唯物主義時(shí)空質(zhì)能觀論文
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都寫過論文，肯定對(duì)各類論文都很熟悉吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編幫大家整理的唯物主義時(shí)空質(zhì)能觀論文，歡迎閱讀與收藏。
摘要：世界觀是人們認(rèn)識(shí)和觀測世界的基礎(chǔ)。本文綜合分析了時(shí)間的單向均勻流逝性、三維空間的各向同性，展示了唯物主義的時(shí)空觀，批駁了唯心主義時(shí)空觀。在對(duì)質(zhì)量和能量作全面分析的基礎(chǔ)上揭示了質(zhì)量是物質(zhì)世界的本質(zhì)，能量是物質(zhì)的狀態(tài)屬性，質(zhì)量與能量不能相互轉(zhuǎn)化。
關(guān)鍵詞：唯物主義；時(shí)間；空間；質(zhì)量；能量
長期以來，關(guān)于時(shí)間、空間、質(zhì)量與能量，一直是哲學(xué)和科學(xué)探討的重要問題之一。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類在這方面的認(rèn)識(shí)也不斷深化。經(jīng)過哲學(xué)抽象而形成的時(shí)空觀和質(zhì)能觀，影響著人們的思維方式，影響著人們的自然觀[1]。發(fā)展唯物主義的時(shí)空質(zhì)能觀，拋棄唯心主義時(shí)空質(zhì)能觀，把人們從唯心主義的思維束縛中解放出來，對(duì)于促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，提高人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力，都有著空前的現(xiàn)實(shí)意義。
1.
斗轉(zhuǎn)星移，日月盈仄，寒來暑往，潮漲潮落。自然界總是在無停息地運(yùn)動(dòng)變化著的，一件事接一件事，一個(gè)過程接一個(gè)過程，綿延不斷。從原始人的“日出而作，日入而息”，到現(xiàn)代人生活的“不夜天”輪轉(zhuǎn)，從最基本、最初級(jí)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，即物體間的相互位置變動(dòng)，直至人類大腦的最高級(jí)的思維活動(dòng)，都無不反映出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的序列和持續(xù)的性質(zhì)，也就是時(shí)間。
孔夫子曰：“子在川上曰：逝者如斯夫！”阿瑟·愛丁頓說：“時(shí)間很重要的一點(diǎn)是它不斷流逝。”人們無時(shí)不在感慨：時(shí)間在流逝。水流可以不流或斷流，可順流又可逆流，但時(shí)間不能�！傲鳌倍仨毑婚g斷地且均勻地“流”，流逝是單向的，不能倒“流”。人們既不能阻遏它讓它慢“流”也不能鞭策它使之快“流”，人們可以使用或消磨時(shí)間，節(jié)約或浪費(fèi)時(shí)間，但不能創(chuàng)造或消滅時(shí)間，阻擋或催趕時(shí)間[2]。萬貫家產(chǎn)換不來返老還童，有錢買不斷黃泉路。萬物走著不歸路，有的匆忙，有的悠慢，哪怕一個(gè)原子，一個(gè)核子，或一個(gè)電子，它們也時(shí)時(shí)刻刻運(yùn)動(dòng)著，參與著，變異著和平衡著。古希臘的赫拉克利特（Heraklites）也有類似之言：“萬物流變，無物常住。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”沒有兩片完全相同的葉子，同一片葉子在不同時(shí)刻也不相同，這就是造物主鐵的法則，這就是時(shí)間老人的最高宣言�，F(xiàn)代克隆技術(shù)的克隆，也僅僅是形態(tài)或表現(xiàn)形式的克隆，而不可能是真正意義上的復(fù)制。因?yàn)闀r(shí)間不可逆，一個(gè)生物體的歷史過程是不可復(fù)制的。伽利略有這樣的見解：時(shí)間的步伐不依人們的主觀愿望所轉(zhuǎn)移，時(shí)間在這個(gè)宇宙的任何角落都以同樣的方式在流逝。當(dāng)然人們?cè)羞@樣的感覺：當(dāng)人身心愉悅的時(shí)候，時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)人百無聊賴的時(shí)候，便感到度日如年。然而，時(shí)鐘還是照樣走著，時(shí)間還是在均勻地流逝，那只是人們的心理感覺，是主觀意識(shí)的錯(cuò)覺。無論人們?cè)僭趺雌谕寱r(shí)間過得慢一些或快一些，那也只能變成一段永遠(yuǎn)的回憶。
