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舟中見雨戴叔倫意思賞析
《舟中見雨》是唐朝文學(xué)家戴叔倫創(chuàng)作的五言律詩(shī)。以下是小編整理的舟中見雨戴叔倫意思賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
舟中見雨
作者：戴叔倫 朝代：唐 體裁：五律
今夜初聽雨，江南杜若青。
功名何鹵莽，兄弟總凋零。
譯文
今天夜里開始聽雨，江南杜若青。
功名什么魯莽，兄弟總凋零。
作者簡(jiǎn)介
戴叔倫(732—789)，唐代詩(shī)人，字幼公（一作次公），潤(rùn)州金壇(今屬江蘇常州)人。年輕時(shí)師事蕭穎士。曾任新城令、東陽(yáng)令、撫州刺史、容管經(jīng)略使。晚年上表自請(qǐng)為道士。其詩(shī)多表現(xiàn)隱逸生活和閑適情調(diào)，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩(shī)主張“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”。其詩(shī)體裁皆有所涉獵。
軼聞
唐代著名田園詩(shī)人戴叔倫，幼年才思敏捷。一次，老師帶他到郊外游玩，來到一個(gè)名叫白店的地方，正好遇見一只白色的公雞站在高處啼叫。老師即興擬出上聯(lián)：白店白雞啼白晝；
小叔倫邊走邊尋思，一直到了日頭偏西，還未想出恰當(dāng)?shù)膶?duì)句。后來，他們走到一個(gè)叫黃村的地方，恰巧碰到一只黃狗從大門內(nèi)竄出來，追著他們狂叫。這時(shí)，戴叔倫靈機(jī)一動(dòng)，馬上對(duì)出下聯(lián)：黃村黃犬吠黃昏。
生平
戴叔倫(732—789)字幼公，一字次公，金壇城西南窯村人，是唐代中期著名的詩(shī)人，出生在一個(gè)隱士家庭。祖父戴修譽(yù)，父親戴昚用，都是終生隱居不仕的士人。戴叔倫年少時(shí)拜著名的學(xué)者蕭穎士為師，他博聞強(qiáng)記，聰慧過人，“諸子百家過目不忘”，是蕭門弟子中出類拔萃的學(xué)生。至德元載（756年）歲暮，為避永王兵亂，25歲的戴叔倫隨親族搭商船逃難到江西鄱陽(yáng)。在人生地疏的異鄉(xiāng)，家計(jì)窘迫，于是他開始探尋仕途。 大歷元年（766年），戴叔倫得到戶部尚書充諸道鹽鐵使劉晏賞識(shí)，在其幕下任職。大歷三年，由劉晏推薦，任湖南轉(zhuǎn)運(yùn)留后。此后，曾任涪州督賦、撫州刺史，以及廣西容州刺史，加御史中丞，官至容管經(jīng)略使。他在任期間，政績(jī)卓著，是個(gè)出色的地方官吏。貞元五年（789年）四月，他上表辭官歸隱，六月十三日在返鄉(xiāng)途中客死清遠(yuǎn)峽（今四川成都北）。第二年返葬于金壇小南門外縣城南郊。明萬歷46年（1618年），金壇知縣張翰中為疏通城內(nèi)漕河，將其墓地移至南郊高坡（今南門面粉廠南圍墻前），并親自題立“詩(shī)伯夜臺(tái)”墓碑，即“大詩(shī)人之墓”的意思。
詩(shī)詞風(fēng)格
戴叔倫的詩(shī)，體裁形式多樣：五言七言，五律七律，古體近體，皆有佳作。題材內(nèi)容也十分豐富：有反映戰(zhàn)亂中社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，有揭露昏暗丑惡世道的，有同情民生疾苦的，有慨嘆羈旅離愁的，也有描繪田園風(fēng)光的……而在他的諸多詩(shī)篇中，最有價(jià)值、最富有社會(huì)意義的，還應(yīng)該說是那些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。例如：《女耕田行》：“無人無牛不及犁，持刀砍地翻新泥。”“姊妹相攜心正苦，不見路人唯見土�！睂懕M農(nóng)家婦女勞作之苦；《邊城曲》：“人生莫作遠(yuǎn)行客，遠(yuǎn)行莫戍黃沙磧，黃沙磧下八月時(shí)，霜風(fēng)裂膚百草衰�！睂戇h(yuǎn)戍邊城士兵的艱辛； 《屯田詞》開始寫：“春來耕田遍沙磧，老稚欣欣種禾麥”，后來在遇到天旱、蝗災(zāi)、顆粒無收的情況下，官吏還強(qiáng)迫去砍伐南山樹木，趕著耕牛去，耕牛也因“霜重草枯”而凍死，詩(shī)人禁不住發(fā)出“艱辛歷盡誰得知，望斷天南淚 如雨”的慨嘆。