·天道》：“刻雕眾形,而不為巧�！敝乔桑簷C(jī)謀與巧詐。此處與上句的“樸”、“真”相對而言。戰(zhàn)國韓非子《韓非子·揚(yáng)權(quán)》：“圣人之道，去智與巧，智巧不去，難以為常�！蹦铣畏稌稀兑菝駛髡摗罚骸叭欢s蛻囂埃之中，自致寰區(qū)之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎？”唐李善注引《淮南子》：“古之人同氣于天地，與一世而優(yōu)游，及偽之生，飾智以驚愚，設(shè)詐以巧上�！� 智巧既萌：春秋李聃《老子》第十八章：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽�！� 《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍�！薄敖^圣棄利，盜賊無有�！�
（7）“資待”句：資：本義錢財(cái)。戰(zhàn)國《易·旅》：“懷其資。”作動(dòng)詞用，轉(zhuǎn)義為：資給，給濟(jì)。戰(zhàn)國韓非子《韓非子·說疑》：“資之以幣帛�！贝盒枰枨�。西漢司馬遷《史記·天官書》：“不待告�！弊�:“須也�！辟Y待：供給需求賴的生活資料。靡，mǐ，無，沒有。西周《爾雅》：“靡,無也�！贝呵铩对姟ば⊙拧げ赊薄罚骸懊沂颐壹摇！泵乙颍簾o來由，即沒有生活來源，沒有依靠。當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》：“智巧既萌，資待靡因：意謂上古生民抱樸含真之時(shí)，可以傲然自足，智巧既已萌生，欲廣用奢，反而無從供給矣�！�
（8）“誰其”句：其：語助詞。贍，shàn，供給，供養(yǎng)，使之充裕。唐房玄齡等撰《晉書·羊祜傳》：“皆以贍給九族,賞賜軍士�！�
�。�9）哲人：智慧卓越超越尋常的人。春秋《詩經(jīng)·大雅·抑》：“其維哲人，告之話言�！比龂翰苤病锻踔傩C》：“皇穹神察，喆人是恃�！薄皢础蓖罢堋�。東晉慧遠(yuǎn)《游石門詩并序》：“不有哲人，風(fēng)跡誰存？”
�。�10）伊何：惟何。當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》引西漢劉向編、戰(zhàn)國屈原等作《楚辭·天問》：“其罪伊何？”東漢王逸注“其罪惟何乎？”
�。�11）“時(shí)惟”句：當(dāng)代袁行霈《陶淵明集箋注》引春秋《詩經(jīng)·大雅·生民》：“載生載育，時(shí)維后稷�！� 西漢毛亨《毛詩故訓(xùn)傳》：“播百谷以利民�！睍r(shí)惟：是為。后稷：遠(yuǎn)代堯舜時(shí)代農(nóng)官，周族的始祖。相傳說有邰氏之女姜嫄踏巨人腳跡，懷孕而生，因一度被棄，故又名棄。后稷善于種植各種糧食作物，教民耕種，被認(rèn)為是開始種稷和麥的人。
（12）“贍之”句：如何使民富足呢？
�。�13）植：種植。
�。�14）“舜既”二句：舜、禹：遠(yuǎn)古時(shí)的君主。躬耕：親自耕種。西漢《史記·五帝本紀(jì)》：“舜耕歷山�！奔冢翰シN五谷。穡：sè，收獲谷物。稼穡：播種和收獲，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。戰(zhàn)國《論語·憲問》：“禹、稷躬稼，而有天下。”
�。�15）周典：指夏、周《尚書》中的《周書》。
（16）“八政”句：《周書·洪范》：“八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師�！笔沉械谝唬试弧笆际场�，以食開始。
�。�17）“熙熙”句：熙熙：春秋李聃《老子》：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)�！碑�(dāng)代龔斌《陶淵明集校箋》引東漢班固《漢書·禮樂志·郊祀歌》：“眾庶熙熙�！� 唐顏師古注：“熙熙，和樂貌也�！�。令德：1．美德。戰(zhàn)國《左傳·襄公二十四年》：“子產(chǎn)寓書於子西，以告宣子曰：‘子為晉國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之�！�2．指有高尚道德的人。東漢蔡邕《上封事陳政要七事》：“太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓兇丑之人？”
�。�18）“猗猗”句：猗（yī）猗：春秋《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗�！� 西漢毛亨《毛詩故訓(xùn)傳》：“猗猗，美盛貌�！边@里指禾苗茂盛的樣子。原陸：高而平之地，田野。東漢張衡《東京賦》：“乘輿巡乎岱岳，勸稼穡於原陸�！睎|晉葛洪《抱樸子·正郭》：“雖在原陸，猶恐滄海橫流，吾其魚也�！�
（19）卉：huì，草的總稱。
創(chuàng)作背景
晉安帝元興元年（402年）陶淵明返歸上京里，次年開春移往懷古田舍務(wù)農(nóng)，當(dāng)時(shí)所作的《癸卯歲始春懷古田舍二首》詩云：“秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。”《勸農(nóng)》詩當(dāng)作于同年，即元興二年（403年）。
賞析1
此詩共六章，第一章言上古之時(shí)百姓的樸素生活。第二章追述后稷播植自給，舜禹躬耕稼穡，都十分重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。第三章寫古代士女競相耕作，時(shí)代清明，農(nóng)人安然自逸。第四章寫古代賢達(dá)之人尚且躬耕，眾人庶士更當(dāng)勤于耕種，以保自安。第五章談耕作的重要性。“民生在勤，勤則不匱”是勸農(nóng)的根本所在，否則便會(huì)斗米不儲(chǔ)，“饑寒交至”。第六章反面強(qiáng)調(diào)要重視農(nóng)耕，孔子、董仲舒專心學(xué)業(yè)，不事農(nóng)耕的行為高不可攀，借以批評(píng)那些既不勞作又不進(jìn)德修業(yè)的人。
全詩環(huán)環(huán)相扣，強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕對生計(jì)的重要意義，即便舜禹那樣的賢君，賢達(dá)的隱士，都躬耕自保，更何況普通的老百姓呢？然勸農(nóng)躬耕是其一意。詩人于勸農(nóng)耕作中呈現(xiàn)出的“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”的上古氣象，“傲然自足，抱樸含真”的淳樸民風(fēng)，是其真正仰慕的對象。詩人寫景觀物，情致高遠(yuǎn)，無不體現(xiàn)出曠遠(yuǎn)的性情。
整首詩突出地表現(xiàn)了詩人的農(nóng)本思想，這一點(diǎn)是值得贊揚(yáng)的；但詩中以“哲人”為民之主宰的認(rèn)識(shí)，則是陳舊落后的。
賞析2
晉安帝元興元年（402年）陶淵明返歸上京里，次年開春移往懷古田舍務(wù)農(nóng)，當(dāng)時(shí)所作的《癸卯歲始春懷古田舍二首》詩云：“秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人�！薄秳褶r(nóng)》詩當(dāng)作于同年，即元興二年（403年）。
陶淵明
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。
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