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老子名言名句15篇
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,大家都知道一些經(jīng)典的名言吧,名言是指一些名人說的,寫的,歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。名言的類型有很多,你都知道嗎?以下是小編為大家整理的老子名言名句,僅供參考,歡迎大家閱讀。
老子名言名句1
1、從我進(jìn)入危城,從丫罪惡的深淵,我在這里從我進(jìn)入鬼隊(duì)。正義感動(dòng)了我的創(chuàng)造者:我是神的權(quán)利、神的智慧、神的愛的工作。在我面前的受造之物,沒有一樣不是永恒的。我與天地同在。你們進(jìn)來的人,要把一切的指望都留下。
2、我簡(jiǎn)單地告訴你。他們沒有死亡的希望,他們盲目的生活是如此的微不足道,以至于他們嫉妒任何其他的命運(yùn)。世界不允許他們的名字被保留,憐憫和正義鄙視他們。
3、信仰就是相信我們從未見過的東西,而這種信仰的回報(bào)就是看到我們所相信的東西。
4、恐懼,它使人在正確的事情面前,像一個(gè)膽小的野獸,聽到風(fēng)和嚇跑。
5、我穿過地獄和人間,找到我最喜歡的比阿特麗斯,我們將在一起,不是天堂也不是地獄,不是詛咒也不是拯救,我沒有死,我沒有活。
6、現(xiàn)在你的話印在我的心上,像蠟上的印,印永不更改。
7、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。
8、一個(gè)人坐在天鵝絨地毯上,卻被困在絲綢被子里,他將永遠(yuǎn)不會(huì)出名。在沉默中度過一生,就像空氣中的煙霧或水面上的氣泡。
9、貪婪的盲目煽動(dòng)者最終永遠(yuǎn)折磨著人們。
10、生氣是性格上最明顯的弱點(diǎn)。
11、在我的生活中,我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷路了,進(jìn)入一個(gè)黑暗的森林,。∫故具@片森林有多狂野、多危險(xiǎn)、多困難是多么困難。∶慨(dāng)我想到它,我又感到害怕。它和死亡一樣痛苦。
12、我從極圣之水而來,又生長(zhǎng)如新樹,有新葉。
13、他過去很漂亮,但現(xiàn)在很丑。他揚(yáng)起眉毛,站起來反抗造物主。他是世界上一切罪惡的根源。
14、我們唯一的悲哀是活在希望中而沒有希望。
15、神圣的`力量使我們看起來像這樣,并感到熱和冷的痛苦,但秘密是牢不可破的。我希望我們脆弱的理智,看透無(wú)限的神秘,不是傻瓜或瘋子。
16、迫使他這樣做的是必要性,而不是樂趣。
17、道德能彌補(bǔ)知識(shí)的不足,知識(shí)不能填補(bǔ)道德的空白。
18、在我生命的中途,我發(fā)現(xiàn)我迷路了,進(jìn)入了一片黑暗的森林。
19、當(dāng)你情緒低落時(shí),回想起美好的時(shí)光是最大的痛苦。
20、我像一朵低低的、緊閉的花,受了夜寒的影響,在一朵微白的太陽(yáng)的照耀下,在花梗上開了花,我的疲乏的精神又復(fù)活了。
21、道德往往能彌補(bǔ)智慧的缺陷,但智慧卻永遠(yuǎn)無(wú)法填補(bǔ)道德的空白。
22、在糟糕的日子里,回憶快樂,是一種巨大的痛苦。
23、當(dāng)一件事越來越完美的時(shí)候,它的痛苦和快樂就會(huì)更多。
24、如果你愛,愛得干凈,把你的愛給愛。
25、走自己的路,讓別人去說吧。
26、語(yǔ)言,作為一種工具,對(duì)我們來說就像馬對(duì)騎士一樣。最好的馬配最好的騎士,最好的語(yǔ)言配最好的思想。
27、是愛通過感覺太陽(yáng)來移動(dòng)星星。
28、我來自我希望返回的地方;愛推動(dòng)我說話。
29、在痛苦中回憶過去的快樂是最痛苦的痛苦。
30、你的名聲就像草的顏色,來去匆匆。使草枯干的,就是叫它從地里發(fā)出來的。
31、箭在靶心,箭離弦,更強(qiáng)調(diào)速度。
32、走你自己的路,讓人們?nèi)フf吧!