這些詩(shī)，不僅從正面描寫封建壓迫與剝削下勞動(dòng)者的痛苦生活，而且語(yǔ)言平易暢達(dá)，描寫細(xì)膩委婉，感情充沛連綿，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。 另外，戴叔倫還給后人留下了頗為有名的論詩(shī)名言，如“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”，這對(duì)宋明以后的神韻派和性靈派詩(shī)人產(chǎn)生過較大的影響。
主要事跡
戴叔倫是江蘇/金壇縣人。他爺爺戴修譽(yù)和他爸爸戴昚用，都做了一輩子隱士而不愿為官�？傻搅舜魇鍌愡@輩兒，他與哥哥戴伯倫就都開始做官了。他哥哥做的官不大，僅是個(gè)縣令。元人辛文房在《唐才子傳》里說戴叔倫是貞元十六年（公元805年）中的進(jìn)士，恐大謬。唐人權(quán)德輿為戴叔倫所寫的“墓志銘”很清楚地說，戴叔倫死于貞元五年（公元789年），春秋五十八歲。倒推一下，其生年則為公元732年。而公元805年時(shí)，戴叔倫已經(jīng)死了17年了，絕不可能再登什么進(jìn)士第。想必辛文房是沒見過權(quán)德輿為戴叔倫所寫的這篇“墓志銘”，所以就一通瞎猜。戴叔倫中進(jìn)士，估計(jì)應(yīng)在至德二年（公元757年）前后，那時(shí)他二十六歲，“安/史之亂”也剛平息。在“安史之亂”平息前，戴叔倫一直跟從當(dāng)時(shí)的名士蕭穎士學(xué)習(xí)，且因避亂而去鄱陽(yáng)暫居過幾年。他三十二歲時(shí)，吏部尚書兼鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使/劉晏很欣賞他，向朝廷上表推薦戴叔倫為九品秘書正字，并召他入自己的幕府中做事。鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)的差事，其實(shí)就是負(fù)責(zé)國(guó)家鹽務(wù)與錢糧的運(yùn)輸。那時(shí)，劉晏負(fù)責(zé)的是湖南一帶的鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)，戴叔倫可謂是他的得力助手。一次，戴叔倫押解錢糧路過四川云安，正逢叛臣楊子琳謀反，劫持了戴叔倫，并威嚇戴叔倫說，“把錢交出來，我就免你一死�！蔽覀兊拇鞔笕司挂矊幩啦磺艘话�，說“身可殺/財(cái)不可奪”，那楊子琳看看也沒什么辦法，就又把他放了。戴叔倫因此而升為八品的監(jiān)察御史。五十歲時(shí)，再升為七品的東陽(yáng)縣令。任縣令期間，因政績(jī)卓著，加授從六品的大理司直。五十二歲時(shí)，提升為正六品的侍御史。五十三歲那年，代任四品的撫州刺史，同年轉(zhuǎn)正，加授金紫服（《新唐書車服志》曰：自是百官賞緋/紫，必兼魚袋，謂之章服。），封譙縣開國(guó)男爵位。
戴叔倫的詩(shī)，自唐人高仲武說他“其骨稍軟”后，清代的紀(jì)曉嵐、翁方綱、喬億等人也都講他“雄渾不足”或“皮松肌軟”之類的話。我倒不以為然，因?yàn)榇蠓渤錆M澹泊之意的詩(shī)，你讓它怒目圓睜或鏗鏘有聲也不大可能，雄渾與澹泊原本就是一對(duì)兒矛盾，非要二者兼?zhèn)淦饋�，就是渾球兒的要求了。再則，紀(jì)曉嵐、翁方綱是何等脾氣與人物----那是拼命入世的大官人啊，所寫的東西自然是“進(jìn)取”有余、“奮斗”剛強(qiáng)。
而戴叔倫是不想逞強(qiáng)的，即使三十歲出頭時(shí)被劉晏推薦做了九品的秘書省正字，也還抒寫著“野人無本意/散木任天材”的恬淡情愫。等到他升任御史時(shí)，對(duì)于仕途其實(shí)已有厭倦情緒了，諸如“早知名是病，不敢繡為衣”以及“身隨幻境勞多事/跡學(xué)禪心厭有名”之類的詩(shī)句，就很能表明他激流勇退的心思。據(jù)說在出仕前，他就曾半隱于小天臺(tái)山中，常與方外之士交往，甚至精研《易經(jīng)》，很打算求仙學(xué)道。