時(shí)間如此的魅力也成為現(xiàn)代物理學(xué)研究的重要課題之一。諸如“黑洞時(shí)間”，“虛數(shù)時(shí)間”，“時(shí)空旅行”等試圖解釋時(shí)間的議論可謂奇想連篇，不勝枚舉。這些議論的共同特征就是相信人類終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)在時(shí)間長河中任意遨游。1895年，英國著名科幻作家威爾斯在其《時(shí)間機(jī)器》這部小說中，首次把人類的夢想化成一部形象的文字。而1905年愛因斯坦“狹義相對(duì)論”的提出從理論上“證實(shí)”這種超時(shí)空旅行是可能的，之后關(guān)于“時(shí)空隧道”的說法，時(shí)空旅行的科幻電影，科幻小說可謂是層出不窮。這種時(shí)間旅行也許意味著人們可以去修正或改變命運(yùn)的發(fā)展，回到過去與偉人一起去見證光輝偉業(yè)，或是到未來去了解股市行情，體驗(yàn)從未感受過得生活�？墒牵藗儾环磷屑�(xì)想一想，如果哪個(gè)人真得實(shí)現(xiàn)了回返往昔的時(shí)空旅行，就必得否定父母，請(qǐng)問他自己是如何來到世上的呢？最著名的要數(shù)祖母說，說是一個(gè)人回到過去殺掉了他的祖母，人們先撇開道義上的不容不說，可這種假說卻生動(dòng)地說明了時(shí)間旅行是不可能的。人們回顧歷史，帶著今天的先進(jìn)武器去支援20世紀(jì)的反法西斯戰(zhàn)爭，把法西斯主義消滅于萌芽之中，則世界大戰(zhàn)將不會(huì)發(fā)生，歷史將作修改，而歷史的今天也不是今天這個(gè)樣子，那究竟哪一個(gè)今天才屬于人們呢？現(xiàn)在人們要面臨的，是應(yīng)該擺脫唯心主義時(shí)間觀的束縛，不要在其深淵中越陷越深，解放思想，認(rèn)清時(shí)間描述的對(duì)象是事物發(fā)展變化過程中不可逆的前進(jìn)特性，它是一個(gè)帶有“不可逆的前進(jìn)箭頭”的矢量，它具有連續(xù)均勻的、前進(jìn)次序不可顛倒的絕對(duì)性[3]。
2.
人們認(rèn)識(shí)空間，最初是從一些具體的實(shí)物占有一定的容積開始的，如靜止的物體有一定大小的體積，人們就說它占有一定的空間。空間就像是一個(gè)由長度、高度和寬度構(gòu)成的容器，這個(gè)容器不但可以容納各式各樣的事物，而且也容許物體在其中運(yùn)動(dòng)。正是物體的運(yùn)動(dòng)才進(jìn)一步揭示了空間的特質(zhì)。因此，空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)廣延性的反映，是物質(zhì)的存在形式之一。
物質(zhì)是占有空間位置的，空間是物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)變化的一個(gè)場所。自然界的空間是一個(gè)永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)變化著的物質(zhì)和星體所充實(shí)的空間�？臻g不是物質(zhì)的，也不屬于物質(zhì)的，而是物質(zhì)占據(jù)了空間。
那么空間為什么是三維的呢？
古語說：“四方上下曰宇，古往今來曰宙�！币嗉词钦f，“宇”表示空間而“宙”表示時(shí)間。并且，這句話已經(jīng)表明了，在整個(gè)世界里，“宇”（空間）有前后、左右、上下這三個(gè)維度，而“宙”（同“久”即時(shí)間）則只有從過往到未來這一個(gè)維度。
