儒學的現(xiàn)代意義

時間：2023-04-28 10:01:45 哲學宗教論文我要投稿

儒學的現(xiàn)代意義

儒學的現(xiàn)代意義1

踏入新千年,要求我們更加重視對古代思想智慧的溫習與發(fā)掘;建設(shè)"和諧社會",也必要求對自身"文化"上的自覺.當前人類遇到的.最大問題就是人和自然的矛盾、人與人(人與社會)的矛盾、人自身的矛盾.儒家的"天人合"、"人我合"、"身心合"這三個哲學命題,也許可以為我們解決上述三大矛盾提供某些寶貴的思路和應(yīng)該特別重視的思想資源.

作者：湯一介 TANG Yijie 作者單位：刊名：中國高等學校學術(shù)文摘·哲學英文刊名： FRONTIERS OF PHILOSOPHY IN CHINA 年，卷(期)： 20xx 3(4) 分類號： B2 關(guān)鍵詞：儒學修身現(xiàn)代價值 Confucianism self-cultivation of morality contemporary value

儒學的現(xiàn)代意義2

　　我們現(xiàn)在講儒學有各種各樣的講法，比如儒學社會主義、儒學作為公民宗教、儒學的自由主義等等，這些都是很新的概念，試圖強調(diào)儒學在現(xiàn)代社會中的現(xiàn)代意義。儒學在現(xiàn)代社會中是有用的，這是不是就是儒學的現(xiàn)代意義？我想這個問題需要稍微分辨得清楚一些。人類社會有很多道德規(guī)范，有些是有時空限制的，在一定條件下合理，在另外一定條件下可能就不適用了。但另一些社會道德適應(yīng)的空間很大。

　　有時我們會在將古人的學說闡釋成現(xiàn)代價值時將之夸大，有時也會用現(xiàn)代的觀念片面解說古人的學說。比如說：孝�，F(xiàn)在大家都要發(fā)揚孝的精神，指的是孝敬父母。在古代不僅僅是孝敬，還要無條件地順從，終極目的則在于培養(yǎng)對君主和國家的忠誠。所以，我們可以說孝的儒家價值觀對現(xiàn)在是有效的，但我們現(xiàn)在講的孝不再是古人的那個孝。

　　我們現(xiàn)在講儒學的現(xiàn)代意義，有一個問題是需要討論的：儒學是在不斷變化的，在這個過程中，儒學是否產(chǎn)生了一種現(xiàn)代趨向，是否產(chǎn)生了一些與現(xiàn)代價值觀可以融合的東西？

　　儒學發(fā)展本身包含著一種現(xiàn)代傾向，因為儒學本來就是與時俱進、不斷在變的。我覺得這里有很多值得探討的地方，如果在儒學的發(fā)展過程中，包含著所謂馬丁路德、洛克等學者的東西，哪怕是片斷，那么我們現(xiàn)在在說儒學的現(xiàn)代意義上，實際也包含著我們怎樣發(fā)揚這些曾經(jīng)呈現(xiàn)出來的僅僅是片斷的東西。

　　沒有經(jīng)過清算的傳統(tǒng)是具有危險性的。儒學在漢代以后的長時期中，是君主專制時代的意識形態(tài)，如果不注重這個特點來談儒學，我們會忽視很多問題。

　　五四時代為什么會形成對包括儒學在內(nèi)的傳統(tǒng)文化那么嚴厲的批判？現(xiàn)在常說五四對《春秋》的否定是過激和片面的，甚至造成文化傳承的斷裂，這個說法里包含的問題很多。從那個時代來說，有兩個方面是很嚴峻的：一是那個時代是亡國滅種的危機時期。甲午戰(zhàn)爭以后，中國人面對的是亡國滅種的危機，自救的激情和恐懼交合在一起，產(chǎn)生了對傳統(tǒng)文化、特別是對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)政治所導致的局面的強烈反對。二是當時處在舊文化和新文化的沖突中。我們現(xiàn)在看起來似乎是過度批判，但必須注意到，沒有這種對于傳統(tǒng)的.自我批判，就不可能建立新的社會價值觀，奠定新的價值觀的基礎(chǔ)，這才是五四新文化運動的根本價值。

　　我們現(xiàn)在面對的是現(xiàn)代社會，和過去的社會完全不一樣。這個社會以人權(quán)和個人自由為基礎(chǔ)，在這之上產(chǎn)生人和人之間的關(guān)系、人對社會的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。

　　我們現(xiàn)在講儒學的現(xiàn)代意義，有一個大背景是意識形態(tài)資源的缺乏。我們這么大的一個民族，這么久的歷史，它的文化價值觀如果寄托于外來文化，不管這個外來文化多么偉大，對于這個民族的文化形象和文化發(fā)展都是不利的。我們需要從自身的文化傳統(tǒng)中尋求資源和力量，但如果說清算沒有做好，問題仍然很大。

　�。ü�(jié)選自20xx年11月5日《南方周末》，有刪改）

　　1.下列對儒學的現(xiàn)代意義的理解不正確的一項是（）

　　A.眼下不斷推出的儒學新概念和新講法，也在一定程度上體現(xiàn)了儒學與時俱進的現(xiàn)代傾向。

　　B.有時儒學在現(xiàn)代社會某一條件下不具有適用性，但這并不能否認儒學具有現(xiàn)代意義。

　　C.現(xiàn)在講孝重在孝敬，是對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，這說明孝的儒家價值觀具有了現(xiàn)代意義。

　　D.儒學是不斷在變的，探究儒學的現(xiàn)代意義不應(yīng)著眼于那些已經(jīng)過去了的片段的東西，應(yīng)多看看眼下和未來。

　　2.下列說法不符合原文意思的一項是（）

　　A.儒學社會主義、儒學作為公民宗教、儒學的自由主義等新的概念，是用現(xiàn)代的觀念片面解說古人的學說。

　　B.孝的儒家價值觀是不斷變化的，在這個過程中產(chǎn)生了一些與現(xiàn)代價值觀可以融合的東西。

　　C.五四時代對儒學進行的嚴厲批判，在一定程度上是對傳統(tǒng)文化的清算，也可以說促成了新的社會價值觀。

　　D.講儒學的現(xiàn)代意義，是要外來文化豐富我們的意識形態(tài)資源，但更需要從自身的文化傳統(tǒng)中尋求資源和力量。

　　3.作者為什么說沒有經(jīng)過清算的傳統(tǒng)是具有危險性的？請結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫�。�?分）