儒簡(jiǎn)的治國(guó)論--郭店竹簡(jiǎn)哲學(xué)思想初探(三)

在治國(guó)論中,首先需要解決與說(shuō)明的是最高統(tǒng)治權(quán)位的繼承問(wèn)題.是主張以血親關(guān)系為基礎(chǔ)的世襲傳承制還是以任人唯賢為基礎(chǔ)的禪讓制呢?<唐虞之道>作者主張"禪而不傳".那么禪讓制的本質(zhì)又是什么呢?<唐虞之道>篇作者明確指出:"禪也者,上德授賢之謂也.上德則天下有君而世明,授賢則民興教而化乎道."禪讓是上位有德之人授予賢者君位的稱謂.上位者有德則天下生民有圣君而世道清明;授予賢者君位則人民興于教而為道所化.這就是說(shuō),禪讓制之所以能夠成為可能,是以"上德授賢"為前提的.因?yàn)橹挥?上德",才能保證"天下有君而世明";因?yàn)橹挥?授賢",才能保證"民興教而化乎道".

作 者： 葛榮晉   作者單位： 中國(guó)人民大學(xué)東方文化研究所所長(zhǎng);中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng);中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)  刊 名： 石油政工研究  英文刊名： SHIYOU ZHENGGONG YANJIU  年，卷(期)： 2002 ""(6)  分類號(hào)： B2  關(guān)鍵詞：  

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