33、如果別人退縮,我不會(huì);別人前進(jìn),我就前進(jìn)。爬這座山的人一開始很難從較低的部分開始,當(dāng)他上升的時(shí)候會(huì)變得不那么痛苦,最后就像一條船沿著河流航行。
34、沒有一種和諧可以被轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言而不失去它的甜美與和諧。
35、但我聽說,如果沒人能活著走出這個(gè)坑,我就回答你,不要怕流言蜚語(yǔ)。
36、世界上最美妙的聲音之一是母親的呼喚。
37、世界上最痛苦的事,不是吃不飽,不是穿不暖,而是漫無(wú)目的的徘徊。
38、人不應(yīng)該像野獸那樣生活,而應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
39、世界的祝福,羅馬,總是有兩個(gè)太陽(yáng),一個(gè)照亮兩條路,一條是地球的路,一條是上帝的路。
40、要進(jìn)來,就要把希望留在門口。
41、不要害怕!定心!我們走在更好的道路上;不要退卻,要發(fā)展你的力量。
42、一件事越完美,就越幸福,也就越痛苦。
43、最聰明的人也不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。
44、如果精神不隨墮落而墮落,那么他就能克服一切困難。
45、保存觀天的情感比保存觀天本身要容易得多。
46、追求自由的人,自由是如此珍貴,為自由獻(xiàn)出生命的人將會(huì)知道。
47、珍惜時(shí)間的人害怕浪費(fèi)時(shí)間。
老子名言名句2
1、故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
2、此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
3、視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。
4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。
5、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
6、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。
7、寵辱若驚,貴大患若身。
8、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
11、樸散則為器,圣人用之,則為官長(zhǎng),故大智不割。
12、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。
13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
14、是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
15、無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
16、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
17、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
18、樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。
19、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!
20、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。
21、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。
22、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。
23、故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
25、輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。
26、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。
27、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。
28、信言不美,美言不信。
29、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
30、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
31、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。
32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。
33、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
34、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志于天下矣。
35、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。
36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
37、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。
38、知者不言,言者不知。
39、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
40、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。
41、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
42、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。
43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。
44、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。
45、知人者智,自知者明。
46、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂「玄同」。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
47、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
48、天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,復(fù)守其母,沒身不殆。
49、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。
50、將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú)。粺o(wú)執(zhí),故無(wú)失。
51、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。
52、古之善為道者,非以明民,將以愚之。
53、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。
54、天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。
55、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)。
56、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。
58、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
61、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
62、故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
63、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。
64、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。
65、是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
66、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛。
67、將欲取之,必先之。
68、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。
69、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。
70、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。
71、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
72、大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
73、是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教;萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
74、上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。
75、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
76、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,()虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
77、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
78、前識(shí)者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其;處其實(shí),不居其華。故去彼取此。
79、曲則全,枉則直。
80、民不畏威,則大威至。
老子名言名句3
1、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。——老子《道德經(jīng)》
2、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤!献印兜赖陆(jīng)》
3、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!献印兜赖陆(jīng)》
4、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下!献印兜赖陆(jīng)》
5、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知!献印兜赖陆(jīng)》
6、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志!献印兜赖陆(jīng)》
7、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華!献印兜赖陆(jīng)》
8、知者不言,言者不知!像
9、輕諾必寡信,多易必多難。——老子
10、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物!献印兜赖陆(jīng)》
11、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》
12、道可道,非常道;名可名,非常名!献印兜赖陆(jīng)》
13、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。——老子
14、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)——老子
15、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)!献印兜赖陆(jīng)》
