王籍詩(shī)《入若耶溪》賞析

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。古詩(shī)的類型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編收集整理的王籍詩(shī)《入若耶溪》賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　原文

　　入若耶溪

　　作者：王籍

　　輕舟去何疾，已到云林境。

　　起坐魚(yú)鳥(niǎo)間，動(dòng)搖山水影。

　　巖中響自答，溪里言彌靜。

　　事事令人幽，停橈向余景。

　　譯文

　　我駕著小舟在若耶溪上悠閑地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起蕩悠。晚霞從遠(yuǎn)處背陽(yáng)的山頭升起，陽(yáng)光照耀著蜿蜒曲折的水流。蟬聲高唱，樹(shù)林卻顯得格外寧?kù)o；鳥(niǎo)鳴聲聲，深山里倒比往常更清幽。

　　作品鑒賞

　　入若耶溪是王籍游若耶溪時(shí)創(chuàng)作的一首詩(shī)，開(kāi)頭兩句寫詩(shī)人乘小船入溪游玩，用一“何”字寫出滿懷的喜悅之情，用“悠悠”一詞寫出“空水”寥遠(yuǎn)之態(tài)，極有情致。三四句寫眺望遠(yuǎn)山時(shí)所見(jiàn)到的景色，詩(shī)人用一“生”字寫云霞，賦予其動(dòng)態(tài)，用一“逐”字寫陽(yáng)光，仿佛陽(yáng)光有意地追逐著清澈曲折的溪流。把無(wú)生命的云霞陽(yáng)光寫得有知有情，詩(shī)意盎然。五六句用以動(dòng)顯靜的手法來(lái)渲染山林的幽靜�！跋s噪”、“鳥(niǎo)鳴”使籠罩著若耶，山林的寂靜顯得更為深沉�！跋s噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”二句是千古傳誦的名句，被譽(yù)為“文外獨(dú)絕”。像唐代王維的“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”，杜甫的“春山無(wú)伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽”，都是用聲響來(lái)襯托一種靜的境界，而這種表現(xiàn)手法正是王籍的首創(chuàng)。最后兩句寫詩(shī)人面對(duì)林泉美景，不禁厭倦宦游，產(chǎn)生歸隱之意。全詩(shī)因景啟情而抒懷，十分自然和諧。此詩(shī)文辭清婉，音律諧美，創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界。本詩(shī)寫作者泛舟若耶溪的所見(jiàn)所聞，并于含長(zhǎng)久長(zhǎng)久羈留他鄉(xiāng)的思?xì)w之念。

　　在這首詩(shī)中我們能深刻體會(huì)到若耶溪的深幽清凈，同時(shí)也達(dá)到了“動(dòng)中間靜意”的美學(xué)效果。

　　拓展：

　　王籍簡(jiǎn)介

　　王籍（生卒年不詳），字文海，瑯邪臨沂（今山東臨沂市北）人。南朝梁人。因其《入若耶溪》一詩(shī)，而享譽(yù)王籍詩(shī)史。有文才，不得志。齊末為冠軍行參軍，累遷外兵記室。梁天監(jiān)末任湘東王蕭繹咨議參軍，遷中散大夫等。王籍詩(shī)歌學(xué)，《南史·王籍傳》稱時(shí)人咸謂康樂(lè)之有王籍，如仲尼之有丘明，老聃之有莊周。

　　生平

　　王籍出身世族高門，祖父王遠(yuǎn)，宋時(shí)為光祿勛；父僧祐，為齊驍騎將軍，在王氏支庶中，家世不算顯赫。王籍七歲能屬文，及長(zhǎng)好學(xué)，博涉有文氣。樂(lè)安任昉見(jiàn)而稱之。嘗于座賦得《詠燭》，甚為約賞。任昉以筆體著稱，沈約以詩(shī)著稱，前后領(lǐng)騷文壇，他們的獎(jiǎng)掖當(dāng)是使王籍名聲大振的重要原因。所以，齊末，為冠軍行參軍，累遷外兵、記室。入梁之后，曾于天監(jiān)初，除安成王主簿、尚書(shū)三公郎，廷尉正（《梁書(shū)》本傳）。

　　由于仕途不盡得意，王籍信游山水以自遣。為此，在余姚、錢塘令任，曾遭貶黜。湘東王蕭繹鎮(zhèn)守會(huì)稽，引為諮議參軍。其間，他常游境內(nèi)的云門、天柱諸山，或累月不返，有、謝安等避居?xùn)|山恣情山水的遺風(fēng)�！度肴粢�溪》詩(shī)就是在其間寫成的。艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。自謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)一派，相繼描摹追蹤者多有，但均不能達(dá)到寓玄情于山水渾然交融到一體的境地，而王籍的蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽一聯(lián)頗得謝靈運(yùn)詩(shī)風(fēng)的神韻，所以當(dāng)時(shí)以為文外獨(dú)絕（《梁書(shū)》本傳）以至簡(jiǎn)文吟詠不能忘之；孝元諷味，以為不可復(fù)得。（《顏氏家訓(xùn)》）可見(jiàn)當(dāng)時(shí)影響之大。至于后世，追摸王籍而造成新詩(shī)的如、以及諸多畫(huà)論家，大抵都從該詩(shī)得到教益。在中國(guó)文學(xué)史上，以一篇文章或一首詩(shī)歌奠定自己地位的人不少，王籍即其中突出一例。后湘東王守荊州，仍引為藩府諮議參軍，帶作塘令。然王籍終因仕途蹭蹬而郁郁寡歡，到職不理縣事，日飲酒，人有訟者，鞭而遣之。（《梁書(shū)·王籍傳》）不久，病卒。

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