人們從日常的經(jīng)驗(yàn)知道，一個(gè)局部的矩形空間可用其長度、寬度、和高度來量度，而要確定空間中的一個(gè)點(diǎn)則須用三個(gè)獨(dú)立的坐標(biāo)（例如笛卡兒坐標(biāo)x,y,z）。生物拓樸學(xué)指出，在任何較高級(jí)的有機(jī)體中，大量細(xì)胞必須通過神經(jīng)纖維相互聯(lián)絡(luò)。如果空間只有兩維，則一個(gè)有機(jī)體僅能有一兩維的構(gòu)型，那么它的神經(jīng)通常就像城市中的街道那樣相互交截。在交截點(diǎn)上，不同神經(jīng)將會(huì)彼此穿透，因此，若不存在第三維將不允許一條神經(jīng)纖維處在另一條的上面或下面。結(jié)果神經(jīng)興奮將會(huì)相互干擾。所以，存在許多不相交截的神經(jīng)通道的高度發(fā)展的有機(jī)體，只有在至少三維的空間中才有可能。在三維空間里，不論有多少個(gè)點(diǎn)，都能夠建立兩兩之間的，互不交叉的通信聯(lián)系。那又為什么人們不可以生活在更高維數(shù)的空間里呢？1917年，埃侖費(fèi)斯特（P.Ehrenfest）在這個(gè)問題上進(jìn)行了深入的研究，開始從物理系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)尋求回答。經(jīng)證實(shí)，當(dāng)空間的維數(shù)大于三，亦即是在四維或者更高維數(shù)的空間里，不可能存在穩(wěn)定的太陽系，不可能存在穩(wěn)定的行星軌道，同時(shí)也不可能存在穩(wěn)定的原子狀態(tài)。只有在三維空間里，人們才可能有太陽系，才可能有原子、分子和動(dòng)植物，才可能有人們自身的存在，也就是說人們現(xiàn)實(shí)的空間只能是三維的[4]。
在數(shù)學(xué)中，多維變量可以稱作多維空間。在物理學(xué)中，有一維空間（線）、二維空間（面）和三位空間（體）；不存在大于三維的物理空間。數(shù)學(xué)中的多維空間，不能直接移植到物理學(xué)中，只有在維數(shù)小于等于3（不包含時(shí)間）時(shí)，可以對(duì)應(yīng)。
空間的各向是同性的。只有各向同性，人們也才能分辨出物體的具體形狀、大小、位置。假如各向不是同性的，那世間萬物將不會(huì)再有穩(wěn)定的存在形式，將不存在諸如立方體、圓球的形體。人們?cè)谝粋�(gè)方位看一個(gè)人是一個(gè)樣子，換一個(gè)方位則會(huì)又變成另一個(gè)樣子，那么僅一個(gè)人就有無數(shù)張面孔，那就真得成了變臉了。
3.
人類自身的存在和所進(jìn)行的各種活動(dòng)，人們直接觀察到周圍遠(yuǎn)近的各種現(xiàn)象和過程，都是在空間和時(shí)間當(dāng)中出現(xiàn)和開展的。從人類有了意識(shí)，在進(jìn)行各種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，便開始了用空間和時(shí)間這兩個(gè)基本量來描述他們所做的活動(dòng)，所處的這個(gè)客觀世界。恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非常茺誕的事情�！痹凇蹲匀晦q證法》里，這樣談到空間和時(shí)間：“物質(zhì)的這兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在人們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象�！钡莱隽藭r(shí)間和空間是與物質(zhì)世界緊密聯(lián)系在一起的。
從天體的運(yùn)轉(zhuǎn)，宇宙飛船的升空，潮漲潮落，到火車的奔馳以及分子運(yùn)動(dòng)等等，人們無不用時(shí)間和空間這兩個(gè)基本物理量來描述其運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界上不存在絕對(duì)靜止的物質(zhì)，而運(yùn)動(dòng)又是和時(shí)間與空間緊密聯(lián)系在一起的，離開了時(shí)間與空間，運(yùn)動(dòng)將無從說起，只是在人們頭腦中一個(gè)抽象的概念�？梢哉f，正是有了時(shí)間和空間的描述，才將那些抽象而又模糊的運(yùn)動(dòng)變得生動(dòng)而又具體，由復(fù)雜變?yōu)楹唵危瑥亩鴮?duì)自然界的認(rèn)識(shí)水平逐步提高。所以，時(shí)間和空間是描述物理世界的基本量，是不隨人們的意志而變化的[5-9]。
4.