16、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先!献印兜赖陆(jīng)》
17、禍兮福所倚,福兮禍所伏!献
18、人法地,地法天,天法道,道法自然!献印兜赖陆(jīng)》
19、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余!献印兜赖陆(jīng)》
20、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。——李耳《江海能為百谷王》
21、民不畏死,奈何以死懼之!献印兜赖陆(jīng)》
22、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。——老子《道德經(jīng)》
23、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒!献印兜赖陆(jīng)》
24、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾為道。——老子《道德經(jīng)》
25、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!献印兜赖陆(jīng)》
26、道常無(wú)為而無(wú)不為!献印兜赖陆(jīng)》
27、大直若曲,大巧若拙,大辯若訥。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》
28、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始,有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門!献印兜赖陆(jīng)》
29、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。——老子《道德經(jīng)》
30、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!献印兜赖陆(jīng)》
31、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!献印兜赖陆(jīng)》
32、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)!献印兜赖陆(jīng)》
33、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》
34、多言數(shù)窮,不如守中——老子《道德經(jīng)》
35、大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形!献印兜赖陆(jīng)》
36、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗,無(wú)執(zhí)故無(wú)失!献印兜赖陆(jīng)》
37、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下!献印兜赖陆(jīng)》
38、"萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁——老子《道德經(jīng)》"
39、千里之行,始于足下——老子《道德經(jīng)》
40、夫輕諾必寡信,多易必多難!献印兜赖陆(jīng)》
41、知足不辱,知止不殆!献
42、圣人自知不自見;自愛不自貴!献印兜赖陆(jīng)》
43、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》
44、鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來。——老子《道德經(jīng)》
45、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑!献印兜赖陆(jīng)》
46、江海所以能為百谷王者,以其善下之!献印兜赖陆(jīng)》
47、明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫惟道,善貸且成!献印兜赖陆(jīng)》
48、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!献印兜赖陆(jīng)》
49、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此!献印兜赖陆(jīng)》
50、天地?zé)o人推而自行,日月無(wú)人燃而自明,星辰無(wú)人列而自序,禽獸無(wú)人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?——老子
老子名言名句4
1、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章
2、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有正臣。《道德經(jīng)》第十八章
3、人法地,地法天,天法道,道法自然。
4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí) 圣人自知不自見;自愛不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章
5、道可道,非常道。名可名,非常名。
6、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)
7、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。《道德經(jīng)》第九章
8、民不畏死,奈何以死懼之!兜赖陆(jīng)》第七十四章
9、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
10、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已
11、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。《道德經(jīng)》第七十三章
12、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。
13、江海所以能為百谷王者,以其善下之。《道德經(jīng)》第六十六章
14、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。
15、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!兜赖陆(jīng)》第七章
16、天道無(wú)親,常與善人。
17、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有!兜赖陆(jīng)》第十九章
18、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章
19、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福!兜赖陆(jīng)》第六十五章
20、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章
21、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。
22、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。
老子名言名句5
1、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。
2、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。
5、知足不辱,知止不殆。
6、執(zhí)古之道,以御今之有。
7、智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智。
8、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。
9、以其無(wú)私,故能成其私。
10、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
12、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。
13、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
14、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
15、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
16、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。
17、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。
18、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。
19、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
20、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
21、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
22、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
24、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
25、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
26、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
27、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。
28、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
29、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
31、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。”
老子名言名句6
1、多言數(shù)窮,不如守中。
2、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。
3、寵辱若驚,貴大患若身。
4、這句話告誡人們,無(wú)論做什么事情,都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,從小事做起,才可能成就大事業(yè)。
5、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
6、人應(yīng)該懂得知足常樂,老子說,罪過沒有比行私縱欲更為嚴(yán)重的,禍患沒有比貪得無(wú)厭更為嚴(yán)重的,災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的.知足知止而心無(wú)貪求,才能經(jīng)常適可而滿足。
7、因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬?duì)立而出現(xiàn)的,所以有和無(wú)由互相對(duì)立而誕生,難和易由互相對(duì)立而形成,長(zhǎng)和短由互相對(duì)立而體現(xiàn),高和下由互相對(duì)立而存在,音和聲由互相對(duì)立而和諧,前和后由互相對(duì)立而出現(xiàn)。
8、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
9、強(qiáng)大處下,柔弱處上不要以為弱勢(shì)人家會(huì)瞧不起,其實(shí),正因?yàn)槿思铱床辉谘劾铮炊巧L(zhǎng)的好契機(jī)。生命的原則是看內(nèi)里的,不是看外表的;是看生長(zhǎng)的,不是看既有的。真正的強(qiáng)者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像嬰兒一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!
