從道德泛化到道德虛無(wú)的異變邏輯

中國(guó)傳統(tǒng)文化以倫理為本位,具有明顯的泛道德主義的特征."人性本善"的假設(shè)使儒者只知"仁以揚(yáng)善",而不知"智以馭惡".傳統(tǒng)倫理文化在處理動(dòng)機(jī)與效果、目的與手段、言與行的關(guān)系上往往未能起到促進(jìn)"善"的作用.中國(guó)傳統(tǒng)倫理在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中斷裂,面臨重建的重任.

作 者： 紀(jì)真 JI Zhen   作者單位： 福建社會(huì)科學(xué)院,福建,福州,350001  刊 名： 福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版）  PKU CSSCI 英文刊名： FUJIAN TRIBUNE(THE HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES MONTHLY)  年，卷(期)： 2004 ""(12)  分類號(hào)： B82  關(guān)鍵詞： 道德   中國(guó)傳統(tǒng)文化   倫理資源  

【從道德泛化到道德虛無(wú)的異變邏輯】相關(guān)文章：

科技倫理--從學(xué)術(shù)道德到人本道德04-26

論儒家文化的泛道德性04-26

道德選擇的價(jià)值判斷與邏輯判斷04-27

從道德理想主義到道德現(xiàn)實(shí)主義04-27

虛無(wú)主義的歷史危機(jī)--尼采的《道德譜系》04-26

論道德的精英化與平民化04-27

論道德的人格化與制度化04-27

從經(jīng)濟(jì)到道德的中介機(jī)制-論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)04-27

家庭道德建設(shè)立體化04-27

道德法律化的限度分析04-27