質(zhì)量的概念是從人們的生活經(jīng)驗(yàn)中演繹出來的。比如，一把鐵錘比一個(gè)鐵釘含的鐵多，一條木船比一把木椅含的木材多，等等。歸納出物體所含物質(zhì)的多少叫做“質(zhì)量”這一概念。且物體的質(zhì)量不會(huì)隨物體的'形狀、狀態(tài)及位置的改變而改變。1687年，牛頓在其《自然哲學(xué)的數(shù)》一書中定義“物質(zhì)的量是被確定為正比于它的密度和體積的物質(zhì)本身的量度。”質(zhì)量是以物體密度和物體體積的乘積來量度，即任何物體中所容納的原子越多質(zhì)量也就愈大。而近代，人們習(xí)慣地把質(zhì)量稱之為慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量。慣性質(zhì)量用來描述物體的慣性大小，物體的質(zhì)量大，慣性就大；質(zhì)量小，慣性就小。引力質(zhì)量來衡量物體產(chǎn)生引力場和受引力場作用的能力大小。慣性質(zhì)量與引力質(zhì)量雖然分別表示了物質(zhì)的兩種不同的屬性，然而它們是有緊密聯(lián)系的。實(shí)驗(yàn)表明，物質(zhì)的慣性質(zhì)量與引力質(zhì)量在數(shù)值上總互成正比關(guān)系，即物體的慣性越大，它所產(chǎn)生的引力場也越強(qiáng)，與物體的成份、結(jié)構(gòu)無關(guān)。目前，許多物理學(xué)家都認(rèn)為：物質(zhì)基礎(chǔ)的兩種不同屬性——慣性和引力性質(zhì)，是它的同一本質(zhì)的不同方面表現(xiàn)。也就是說，物體的慣性和引力性質(zhì)來源于物體的同一本質(zhì)——質(zhì)量。因此，質(zhì)量是物質(zhì)世界的本質(zhì)。
能量用來表征物體的作功本領(lǐng)，是物質(zhì)的狀態(tài)屬性。能量有各種存在形式，如動(dòng)能、勢能、熱能、化學(xué)能、電磁能、原子能等。在自然界中能量總是不停地從一個(gè)物體傳到另一個(gè)物體，或從一種形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式，在轉(zhuǎn)變過程中，一個(gè)物體損失了能量，另一個(gè)物體便必然獲得了能量。勢能減少動(dòng)能增加，化學(xué)能減少熱能增加，原子能減少動(dòng)能和勢能增加，一處減少能量，另一處必然增加能量，能量的總和是不變的。這也就是能量守恒和轉(zhuǎn)換定律。
質(zhì)量是質(zhì)量，能量是能量，質(zhì)量與能量不能相互轉(zhuǎn)化。世界上沒有脫離質(zhì)量的能量，也沒有脫離能量的質(zhì)量。任何形式的能量轉(zhuǎn)移△E，必伴隨著相應(yīng)的質(zhì)量轉(zhuǎn)移△m。一個(gè)負(fù)電子和一個(gè)正電子相遇發(fā)生湮滅而轉(zhuǎn)化為一對(duì)光子，這種原子能的釋放是光子帶著其質(zhì)量和能量一起轉(zhuǎn)移了，放出能量的原子的質(zhì)量減少了，能量也減少了，接收能量的物質(zhì)能量增加了，質(zhì)量也增加了；原子放出原子能的過程就像用槍發(fā)射子彈一樣，子彈帶著質(zhì)量和能量一起轉(zhuǎn)移了。整個(gè)過程分別遵從質(zhì)量守恒定律和能量守恒定律，不發(fā)生質(zhì)量與能量的相互轉(zhuǎn)化。
5.
綜上所述，人們應(yīng)樹立唯物主義的時(shí)空質(zhì)能觀，認(rèn)清時(shí)間的單向性，不可倒流，徹底拋棄時(shí)間倒流的幻想，珍惜時(shí)間；空間是三維的，各向同性的，不存在四維甚至更多維的空間。時(shí)間和空間都是客觀實(shí)在。時(shí)間不是空間的函數(shù)，空間也不是時(shí)間的函數(shù)，不能混為一談。它們是描述物質(zhì)世界的基本量，是定義之后就不再變化的。質(zhì)量是物質(zhì)的本質(zhì)屬性之一，是物體包含物質(zhì)的多少。沒有質(zhì)量為零的物質(zhì)，只要是物質(zhì)，其質(zhì)量就大于零。能量是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)屬性。物質(zhì)的能量有多種存在形式。在一定條件下，物質(zhì)內(nèi)的能量在不同形式之間可以互相轉(zhuǎn)化，但總能量不變。質(zhì)量與能量不能相互轉(zhuǎn)化。
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