哲學(xué)的兩種改造:羅蒂與阿佩爾哲學(xué)比較

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初西方哲學(xué)陷入了困境."語言學(xué)轉(zhuǎn)向",是哲學(xué)家們?yōu)槭拐軐W(xué)走出困境而進(jìn)行探索的一種產(chǎn)物.羅蒂與阿佩爾都認(rèn)為這一"轉(zhuǎn)向"不夠成功,未能使哲學(xué)走出困境.為此他們各自提出了自己的改造方案.羅蒂的后哲學(xué)文化強(qiáng)調(diào)剝奪哲學(xué)的特權(quán),使之融入文化的其他領(lǐng)域之中,成為一個(gè)平等的對話者;阿佩爾的先驗(yàn)語用學(xué)則強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)建立在主體間性維度的基礎(chǔ)上,仍堅(jiān)持先驗(yàn)語用學(xué)具有奠基的功能,先驗(yàn)語用學(xué)把先驗(yàn)哲學(xué)、語言分析哲學(xué)、解釋學(xué)和實(shí)用主義等有機(jī)地結(jié)合起來,使之成為第一哲學(xué)的第三范式.相對而言,阿佩爾的哲學(xué)改造更具有合理性.

作 者： 張今杰   作者單位： 浙江大學(xué),哲學(xué)系,浙江,杭州,310028  刊 名： 衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)  英文刊名： JOURNAL OF HENGYANG NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE)  年，卷(期)： 2003 24(5)  分類號： B085  關(guān)鍵詞： "語言學(xué)轉(zhuǎn)向"   后哲學(xué)文化   先驗(yàn)語用學(xué)   融合   奠基  

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