10、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
11、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
老子名言名句7
1.有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
2.多言數(shù)窮,不如守中。
3.不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
4.天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
5.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
6.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
7.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
8.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。
9.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
10.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
11.道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
12.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
13.三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。
14.寵辱若驚,貴大患若身。
15.太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
17.俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。
18.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
19.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。
20.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。
老子名言名句8
1、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。
2、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章
3、不出戶,知天下;不窺牖,見天道!
4、江海所以能為百谷王者,以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章
5、人法地,地法天,天法道,道法自然。
6、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
7、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
8、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。
9、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
10、寵辱若驚,貴大患若身。
11、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
12、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。
13、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。
14、人之所畏,不可不畏。
15、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。
16、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
17、上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)
18、圣人自知不自見;自愛不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章
19、天道無(wú)親,常與善人。
20、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。 -- 《道德經(jīng)》第五章
21、天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。 -- 《道德經(jīng)》第七章
22、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章
23、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。
24、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章
25、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)
26、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……
27、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。
28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈; 國(guó)家昏亂,有正臣。(8月30日名言) -- 《道德經(jīng)》第十八章
29、道可道,非常道。名可名,非常名。
30、夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
31、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章
32、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章
33、民不畏死,奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章
34、民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章
35、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。
老子名言名句9
持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。
圣人常無(wú)心,以百姓心為心。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。
禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。
知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化
我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸!
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
大方無(wú)隅,大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形。
知足不辱,知止不殆。
執(zhí)古之道,以御今之有。
智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智。
老子名言名句10
1、“人法地,地法天,天法道,道法自然”(人以地為法則,地以天為法則,天以道為法則,道以自然而然為法則)–––––––中國(guó)人以順應(yīng)自然為最高法則,西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則,兩者可以互補(bǔ)。
2、“善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕謫”(善于走路,不留痕跡;善于言談,無(wú)可指謫)––––––––神出鬼沒,滴水不漏,中國(guó)人的大智慧。
3、“天下神器,不可為也。為者敗之,執(zhí)者失之”(天下是神秘的,不能逆理而為。逆理而為必然會(huì)把天下搞亂,越是執(zhí)著把持,就越會(huì)失去)–––––––為而敗,執(zhí)而失,這其中包含了辯證法的道理。中國(guó)的思想主要是陰陽(yáng)辯證的思想。
4、“以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好還;師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年”(以人間正道輔佐君主的人,不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會(huì)很快產(chǎn)生惡果;軍隊(duì)所到之處,荊棘叢生;大戰(zhàn)過后,必有荒年)–––––––中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)異常殘酷,完全是為了政治上的奪權(quán),所以對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞,對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。
5、“善有果而已,不敢以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老”(只要很好地達(dá)到了目的就算了,不要以兵來逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大,達(dá)到了目的不要自我夸耀,達(dá)到了目的不要驕傲,達(dá)到了目的而要認(rèn)為這是迫不得已,達(dá)到了目的'不要逞強(qiáng)。事物壯大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壯則老,物極必反的道理,所以,主張果而勿強(qiáng),可現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)軍閥能做到?
