“龍蝦三吃”與哲學(xué)的“在場(chǎng)”、“不在場(chǎng)”

“龍蝦三吃”是日常生活中的俗事，但它透露出來(lái)的哲學(xué)意義卻是非常深刻的。人們根本無(wú)法從餐桌上直接呈現(xiàn)給我們的、被宰殺了并被烹飪過的“龍蝦”去理解、達(dá)到那個(gè)未出場(chǎng)的、活生生的、真實(shí)的龍蝦。傳統(tǒng)西方哲學(xué)的主旨在于追求永恒的“在場(chǎng)”，試圖通過理性形式，從感性存在中發(fā)現(xiàn)純粹的統(tǒng)一本質(zhì)。然而，后現(xiàn)代諸哲學(xué)家如晚期的維特根斯坦和海德格爾、伽達(dá)默爾、德里達(dá)對(duì)這一病弊作出了懷疑和反思，以為“在場(chǎng)”并不具有絕對(duì)的優(yōu)先權(quán)，它總與“不在場(chǎng)”相聯(lián)系、相統(tǒng)一，而力倡回到真實(shí)的事情本身。

作 者： 余治平   作者單位： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系  刊 名： 東南學(xué)術(shù)  PKU CSSCI 英文刊名： SOUTHEAST ACADEMIC RESEARCH  年，卷(期)： 2000 ""(3)  分類號(hào)： B0  關(guān)鍵詞： 龍蝦三吃   在場(chǎng)   不在場(chǎng)  

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