王弼易學(xué)解經(jīng)體例探源

易學(xué)是<周易>誕生之后對(duì)<周易>經(jīng)傳進(jìn)行闡釋的研究學(xué)科,由兩個(gè)部分組成:一是解易觀,即解釋<周易>的指導(dǎo)思想;二是解易體例,即歷代易學(xué)者以不同的方式來(lái)解經(jīng),以其解易方式的積累來(lái)顯示某種系統(tǒng)的原則,故將其稱為解易體例.這兩個(gè)部分如同硬幣的正反面不能分開(kāi)存在一樣,解易觀均溶入在解易體例部分,解易體例體現(xiàn)解易觀.研究某個(gè)易學(xué)家應(yīng)將它們澄清條理化,先分析其解經(jīng)體例的條目如何,然后再分析其解易觀如何,而后可明顯看出他的易學(xué)在易學(xué)史上占據(jù)怎樣的地位.尤其是在研究王弼時(shí)更應(yīng)如此,因?yàn)樗�的解易觀,既有古文經(jīng)學(xué)派的義理與象數(shù)的因素,也有玄學(xué)的因素,不能一概而論,而如此的兩種解易觀均自然體現(xiàn)于其<周易注>特有的各種解易體例中.盡管如此,迄今研究王弼易學(xué),由于拘泥于王弼是義理易學(xué)的創(chuàng)始者的成見(jiàn),很少有人探討其來(lái)源如何,而只是偏重于王弼易學(xué)內(nèi)容如何.探討王弼解易體例來(lái)源如何,能明顯得出其易學(xué)與前代易學(xué)的關(guān)系,從而判別‘創(chuàng)始者'的稱號(hào)之妥當(dāng)與否.本文將對(duì)<周易注>提出的體例中哪個(gè)是繼承前代的,哪個(gè)是自己創(chuàng)新的問(wèn)題,作一粗略分析.

作 者： 尹錫珉 YIN Ximang   作者單位： 北京大學(xué)哲學(xué)系  刊 名： 中國(guó)哲學(xué)史  PKU CSSCI 英文刊名： HISTORY OF CHINESE PHILOSOPHY  年，卷(期)： 2005 ""(4)  分類號(hào)： B2  關(guān)鍵詞：  

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