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上留田行 李白
上留田行 李白，這首詩(shī)有一句著名的句子，這句話極為動(dòng)人——“一鳥(niǎo)死，百鳥(niǎo)鳴”。本文上留田行 李白由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！
導(dǎo)讀：
以‘上留田行’為題的詩(shī)篇著名的有三首，一為李白所作，一為曹丕所作，一為陸機(jī)所作，這三首詩(shī)又以曹丕寫的那一首人氣最高。其原文如下：
上留田行
李白
行至上留田，孤墳何崢嶸。
積此萬(wàn)古恨，春草不復(fù)生。
悲風(fēng)四邊來(lái)，腸斷白楊聲。
借問(wèn)誰(shuí)家地，埋沒(méi)蒿里塋。
古老向余言，言是上留田，蓬科馬鬣今已平。
昔之弟死兄不葬，他人于此舉銘旌。
一鳥(niǎo)死，百鳥(niǎo)鳴。
一獸走，百獸驚。
桓山之禽別離苦，欲去回翔不能征。
田氏倉(cāng)卒骨肉分，青天白日摧紫荊。
交柯之木本同形，東枝憔悴西枝榮。
無(wú)心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。
孤竹延陵，讓國(guó)揚(yáng)名。
高風(fēng)緬邈，頹波激清。
尺布之遙，塞耳不能聽(tīng)。
上留田行 李白介紹：
關(guān)于這首詩(shī)的主旨，普遍認(rèn)為，此詩(shī)為刺肅宗兄弟而作。此詩(shī)到底有沒(méi)有寄托？寄托是什么？我們對(duì)一首詩(shī)詩(shī)意的探尋既不能求之過(guò)深，也不能失之過(guò)淺。求之過(guò)深，未免穿鑿附會(huì)。古詩(shī)名句“一鳥(niǎo)死，百鳥(niǎo)鳴�！本褪浅鲎浴渡狭籼镄小愤@首詩(shī)。
上留田行 李白翻譯：
漫游來(lái)到上留田，田中孤墳高大又崢嶸墓中人你有多大的冤屈?千萬(wàn)年了墳上依然寸草都不生，有的只是四邊悲風(fēng)，只有白楊樹(shù)和風(fēng)唱著令人斷腸的歌。借問(wèn)：這是誰(shuí)家的墳地?荒棄的是何人的墓穴，村里的老人告訴我:這就是有名的上留田，馬頸樣的土堆堆已經(jīng)被歲月?lián)崞�。從前有孤兒兩兄弟，弟死而兄不收葬，是同村人為小弟安葬并�?shù)起指引他歸西的旌旗，一鳥(niǎo)死后，眾鳥(niǎo)都會(huì)哀鳴示悲，一獸亡后，群獸也知驚恐憐惜，那老哥真是鳥(niǎo)人！死別苦，生離更悲，你聽(tīng)聽(tīng)恒山眾鳥(niǎo)離別時(shí)的哀鳴就知道了，臨行前總是回旋飛翔不停，田氏三兄弟要分家時(shí)，庭中的紫荊樹(shù)立即枯死，而當(dāng)他們決定不分家時(shí)，樹(shù)應(yīng)聲繁榮如初。傳說(shuō)中黃金山有一種樹(shù)木，朝東的枝條憔悴而西面的枝條榮潤(rùn)，樹(shù)猶如此�。」庞行值軆扇�，日夜操戈戰(zhàn)不停，后帝把他們分封在不能相見(jiàn)的地域，免得他們相斗，煩孤竹君的兒子伯夷與叔齊都知道互相彼此讓出國(guó)君之位.延陵的季子也是讓出帝位給兄弟，他們的高風(fēng)亮節(jié)足以使人耳目一新，相反，漢武帝對(duì)待淮南王可就不客氣了，當(dāng)時(shí)的民謠唱到:一尺布，尚可縫;一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容。使人不忍聽(tīng)啊！
上留田行 李白字詞解釋：
①崢嶸：高峻的樣子。
②蓬科：同“蓬顆”，土墳上長(zhǎng)滿的荒草。
③銘旌：古時(shí)豎在靈柩前標(biāo)有死者官銜和姓名的旗幡。
④桓山：在今江蘇省銅山縣東北。《孔子家語(yǔ)》載，孔子在衛(wèi)，昧旦晨興，顏回侍側(cè)，聞哭者之聲甚哀，子曰：“回!汝知此何所哭乎?”對(duì)曰：“回以此哭聲非但為死者而已，又有生離別者也�！弊釉唬骸昂我灾�?”對(duì)曰：“回聞桓山之鳥(niǎo)生四子焉，羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似于此，為其往而不返也。回竊以音類知之�！焙笠曰干街扔骷胰穗x散的悲痛。
⑤紫荊：《續(xù)齊諧記》中記載，京兆田真兄弟三人共議分財(cái)，生資皆平分，唯堂前一株紫荊樹(shù)，共議欲破三片，明日就截之，其樹(shù)即枯死，狀如火燃。真往見(jiàn)之大驚，謂諸弟曰：“樹(shù)本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也�！币虮蛔詣�，不復(fù)解樹(shù)，樹(shù)應(yīng)聲榮茂。兄弟相感，更合財(cái)寶，遂為孝門。
⑥交柯：《述異記》中記載，黃金山有楠樹(shù)，一年?yáng)|邊榮，西邊枯；后年西邊榮，東邊枯，年年如此。