其實(shí)，戴叔倫有他自己的詩(shī)歌觀，他曾說：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”藍(lán)田那地方在陜西省，以盛產(chǎn)美玉聞名。但美玉在尚未開采出山以及未加工前，猛地看去其實(shí)與一塊破石頭無異，自然不能把它放在眼前來觀賞，與其拿到眼前來看一塊破石頭，真不如去看它在山中被烈日照耀時(shí)所生發(fā)出的朦朧光芒。把這句話說的更明白些，其實(shí)就是說“詩(shī)貴朦朧”。當(dāng)然，這句話可能也還有另外一種指向----詩(shī)人與詩(shī)之關(guān)系，因?yàn)椤八{(lán)田生玉”這四字的本意指的是“只有藍(lán)田那地方才能產(chǎn)出美玉”，換言之----只有好詩(shī)人/才能出好詩(shī)；而好詩(shī)人未必就能夠拉到你跟前做成好朋友或好人，一但你離詩(shī)人近了/熟了/沒了神秘感，沒準(zhǔn)兒就開始討厭他了。倘若再發(fā)現(xiàn)他有打嗝放屁的毛病，口臭腋臭的氣息，以往那美好詩(shī)人的形象很可能就被徹底糟蹋。若干年前，我去貴州出差，順便到貴州農(nóng)學(xué)院造訪了一下印象中還不錯(cuò)的詩(shī)人鄭單衣，可見面時(shí)驚聞他身上散發(fā)出濃烈的胡臭，就再也不想見他的人和詩(shī)了。
估計(jì)戴叔倫是不會(huì)有胡臭的，即使有，也知道要躲人遠(yuǎn)一點(diǎn)，留個(gè)好印象。他讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看他的詩(shī)，自己也把詩(shī)寫得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的----
年年五湖上，厭見五湖春。長(zhǎng)醉非關(guān)酒，多愁不為貧。
山川迷道路，伊洛困風(fēng)塵。今日扁舟別，俱為滄海人。
自唐人高仲武始，宋/元/明/清歷代評(píng)論者能比較認(rèn)可的基本是他的五律， 《中興間氣集》里所選的六首戴詩(shī)，全是五律。唐人姚合在《極玄集》里所選的七首戴詩(shī)，不是五律的也只有一首。唐人韋糓所編的《才調(diào)集》選戴詩(shī)四首，三首是五律。其實(shí)，從初唐到中唐，五律一直是詩(shī)壇上的主流詩(shī)體，即使是“省試詩(shī)”也是十二句的五言體，所以詩(shī)人大都對(duì)五言詩(shī)的寫作下過極深功夫，而以五律或五言體見長(zhǎng)的詩(shī)人也就不獨(dú)戴叔倫一個(gè)了。 有一個(gè)情況是需要特別說明的，那就是收在戴叔倫名下的詩(shī)，偽作及還不能確定的比較多。 《全唐詩(shī)》共收戴叔倫詩(shī)304首，基本是以明代的活字本唐人詩(shī)集/朱警的《唐百家詩(shī)》/胡震亨的《唐音統(tǒng)箋》/《文苑英華》以及清康熙年間席啟寓所編的《唐百名家集》等書為依據(jù)編纂而成。上世紀(jì)八十年代經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的蔣寅先生耙梳考證，暫時(shí)得出可確信為戴作的184首，可確定為偽作的56首，而備考之作依舊高達(dá)64首之多。戴詩(shī)的偽作及不確定之作的數(shù)量之所以很高，主要因?yàn)闅v經(jīng)宋/元時(shí)期的頻繁戰(zhàn)亂，各類文集遭兵焚及散佚均很嚴(yán)重，明代以后的民間私館刻本又基本屬傳抄性質(zhì)，七拼八湊，許多詩(shī)甚至都是唐代以后的人所寫，故可做的考據(jù)工作依然很多。四百多年后的宋朝，也有位姓戴的詩(shī)人叫戴復(fù)古，詩(shī)名響徹東南半壁江山近五十年，這人便是戴叔倫的后裔。若比較二人的詩(shī)，我其實(shí)更喜歡戴復(fù)古的，也常摘他的對(duì)偶詩(shī)句寫成對(duì)聯(lián)贈(zèng)給友人，諸如“心寬忘地窄/亭小得山多”、“無心當(dāng)世用/袖手看人忙”、“一心似水惟平好/萬事如棋不著高”、“菊花到死猶堪惜/秋葉雖紅不耐觀”、“苦恨好山移不得/生憎俗客去還來”等等。
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