中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史讀后感(馬哲)2011年01月06日星期四下午08：43【摘要】馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》讓我對(duì)中國(guó)哲學(xué)有了一個(gè)大概的輪廓，不但讓我知道了中國(guó)哲學(xué)的博大精深，而且又給了我頗多關(guān)于古代中國(guó)哲學(xué)家智慧的思考的感悟，促使我們?nèi)��?duì)宗教、神學(xué)和哲學(xué)的一些關(guān)系進(jìn)行探索，對(duì)逝去的偉人緬懷，并繼承那些偉大的哲理思想。
【關(guān)鍵字】中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史馮友蘭宗教圣人神學(xué)哲學(xué)
最近近乎囫圇吞棗般看完了馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，雖然只是大概地閱讀，卻讓我對(duì)中國(guó)哲學(xué)有了一個(gè)大概的輪廓，不但讓我了解了中國(guó)哲學(xué)的博大精深，而且又給了我頗多關(guān)于古代中國(guó)哲學(xué)家智慧的思考的感悟，關(guān)于孔子孟子的仁和義，墨子的兼愛(ài)，道家的"道無(wú)名論"，這些曾經(jīng)近得觸手可及的存在，卻又是那么遠(yuǎn)那么深的奧義所集。我在這兒只是隨便就自己的一些感悟說(shuō)說(shuō)，因?yàn)榭磿?shū)沒(méi)有很強(qiáng)的連貫性，很多東西都是零零碎碎地想起來(lái)的，想到什么就記錄下來(lái)在這里，關(guān)于哲學(xué)，也關(guān)于我們生生息息的現(xiàn)實(shí)。
首先我想討論的是宗教、神學(xué)和哲學(xué)的一些關(guān)系。實(shí)際上我們可以發(fā)現(xiàn)，把哲學(xué)和宗教分離開(kāi)來(lái)研究使哲學(xué)成為單獨(dú)學(xué)科的思想，只是在晚近才出現(xiàn)的。直到17世紀(jì)，哲學(xué)家才自認(rèn)為他們不同于神學(xué)家。甚至啟蒙運(yùn)動(dòng)也沒(méi)有使哲學(xué)完全割斷與宗教及神學(xué)的聯(lián)系。特別是對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤其明顯，我們可以發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)家的道德和倫理著作可以說(shuō)都是與基督教緊密相連的。雖然，在中國(guó)博大精深的文化中，宗教一詞可以有多種解釋，但是西方的宗教，確是現(xiàn)在宗教的普遍含義。據(jù)考證，西方"宗教"一詞(Religion)來(lái)源于拉丁文，這個(gè)詞在拉丁文中有不同的意思。羅馬修辭學(xué)家拉克湯提烏斯在《神圣制度》中和奧古斯丁在《論靈魂的數(shù)量》中將它理解為Religare，意為"結(jié)合，合并"指神、人的結(jié)合，其動(dòng)詞形式是Religer