前世為僧與唐宋佛教因果觀的變遷 --以蘇軾為中心

宋人好語前世,唐人喜言來生.佛教因果觀在唐宋間的這種變化形成的原因及其進(jìn)步意義何在?宋人之語前世,常常安排一個得道高僧.以蘇軾為例,重點(diǎn)分析從唐到宋文人士大夫這種心態(tài)的變化.認(rèn)為唐代的來生說是對現(xiàn)實(shí)生活的喪失信心,而宋代前世說則較前代更具有積極的人生態(tài)度.

作 者： 戴長江 劉金柱 DAI Chang-jiang LIU Jin-zhu   作者單位： 戴長江,DAI Chang-jiang(河北大學(xué),宋史研究中心,河北,保定,071002)

劉金柱,LIU Jin-zhu(河北大學(xué),藝術(shù)學(xué)院,河北,保定,071002) 

刊 名： 河北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）  PKU 英文刊名： JOURNAL OF HEBEI NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION)  年，卷(期)： 2006 29(3)  分類號： B94  關(guān)鍵詞： 唐宋佛教   蘇軾   因果觀   變遷  

【前世為僧與唐宋佛教因果觀的變遷 --以蘇軾為中心】相關(guān)文章：

佛教水觀與蘇軾詩04-26

以客戶為中心的心得04-08

休謨因果觀評析04-27

佛教八苦在蘇軾詞作中的體現(xiàn)04-28

一切以顧客為中心的總結(jié)11-11

以可靠性為中心的維修思想04-27

王夫之對禮樂的理學(xué)疏解--以《禮記·樂記》為中心04-26

試論現(xiàn)代化進(jìn)程中宗教倫理的積極作用-以佛教為例04-27

淺談尼采和休謨因果觀異同04-27

五陵與五陵少年--以詩賦為中心的考察04-27