⑦參商：參星與商星�！蹲髠鳌ふ压辍罚合鄠鼽S帝有兩個(gè)兒子，大的叫閼伯，小的叫實(shí)沉，住在荒山野林里，不能和睦相處，每天動(dòng)武，互相討伐。后來(lái)黃帝為避免兩人爭(zhēng)斗，把閼伯遷到商丘，去管心宿，也就是商星；把實(shí)沉遷到大夏，主管西方的參星。參宿在西，心宿在東，彼出此沒(méi)，永不相見(jiàn)。后比喻兄弟不和睦，彼此對(duì)立。
⑧孤竹：是指商末孤竹國(guó)君墨胎氏二子伯夷和叔齊。孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。伯夷以為逆父命，于是放棄君位，流亡國(guó)外。而叔齊亦不肯立，也逃到孤竹國(guó)外，和他的長(zhǎng)兄一起過(guò)流亡生活。
⑨延陵：季札，春秋時(shí)期吳王壽夢(mèng)的小兒子。吳王壽夢(mèng)一心想把君主之位傳給他，于是吳王的其他幾個(gè)兒子都主動(dòng)放棄了繼承權(quán)。但是季札辭讓了。于是他的哥哥諸樊、余祭、余昧弟兄幾個(gè)商議，以兄終弟及的方式，最終傳給季札，可是季札最終還是沒(méi)有繼位。于是，三哥余昧死后，由余昧的兒子繼承了王位。季札封于延陵，所以稱其為“延陵季子”。
⑩高風(fēng)：美善的風(fēng)教、政績(jī)。緬邈：久遠(yuǎn)、遙遠(yuǎn)。頹波：向下流的水勢(shì)。比喻衰頹的世風(fēng)。尺布之謠：《史記·淮南衡山列傳》載，淮南王劉長(zhǎng)謀反被漢文帝流放，劉長(zhǎng)途中絕食而死，民間作歌歌淮南厲王：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容�！�
上留田行 李白賞析：
關(guān)于李白《上留田行》之主旨，普遍認(rèn)為，此詩(shī)為刺肅宗兄弟而作。元代的蕭士赟云：“此篇主意全在‘孤主、延陵，讓國(guó)揚(yáng)名，尺布之謠，塞耳不能聽(tīng)’數(shù)句，非泛然之作，蓋當(dāng)時(shí)有所諷刺。以唐史至德間事考之，其為啖廷瑤、李成式、黃甫侁輩受肅宗風(fēng)旨，以謀激永王璘之反而執(zhí)殺之，太白目擊其時(shí)事，故作是詩(shī)�！� 明代胡震亨云：“白詩(shī)有‘尋天兵，尺布謠’等語(yǔ)，似指肅宗之不容永王璘而作�！薄短扑卧�(shī)醇》云：“蕭士赟說(shuō)得之，白之從璘，雖曰迫脅，亦其倜儻自負(fù)，欲籍以就功名故也。詞氣激切，若有不平之感……桓山之禽，蓋白自比也。”今人多同意以上觀點(diǎn)。唯陳沆認(rèn)為此詩(shī)刺太子瑛被賜死事件。
此詩(shī)到底有沒(méi)有寄托？寄托是什么？我們對(duì)一首詩(shī)詩(shī)意的探尋既不能求之過(guò)深，也不能失之過(guò)淺。求之過(guò)深，未免穿鑿附會(huì)。正如薛天緯在《論李白詩(shī)研究中的泛政治化傾向》中所說(shuō)：“論者在探求作品的政治寓意時(shí)，往往自覺(jué)不自覺(jué)地求之過(guò)深，言之過(guò)濫，遂出現(xiàn)一種泛政治化傾向。這種傾向會(huì)把人們對(duì)詩(shī)意的理解引入歧途�！倍^(guò)淺又探尋不出其中的深意。所以，在考證此詩(shī)之前，我們有必要探討一下李白樂(lè)府詩(shī)的一些相關(guān)特征。
胡震亨在《唐音癸鑒》中說(shuō)：“太白于樂(lè)府最深，古題無(wú)一弗擬，或用其本意，或翻案另出新意，合而若離，離而實(shí)合，曲盡擬古之妙�！笨祭畎字袠�(lè)府詩(shī)，其“從古題本辭本義妙用奪換而出，離合變化，顯有源流”。也就是說(shuō)，李白的樂(lè)府首先是與古題本事有關(guān)的，他“沿用舊題，這些詩(shī)篇在內(nèi)容、氣氛方面都與舊題本事、本辭及前人作品有密切聯(lián)系，樂(lè)府詩(shī)在思想內(nèi)容上或多或少受原題古辭的制約”。 其次，李白的樂(lè)府又不似東晉之單純敘述本事者，而是“奪換而出，離合變化”。因此，以李白之天才，承其意而已，又何必如王琦所認(rèn)為的“太白所謂弟死不葬，他人舉銘旌之事，與《古今注》所說(shuō)不同，豈別有異詞之傳聞？”，宜乎安旗譏“王說(shuō)太泥”。
作者簡(jiǎn)介：
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，在中國(guó)歷史上，被稱為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。
后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生” 、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
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