初中語文教學(xué)中以人為本初淺認識教育論文

　　“以人為本”簡要說：它是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，強調(diào)人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與目的地位；它是一種價值取向，強調(diào)尊重人、解放人、為了人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度。同樣，在我們的語文教學(xué)中，也要貫徹“以人為本”的思想，也就是要堅持“以生為本”，促進學(xué)生的全面發(fā)展；也就是要把語文教學(xué)的出發(fā)點和歸宿落實到學(xué)生綜合素質(zhì)的提高上來。

　　一、語文教學(xué)堅持“以人為本”的的必要性

　　1、現(xiàn)代社會的需要。

　　當(dāng)代社會是一個競爭的社會，具有高度科學(xué)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人，對于21世紀(jì)人類發(fā)展具有越來越關(guān)鍵的意義。所謂具有高度科學(xué)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人，必須具備兩個條件：一是要掌握基本的學(xué)習(xí)工具，即閱讀、書寫、口頭表達、計算和問題解決；二是要具備基本的知識、技能，以及正確的價值觀和態(tài)度。只有這樣，他才具有能夠生存下去，有尊嚴(yán)地生活和工作，改善自己的生活的質(zhì)量，充分發(fā)展自己的才能。才能積極參與社會的發(fā)展，并能終身學(xué)習(xí)。其中，不管是勞動者素質(zhì)的提高，還是民族凝聚力的增強，或是正確價值觀和態(tài)度的培養(yǎng)，無一不需要“以人為本”的初中語文教學(xué)。

　　2、克服傳統(tǒng)教學(xué)弊端的需要。

　　傳統(tǒng)的語文教學(xué)是一種以知識為本位的教學(xué)，過于追求理性化，片面強調(diào)道德的灌輸和行為的訓(xùn)練而忽略了學(xué)生作為生命個體本身的情感需要，忽略了學(xué)生自由自覺的活動,也忽略了學(xué)生所處的現(xiàn)實生活。結(jié)果學(xué)生重知識輕生活，重認知輕情感，重服從輕自主等傾向。從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。也就是說，傳統(tǒng)教學(xué)只關(guān)注知識的接受，學(xué)生成了盛裝知識的容器，而不是具體的有個性的人——生命主體。這便是傳統(tǒng)教學(xué)的根本缺陷。這種教學(xué)模式所造成的后果是嚴(yán)重的，語文教學(xué)必須克服這種弊端。

　　3、學(xué)生個體心理和自身發(fā)展的需要。

　　從心理學(xué)上看，從“無人”的行為主義到人本主義心理學(xué)，越來越重視個體人的存在。語文教育的對象是人，每個人都有能力、性格、氣質(zhì)等個性心理特征的差異。教師只要切實了解教育對象的個性特點，因材施教，才能提高語文教育的針對性。當(dāng)一個人面對具有很強魅力的學(xué)習(xí)對象時，就會表現(xiàn)出強烈的興趣，形成求知需求，產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)動機，從而孜孜不倦地去學(xué)習(xí)，去欣賞，去品味。不僅如此，人還具有創(chuàng)造的本能（或潛能）。每個學(xué)生也是這樣，當(dāng)教師為學(xué)生提供了自我發(fā)現(xiàn)、自我欣賞及自我價值實現(xiàn)的機會時，學(xué)生的內(nèi)心世界為激情所充盈，產(chǎn)生強烈的創(chuàng)造欲望。語文教學(xué)的過程與學(xué)生心理過程是同步的。因而學(xué)生個性心理要求語文教學(xué)要“以人為本”。

　　語文教學(xué)要根據(jù)不同學(xué)生的不同認知能力和心理特點，根據(jù)不同學(xué)生的不同思想道德需要，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、人際交往、權(quán)益保護等方面，科學(xué)規(guī)劃語文教育的內(nèi)容和目標(biāo)，并創(chuàng)造與之相適應(yīng)的生動活潑的教學(xué)方法和形式。語文教學(xué)必須要“尚自然，展個性”。也就是要確立“以人為本”的思想，以滿足學(xué)生發(fā)展中的不同需要，不同學(xué)生的發(fā)展需要。

　　二、語文教學(xué)實踐“以人為本”的有效途徑

　　1、改革課程的必要性所決定的。

　　過去的語文課程過于偏重語文理論的論述、知識點的滲透，而忽視了學(xué)生主體的存在和學(xué)生生活學(xué)習(xí)的需要。要改變過去對語文教學(xué)存在的錯誤理解，就不能簡單地把語文等同于教條，等同于說教的工具。中共十六大在強調(diào)發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明的同時，提出了語文文明建設(shè)這個概念。也就是說，語文活動所追求的目的應(yīng)該是文明的，其最突出的特點就是要“以人為本”。那么在初中語文教育課程設(shè)置的內(nèi)容上理應(yīng)關(guān)注學(xué)生、重視生命。應(yīng)該適應(yīng)中學(xué)生健康成長、發(fā)展的需要。 要把先進性要求與廣泛性要求結(jié)合起來，既著眼于升學(xué)的需要，又要考慮到學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)需求和個體未來的發(fā)展；既體現(xiàn)本課程作為德育課程的特有性質(zhì)，又反映本課程在人文與社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的特有價值。力圖從不同層面加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，切實反映學(xué)生生活實踐，改變過去學(xué)生學(xué)習(xí)生活和現(xiàn)實生活相背離的狀況。

