張載哲學的本體結構及其向度

張載作為新儒學的奠基人,不僅將元氣一元論提高到了本體論的高度,而且從儒家心性論的立場出發(fā),沿著由孟子開創(chuàng)的"盡心、知性、知天"的思維路徑,完成了由"太虛"→"氣"→"性"→"心"的本體建構,從而把儒家"心性之學"提高到了"義理之學"的本體高度,為儒學的多向度展開奠定了堅實的思想理論基礎,在儒學發(fā)展史上寫下了光輝的一頁.

作 者： 余衛(wèi)國   作者單位： 陜西省社科院,寶雞分院,陜西,寶雞,721001  刊 名： 寶雞文理學院學報(社會科學版)  英文刊名： JOURNAL OF BAOJI COLLEGE OF ARTS AND SCIENCE(SOCIAL SCIENCES EDITION)  年，卷(期)： 2002 22(4)  分類號： B244.4  關鍵詞： 張載   本體   太虛   氣   性   心  

【張載哲學的本體結構及其向度】相關文章：

馬克思哲學本體論的思維向度04-26

張載哲學之天道觀及其落實04-26

論張載哲學中的感與性04-26

科技悖論及其倫理向度04-26

論西方本體論哲學向神學的過渡及其對自由的意義04-27

混沌及其哲學啟示04-27

存在的真理和存在者的真理--現(xiàn)代哲學的本體論復興和近代哲學的本體論承諾04-26

自治的本體論--馬克思哲學本體論的真實意蘊04-26

試論西方本體論哲學終極思維的嬗變04-26

孔子的方法學--從本體詮釋學模式研究孔子哲學04-26