6、“古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)”(古代思想境界高的人,微妙、幽玄而通達(dá),深邃到無(wú)人可以琢摩)–––––––高深莫測(cè),在中國(guó)是褒義詞,在西方卻是貶義詞。
7、“知常曰明。不知常,妄作,兇”(知道規(guī)律,叫作明智。不知道規(guī)律,輕取妄動(dòng),其結(jié)果必兇)–––––––所謂“!,就是“道”,就是欲取先予,欲張反斂,以反達(dá)正等謀略,老子深為諳之。
8、“希言自然”(少說話是合乎自然的)–––––––孔子也說:“天何言哉!”“君子訥于言而敏于行”。因?yàn)樵谥袊?guó),因言治罪,說話闖禍,是自古以來的通例。
老子名言名句11
1、道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
2、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。
5、人法地,地法天,天法道,道法自然。
6、天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。
7、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。
9、有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
10、不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
11、天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
12、多言數(shù)窮,不如守中。
13、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。
14、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
15、圣人常無(wú)心,以百姓心為心。
16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
17、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
18、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
20、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為。
21、知者不言,言者不知。
22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
23、言有宗,事有君。夫唯無(wú)知,是以不我知。
24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
25、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
26、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
27、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無(wú)以生為者,是賢于貴生。
28、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無(wú)為,而民自化;我好靜,而民自正;我無(wú)事,而民自富;我無(wú)欲,而民自樸。”
30、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
31、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
32、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。
33、治人事天,莫若嗇。
34、治大國(guó),若烹小鮮。
35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。
36、夫兩者各得所欲,大者宜為下。
37、為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。
38、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。
39、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無(wú)難矣。
40、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
41、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
42、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。
43、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
44、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。
45、弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
46、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?
47、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之,雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
48、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
49、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
50、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭(zhēng)……
51、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
52、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。
53、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
54、寵辱若驚,貴大患若身。
55、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
56、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。
57、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。
58、人之所畏,不可不畏。
59、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。
60、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
61、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
63、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
65、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
66、物壯則老,是謂不道,不道早已。
67、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
68、無(wú)狎其所居,無(wú)厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
69、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
70、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
71、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭(zhēng)之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
72、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
73、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。
74、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。
75、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
76、民不畏威,則大威至。
77、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
80、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
81、譬道之在天下,猶川谷之于江海。
82、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
83、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。
85、道常無(wú)為而無(wú)不為。
86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
87、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
88、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
89、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
90、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
91、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。
92、道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。
93、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
94、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。
95、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。
96、不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。
97、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
98、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。
99、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
100、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。
老子名言名句12
1、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
2、三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。
3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
4、寵辱若驚,貴大患若身。