　　2、轉(zhuǎn)變教師角色，更新教學(xué)觀念。

　　在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師是課堂的主宰，而學(xué)生只是被動的接受者。這一過程忽略了學(xué)生作為主體人的存在和學(xué)生自身發(fā)展的需要，沒能很好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主動性。因此，要做到“以人為本”的語文教學(xué)必須轉(zhuǎn)變教師角色，更新教育觀念。教師不再只是知識的傳播者，而是學(xué)生發(fā)展的促進者和引導(dǎo)者。這首先要求在課堂教學(xué)中，教師要把主要精力轉(zhuǎn)到激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，培養(yǎng)學(xué)生能力上來，要把教學(xué)的重心放在學(xué)生如何學(xué)上，從而達到教是為了不教的目標(biāo)。其次，教師還要引導(dǎo)學(xué)生尋找、收集和利用學(xué)習(xí)資源，營造開放式的課堂氣氛。利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段、同步事實資料、當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生圍繞問題的核心進行思考、探索和討論。建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系，以提高學(xué)生的主體意識，促進學(xué)生的全面發(fā)展。最后，教師還要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，即要讓學(xué)生得到全面發(fā)展。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的人才，而不只是掌握現(xiàn)存的知識結(jié)論。教師不僅要樹立如何讓學(xué)生學(xué)到知識，更要讓學(xué)生學(xué)會如何把學(xué)到的知識遷移到新情境中去的觀念，也就是要學(xué)生創(chuàng)造性地解決問題。這種新的觀念不僅能使教師從單純的知識傳授中解脫出來，而且在傳授知識的同時，將科學(xué)的品質(zhì)潛移默化地傳給學(xué)生，提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)發(fā)展?jié)撡|(zhì)。

　　3、改變教學(xué)評價機制。

　　傳統(tǒng)的教學(xué)評價主要進行有標(biāo)準(zhǔn)化答案的書面測驗，注重知識，注重“量化”；重視對結(jié)果的評價而忽視了對過程，對價值的評價；忽視對學(xué)生心理素質(zhì)、科學(xué)精神、學(xué)習(xí)情緒方面的綜合素質(zhì)評價。且傳統(tǒng)的教學(xué)評價主要對教師的教學(xué)行為評價，很少甚至沒有涉及到教學(xué)的主體—學(xué)生。即使有，也是簡單看看學(xué)生的分數(shù)。要實行“以人為本”的初中語文教學(xué)，就必須建立與之相適應(yīng)的教學(xué)評價機制。

　　首先，提倡評價多元化。

　　(1)看教師是否確立了以學(xué)生為本的思想，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性。使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正成為信息加工的主體和學(xué)科知識的主動構(gòu)建者。關(guān)注學(xué)生的充分發(fā)展、長期發(fā)展；關(guān)注學(xué)生發(fā)展中的不同需要、不同學(xué)生的發(fā)展需求；關(guān)注學(xué)生發(fā)展中的個人尊嚴(yán)成為評價語文教學(xué)成功的一個總要求。

　　（2）看語文教學(xué)是否實現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。語文教學(xué)必須充分調(diào)動學(xué)生的探究欲和發(fā)現(xiàn)欲，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性。陶行知老先生說過：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”教師的使命不再是單純地為了讓學(xué)生占有知識而傳播知識，而是為了生成知識，探索知識的來龍去脈，探索知識過程的快樂，并在探索中獲得新知識和新能力。

　　（3）看語文教學(xué)是否構(gòu)建了多邊互動機制，是否圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)定了一定的教學(xué)情境。傳統(tǒng)的教學(xué)主要是教師對學(xué)生的單向灌輸或者單向提問，強調(diào)對學(xué)生大量的設(shè)問。而忽略了學(xué)生作為主體的存在，忽略了師生之間、生生之間的信息互動和思維互動。也沒能更好地圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)定一定的教學(xué)情境，提出有價值的問題進行有效的探索、討論、交流。必須謹防這種教學(xué)傾向。

　　其次，提倡評價個性化。在強調(diào)評價多元化的同時，也要注重個體作為有個性人的存在。不同的學(xué)生應(yīng)從不同的角度采取不同的標(biāo)準(zhǔn)來進行評價，而不是傳統(tǒng)的依據(jù)考查和考試或者僅靠一兩次考試結(jié)果來決定學(xué)生的前途和命運的武斷做法。評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從共性轉(zhuǎn)向尊重個性，每個學(xué)生不同的潛能決定了他們獨特的發(fā)展可能性。即使是成績不好的學(xué)生，他們也有自己的愛好和特長。關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，重視人的價值，實現(xiàn)個體的全面發(fā)展，“以人為本”的語文教學(xué)務(wù)必實實在在地運用到每一節(jié)課中去。

　　傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式雖然有其獨特的優(yōu)點，但也存在著許多弊端，不利于學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，培養(yǎng)了一批死讀書、讀死書而又沒有個性和升華知識能力的人。作為一名中學(xué)語文教師，我就有責(zé)任、有義務(wù)，通過我及各位同仁的努力，不再讓我們的學(xué)生重蹈的覆轍。

【初中語文教學(xué)中以人為本初淺認識教育論文】相關(guān)文章：

試論外語教育教學(xué)中的以人為本04-27

學(xué)科教學(xué)中健康教育的幾點認識論文04-30

認識論視閾中的以人為本04-29

對油畫雪景中的意境初論文04-30

在英語教學(xué)中實施分類教育淺探04-30

模糊認識在認識過程中的作用初析04-28

初中語文教學(xué)中的情感教育04-28

漢初儒士用世淺探04-28

樹立以人為本教育理念論文（精選15篇）01-07

教育教學(xué)管理中的影響論文04-29