5、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
6、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。
7、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。
8、人之所畏,不可不畏。
9、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。
10、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
11、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。
12、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
13、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
14、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。
15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
老子名言名句13
生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
是以圣人之治,虛其心,實(shí)其復(fù),弱其志,強(qiáng)其骨,常使民無(wú)知無(wú)欲。
五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。
是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。
不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。
欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
無(wú)名,天地之始;有名,萬(wàn)物之母。
我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸。
以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。
天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。
師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年。
道可道,非常道;名可名,非常名。
金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。
我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其榮,守其辱。
挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。
老子名言名句14
1)方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》
2)圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》
3)吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德經(jīng)》
4)鷹立如睡,虎行似病——老子
5)將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器,不可以示人。 ——老子《道德經(jīng)》
6)天地與我同根,萬(wàn)物與我一體。 ——老子
7)江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。 ——老子《道德經(jīng)》
8)圣人終不為大,故能成其大——老子
9)困難于其易,為大于其細(xì)。 ——老子《老子六十三章》
10)上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾為道。 ——老子《道德經(jīng)》
老子經(jīng)典名句精選
1)以正治國(guó),以奇用兵,以無(wú)事取天下。 ——老子《道德經(jīng)》
2)清凈則天下正——老子
3)大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》
4)慎始如終,則無(wú)敗事。 ——老子《道德經(jīng)》
5)使有什佰之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無(wú)所乘之;雖有甲兵,無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。 ——老子《老子》
6)絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。 ——老子《道德經(jīng)》
7)天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教;萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》
8)天長(zhǎng)地久——老子
9)使人行者,身先行之——老子
10)江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。 ——老子
11)自見者不明,自是者不彰。 ——老子《老子》
12)故物或損之而益,或益之而損。 ——老子
13)天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無(wú)私,故能成其私。 ——老子《道德經(jīng)》
14)師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年——老子
15)故有之以為利,無(wú)之以為用。 ——老子《道德經(jīng)》
16)天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。 ——老子《道德經(jīng)》
17)執(zhí)古之道,以御今之有——老子
18)老子曰:上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動(dòng),善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》
19)圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。 ——老子《道德經(jīng)》
20)居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。 ——老子
老子經(jīng)典名句
1)天道無(wú)親,常與善人。 ——老子《道德經(jīng)》
2)民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊。不以智治國(guó),國(guó)之福。 ——老子《道德經(jīng)》
3)天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。 ——老子《道德經(jīng)》
4)持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。 ——老子《道德經(jīng)》
5)反者道之動(dòng)。弱者道之用。 ——老子《道德經(jīng)》
6)大方無(wú)隅,大器晚成。大音希聲,大象無(wú)形。 ——老子《道德經(jīng)》
7)道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無(wú)名,萬(wàn)物之始也;有名,萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。 ——老子《老子》
8)“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增。” ——老子
9)不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治——老子《道德經(jīng)》
10)江海所以能成為百谷之王者,以其善下。 ——老聃
11)俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。 ——老子
12)勇于敢則殺,勇于不敢則活。 ——老子《道德經(jīng)》
13)不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)” ——老子《道德經(jīng)》
14)自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。 ——老子《老子》
15)福兮禍所依,禍兮福所伏。注:原文老子第五十八章為:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏! ——老子《老子第五十八章》
16)希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。譯文:一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久,何況人的那點(diǎn)力量。所以,從事于道的人得到道;從事于德的人得到德;從事不道不德的.人,得到不道不德。得到道的人,道也樂于得到他;得到德的人,德也樂于得到他;得到非道非德的人,非道非德也樂于得到他。為人誠(chéng)信不足,自然就不被人信任。 ——老子《道德經(jīng)》
17)生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》
18)我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)。解讀:我有三件法寶,執(zhí)守而且保全它:第一件叫做慈愛,第二件叫做節(jié)儉,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武;有了節(jié)儉,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的愛戴。 ——老子
19)罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》
20)出生入死。 ——老子《道德經(jīng)》
老子名言名句15
知足不辱,知止不殆。
飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日
強(qiáng)行者有志
輕諾必寡信,多易必多難
慎終如始,則無(wú)敗事
圣人無(wú)常心,以百姓之心為心
圣人終不為大,故能成其大
師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年
天下大事當(dāng)于大處著眼,小處下手
天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)
以其無(wú)私,故能成其私
知足不辱,知止不殆
執(zhí)古之道,以御今之有
智不自智,而后人莫與爭(zhēng)智
合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏
禍兮福氣倚,福兮禍所伏
大巧若拙
大直若屈,大巧若拙,大辨若訥
當(dāng)我在空中建起樓閣,我就不再有
禍兮福所倚,福兮禍所伏
江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之,欲先民,必身后之。是以上圣人處上而民不重,處前而民不而害。是以天下樂推而不厭;以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)
民不畏死,奈何以死懼之?
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